關(guān)于語文三年級下冊木偶孩子匹諾曹的知識點(diǎn)
語文A版三年級下冊《木偶孩子匹諾曹》木偶的資料
木偶，古代叫傀儡、魁儡子、窟儡子。用它來表演的戲劇叫木偶戲。
歷史記載
《列子·湯問》載：周穆王(前 947—前928)西巡狩，越昆侖，下至?山，反還，未及中國(指中原),道有獻(xiàn)工，人名偃師，穆王薦之，問曰：“若有何能?”偃師曰：“臣唯命所試，然臣已有所造，愿王先觀之。
”穆王曰：“日與俱來，吾與若俱觀之。”越日偃師謁見王。王薦之，曰：“若與偕來者何人邪?”對曰：“臣之所造能倡者。”穆王驚視之,趨步俯仰，俗人也，巧大頷其頤，則歌合律，捧其手，則舞應(yīng)節(jié)。
千變?nèi)f化，唯意所適。王以為實(shí)人也，與盛姬并觀之。技將終，倡者瞬其目而招王之左右侍妾。王大怒，欲誅偃師。偃師大懾，立剖解倡者以示王，皆草木膠漆白黑丹青之所為，內(nèi)則肝、膽、心、肺、脾、腎、腸、胃，外則筋骨、肢節(jié)、皮毛齒發(fā)，皆假物也，而無不畢興者，合會復(fù)如初見。
足見周穆王時代木偶之流傳狀況，及偃師表演技巧之高超。
西漢時，木偶除廣泛用于“喪家之樂”和“賓婚嘉會”外，據(jù)司馬遷在《史記》中的`記述，木偶還曾用于戰(zhàn)爭：漢高祖劉邦與匈奴交戰(zhàn)，“至平城，為匈奴所圍，七日不得食。”
高祖用陳平奇計在城樓裝配許多貌若仙女的木偶人，使心懷妒意的匈奴單于冒頓之妻閼氏恐其夫破城后貪戀女色，唆使丈夫解除對平城的包圍，使高祖得以脫險，“后樂家翻為戲”。
漢桓寬著《鹽鐵論》載：“今民間雕琢不中之物，刻畫玩好無用之器。玄黃雜青，五色繡衣，戲弄蒲人雜婦，百獸馬戲斗虎,唐銻追人；奇出胡妲。”唐銻追人，指用木、泥、紙做成小人，進(jìn)行爬高竿的游戲。奇出胡妲，指魚龍變化與旦角演戲之類。
漢班昭在《續(xù)漢書·五行志》中云：“時京師賓婚宴會皆傀儡。”魏明帝 (227—239)時，扶風(fēng)人馬鈞，以大木雕構(gòu)使其形若輪，平地施之，潛以水發(fā)焉。設(shè)為女樂舞像，至令木人擊鼓吹簫。作出岳，使木人跳丸、擲劍、緣解倒立，出入自在。百官，行署，春磨，斗雞，變巧百端。此為水傀儡。
史學(xué)家顧頡剛在《中國影戲史略及其現(xiàn)狀》中說：“宋岳珂《?史》云：‘秦始皇(前246—前210)作曼延、魚龍、水戲’。”唐代杜寶撰《大業(yè)拾遺》載：隋煬帝以三月上巳會群臣于曲水，以觀水飾。
扮神龜負(fù)八卦出河援伏羲、呂望釣?溪、劉備乘馬過檀溪、周處斬蛟、秋胡妻赴水、巨靈開山等，總七十二勢，皆刻木為之。或乘山，或乘平洲，或乘磐石，或乘宮殿。木人長二尺許，衣以綺羅，裝以金碧，凡作雜禽魚鳥，皆能運(yùn)動如生，隨曲水而行。
又間以技航，航長一尺，闊六尺。木人奏音聲，擊磬、撞鐘、彈箏、鼓瑟，皆得成曲。
及為百戲跳劍、舞蹈、升竿、擲繩，皆如生無異。雕裝奇妙，周旋曲江。同以水機(jī)使之。唐以后,國都東移，陜西水傀儡史載甚少。
明代水傀儡戲相當(dāng)發(fā)達(dá)。劉若愚《酌中志》卷十六載：“其制用輕木雕成，海內(nèi)四夷蠻王及仙圣將軍士卒之像，男女不一。約高二尺余，止有臀以上，無腿足，五色油漆，彩畫如生。每人之下平底，安一榫卯，用三尺長竹板承之。
用長丈余，寬一丈，深二尺余方木池一個，錫鑲不漏，添水七分滿，下用凳支起。又用沙圍屏隔之。經(jīng)手動機(jī)之人皆在圍屏之內(nèi)自屏下游移動轉(zhuǎn)。水內(nèi)用活魚、蝦、蟹、螺、蛙、鰍、鱔、萍藻之類浮水上。
圣駕升座向南，則鐘鼓司官在圍屏之南，將節(jié)次人物各以竹片托浮水上，游斗玩耍。另有一人執(zhí)鑼在旁宣白題目，替傀儡登答贊導(dǎo)喝彩，或 孔明七擒七縱，或三寶太監(jiān)下西洋，八仙過海，孫行者大鬧龍宮之類。
唯暑天白晝作之。其人物器具，御用監(jiān)也。水池魚蝦，內(nèi)官監(jiān)也。圍屏帳幔，司設(shè)監(jiān)也。大鑼大鼓，兵仗監(jiān)也。
乍觀之似可喜，如頻作之亦覺繁費(fèi)無味。”詳盡說明了水傀儡表演設(shè)施及完整過程，讀之有如親臨其境。
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