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古人讀書方法有哪些
韓愈讀書以勤奮貫徹始終。在《進學解》中,曾提出“記事者必提其要,纂言者必鉤其玄”。這就是后世所稱的“提要鉤玄讀書法”。大意是說,讀書一定要寫筆記;而讀不同的書,又有不同的筆記法。讀記載事實的史籍,一定要寫出提要,掌握綱要;讀輯錄言論的書,一定要鉤出精義,領會精神。寫提要時,必須弄清事情的來龍去脈、前因后果,弄清這一事件和其它事件之間的錯綜復雜關系;鉤精義時,必須對那些言論進行深入的研究與分析。提要鉤玄的過程,有助于增強記憶,提高認識,培養獨立思考能力。
韓愈還提出讀書要“貪多務得,細大不捐”(《進學解》),“讀書患不多,思義患不明。患足已不學,既學患不行”(《贈別元十八協律》)八首之五)。他要求博覽務得,學以致用。韓愈提出讀書既要“迷”,又要“不迷”。他在《答李翊書》里,曾先后用了兩個“迷”字。第一“迷”是形容他自己開始讀書著迷的情景;“處若忘,行若遺,儼乎其若思,茫乎其若迷”。有這種迷勁才能深鉆下去,但又要防止迷失方向。所以提出了第二個“迷”:“行之乎仁義之途,游之乎詩書之源,無迷其途,無絕其源,終吾身而已矣。”這是韓愈多年讀書的心得,恰當地指明了讀書必須由迷而步入不迷的境界,才能獲得真正的知識,擺脫本本主義的桎梏。
陶淵明“會意”讀書法
陶淵明生平重視讀書學習,常在詩中表露:“奇文共欣賞,疑義相與析。”(《移居》)并在《五柳先生傳》中自述:“閑靜少言,不慕榮利。好讀書,不求甚解,每有會意,便欣然忘食……常著文章自娛,頗示已志。忘懷得失,以此自終。”這就是后世所總結的陶淵明“會意讀書法”,也有人稱作“不求甚解法”。實際上他追求的是讀書會意,著重領會書中深含的旨意,而不死摳個別字句。元代李冶就指出:“蓋不求甚解者,謂得意忘言,不若老生腐儒為章句細碎耳。”鄧拓也指出:“本來說不求甚解,也并非真的不要求把書讀懂,而是主張對于對于難懂的地方先放它過去,不要死摳住不放。也許看完了上下文之后,對于難懂的部分也就懂得了;如果仍然不懂,只好等日后再求解釋。”(《燕山夜話·不要秘訣的秘訣》)且陶氏所說“每有會意,便欣然忘食”,表明會意也可不止一次。
諸葛亮“觀其大略”讀書法
三國時著名政治家、文學家諸葛亮在我國民間已成為智慧的象征,是一位家喻戶曉的歷史人物。他之所以能夠運籌帷幄之中,決勝于千里之外,是與他勤奮的學習精神和有效的學習方法分不開的。據《魏略》記載:“諸葛亮在荊州,與石廣元、徐元直、孟公威俱游學,三人務于精熟,而亮獨觀其大略。每晨夕,從容抱膝長嘯。而謂三人曰:‘卿三人仕進,可至刺史郡守也。’三人問其所至,亮笑而不言。”后來諸葛亮至蜀漢丞相,而石廣元三人果真只任至郡守一類的中級官職。這里的“觀其大略”,是一種科學的讀書方法,即提綱挈領地領會精神實質和要點的讀書方法。大略,含戰略統領之意。古人曾注:“略,謂舉其大綱。”每一篇文章,每一本書籍,都有它的最精粹部分,抓住了它再進行深鉆細研,就能較好地把握通篇的主要精神,使所學知識扎實深刻而不淺薄,從而達到事半功倍、融會貫通的效果。
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