2021年家庭教育的語錄摘錄55句
常言道，上有天堂，下有蘇杭。西湖風景，那是天下有名的了，孤山梅莊，更是西湖景色絕佳之處。以下是小編為大家整理的家庭教育的語錄55句,僅供參考，大家一起來看看吧。
1、十方微塵如來異口同音告阿難言：善哉！阿難，汝欲識知俱生無明，使汝輪轉生死結根，唯汝六根，更無他物。汝復欲知無上菩提，令汝速證安樂解脫寂靜妙帶，亦汝六根，更非他物。《楞嚴經》卷五
2、故知人道，不要別觀，總觀無我一行亦得，若能明見身心無我，則是見道。《甄叔迦經》卷七十二
3、謂地界、水火空風識界，是謂六界法，我所自知自覺為汝說也。以六界合故，便生母胎，因六界便有六處，因六處便有更樂，因更樂便有覺。比丘，若有覺者，便知苦如真，知苦集、知苦滅、知苦滅道如真。《中阿含經》卷三，《度經》
4、此中應說心真如名之為心，即說此心自性清凈，此心即是庵摩羅識。（古印度）無著《大乘莊嚴經論》卷十三
5、以戒凈故得心凈；以心凈故得見凈；以見凈故得疑蓋凈；以疑蓋凈故得道非道知見凈；以道非道知見凈故得道跡知見凈；以道跡知見凈故得道跡斷智凈；以道跡斷智凈故，世尊施設無余涅槃。《中阿含經》卷二，《七車經》
6、眼、色緣生眼識，生可意，生不可意，生可意不可意。彼圣弟子如是如實知：我眼、色緣生眼識，生可意，生不可意，生可意不可意，此則寂滅，此則勝妙，所謂俱舍。得彼舍已，離厭、不厭。譬如力士彈指頃滅，如是眼、色緣生眼識，生可意，生不可意，生可意不可意，俄爾盡滅，得離厭、不厭舍。《雜阿含經》卷十一，第264經
7、禪，就在自己與萬法應對之處，不能當下坦蕩，就會分別妄想、煩惱千差。 妄想起時，切莫用佛性對治，不執妄、不執佛，佛妄宛然，卻不礙我當 下之坦蕩，到此地步，即可與祖師同心。
8、千經萬論，求諸語言文字，則轉多轉遠；求之現前一念，則愈約愈親。蓋一切經論，不過現前一念心之注腳，非心性外別有佛祖道理也。……真明心性者，知經論是明心性之要訣，必不棄舍。但看時知無一字不是指點此理，就所指處，直下從身心理會清楚。如破我法二執，的的破盡，不留分毫，辨種現根隨，則使自心種現根隨歷如指掌，不使家賊作祟，是謂不離文字而得觀照。不作文字解，不作道理解，便是真參實究。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之四
9、人生如夢，這場夢不論是美夢、噩夢，我們都是這場夢的主人，可以選擇在美夢里不迷失，陷入噩夢時保有醒覺的能力。一海濤法師
10、君子不掠人之美，己所不欲勿施于人。
11、[天天禪語]生命健康需要活動，慧命健康需靠精進。
12、我們應該多一點執著的精神。一心一意地向著一個目標穩步前 行，百折不撓，一定不會失敗。這就好比用玻璃聚集起太陽的光束，就算是 在寒冷的冬天，也可以燃起火來。不要因一時的困難和挫折而放棄自己選擇 的目標，在平常的生活中要學會等待、忍耐，對每個人來說，機會都是平 等的。
13、禪是悟的，不是學的；知識可以學，禪不可以學；禪悟是從自然中流露的。一星云大師
14、生活在凡塵俗世，難免與人磕磕碰碰，難免遭到誤會猜疑。你的一念之差、你的一時之言，也許會被別人加以放大和責難；你的認真、你的真誠，也許會被別人誤解和中傷。如果非得以牙還牙，拼個你死我活，如果非得為自己辯駁澄清，就可能會導致兩敗俱傷，那還不如拔除憤怒的毒根，做一個輕松之人。
15、生活中的紙醉金迷只是一具華麗的空殼，在珠光寶氣的背后通常是人性的沉淪。沉迷于榮華富貴的人多是膚淺的人，在繁華落盡時他們會備受煎熬。倘若一味執著于對物質的'追求，執著于世俗的欲求，最終必然要承受空虛的煎熬。因為人們站在生命的終點回過頭來才發現，自己所執著的事物其實并沒有多大意義，浮生一夢，終是一無所得。
16、官場一如戲臺，你方唱罷我登場，大家都是演員。官場只是你人 生的一部分，有時間去扮演那些不同的面孔，不如守護好自己的一顆平常心，等你離開官場，走下戲臺之后，也好有一處安置靈魂的地方。
17、水往往給人以柔和婉轉的感覺，一如微笑給人的柔和之感。正如為了健康人們須日日飲水一樣，為了歡樂人們也應時時微笑。
18、當我們擁有很多錢財時，不同的人有不同的使用、面對的方法，就會產生不同的結果。懂得感恩之人變得更加珍惜，并善用它來做更多的好事，其結果是良性循環；私欲膨脹之人變得更加貪婪，并利用它來做更多的壞事，其結果是惡性循環。
19、木魚封唇，瘦骨嶙峋，聲聲勝蟬鳴，怎教貧僧禪定。寺廟空靈，冤怨微熏，蠟滅緣盡。
20、只要自心有力量，就可以挑起使命，不怕外來的壓力。
21、染凈因果諸佛解脫當于何求？答日：當于一切眾生心行中求。《維摩經》卷中，文殊師利問疾品世、出世間之事，不出因果二字。《印光法師文鈔菁華錄》
22、奧地利著名心理學家阿德勒認為，孩子的出生順序對他們的心理有著重要影響。長子或長女出生后是家中唯一的小孩，受盡了家人的寵愛，在成人后則表現在想要找求他人的認可。而在第二個孩子出生后，他們往往會感到不安，認為是弟弟或妹妹奪走了本該屬于自己的愛。
23、[媽媽們常常擔心寶寶的吃手問題]其實這標志著寶寶的心理發育進入到一個新階段——手指功能的分化與初期的手眼協調階段。著名心理學家弗洛伊德認為，每個人都經歷口唇期的階段，吃活動是嬰兒期獲得滿足最佳、最主要途徑，如果吸吮的需要得不到滿足會影響其身心發展，以致產生暴躁、消沉的負面情緒。
24、你花時間和你的家人在一起嗎？我當然有，很好！不照顧家人的男人，根本算不上是個男人！
25、你做出了這個決定，這是你的代價。
26、每個人都是我們生活時代的扮演著。"
27、人絕不能在自己創造的對象里喪失自身。"
28、外語考試在當今中國，是用智力抗拒金錢與權力的最后力量。"
29、我準備向他提出一個他不可能拒絕的條件。
30、交流是必須的。我指的不是八卦寒暄打發時間而是思考的碰撞。
31、真正佛法的人生觀，他是真能見著萬法皆空，便立于這個空上。他又真能見著萬法不空，便立于這個不空上。因為他立于這個空上，他便熄滅貪嗔癡三毒，滅除人、我、眾生、壽者四相。因為他立于這個不可空上，他便上求佛法，下化眾生。
32、須知對待之見未忘，尚未能出世間。
33、語默不失玄微，動靜豈離法界。
34、事理即融，斷滅亦空，佛自現前，如日之中。
35、佛說能觀無念者，即為向佛性。
36、佛與眾生不二，眾生自作分張。
37、積聚皆銷散，崇高必墮落，合會終別離，有命咸歸死。
38、迷則人隨于法，法法萬差，而人不同；悟則法隨于人，人人一致，而融萬境。
39、于畢竟空中熾然建立。
40、法性本來空寂，不為生死所絆。
41、當人們說這個孩子和哪個孩子的不同的時候，其實主要是指這個家長和那個家長的不同。
42、1歲半以前，視覺占主要地位。2、3歲時已能識別物體的大小、距離、方向和位置，在戶外散步時也能認識回家的道路，能觀察畫中的人物，周圍出現的不同事物能引起幼兒的注意，并且開始注意成人的語言。
43、習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就應該通過完美的教育，去建立一種好的習慣。 類別：教育 既然習慣是人生的主宰，人們就應當努力求得好的習慣。習慣如果是在幼年就起始的，那就是最完美的習慣，這是一定的，這個我們叫做教育。教育其實是一種從早年就起始的習慣。
44、所以會有人陪伴，應當感激；也有人離開，可以理解；更多的，有人也許僅僅是，不在那里——非主觀因素。
45、當然也包括有趣的人，只要是人。他也會遇到他的精神困境，也是別人不能感同身受和代而處理的。
46、如果一個人能做自己的好父母，也就一定能做孩子的好父母。什么叫做自己的好父母呢，就是你有沒有辦法對自己溫和而又堅持。也就是說當你失敗了，有挫折感了，你是怎么對待自己的。你會不會對自己非常嚴厲？會不會不能原諒自己？如果是的話，那么當你成為父母后，你孩子犯錯時你也會這樣對他。
47、家長往往在不經意間就給孩子做了不真誠、撒謊和欺騙的榜樣！
48、十五歲那年，我在人群里一眼看見了江東。你知道那時候我是多渴望傳說中的愛情嗎？我以為它可以把我從這無邊無際的寂寞中解救出來，我以為有了愛情之后我可以更愛這個世界一點，我以為這是讓這本冷漠的字典對我微笑的唯一的辦法。先不談后來的事實是如何教育我的吧，我只能說，有那么一段時間，我以為我是對的。
49、這個世界上沒有誰比誰更好，沒有誰比誰更善良。我們在課堂上一再強調——人的本性是自私的。
50、將快樂傳遞給每一個孩子，讓孩子的世界變得更加美麗精彩。教育的過程有艱辛，也有快樂，我卻樂得其所。在過多地要求孩子的同時，也應該盡可能地尊重他們。母愛的偉大之處在于可以容納孩子最可譴責的行為。
51、以德感人，為人師表。視責任為美德。教書育人，功德無量。職業道德是做人之本，為師之本。在教學上，要做教師兼學者；在寫作上，要做學者兼教師。堅持啟發式，避免注入式。博學、耐心、寬容，是教師最基本的素質。
52、應該強調，不嚴肅認真的教育，有許多隱患。父母使自己的子女享福太早，是不聰明的。
53、孩子健康心理的培養比對孩子身體的關心更為重要，孩子只有具備了健康的心理，才能挑戰未來，走向成功。――布魯爾·卡特
54、凡人有記性，有悟性。自十五以前，物欲未染，知識未開，則多記性，少悟性。自十五以后，知識既開，物欲漸染，則多悟性，少記性。故人凡有所當讀書，皆當自十五以前使之熟讀。
55、這根本不是你的錯，大家都是你的伙伴，風太，放心回來。
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