即事原文賞析
即事原文賞析 篇1
原文：
九月十日即事
朝代：唐朝
作者：李白
昨日登高罷，今朝更舉觴。
菊花何太苦，遭此兩重陽？
譯文及注釋：
譯文
昨天剛登上龍山宴飲，今天又在這里舉起了酒杯。
菊花為何這樣受苦，遭到兩個重陽的采折之罪？
注釋①觴（shāng）：盛著酒的酒杯。
②兩重陽：唐俗，京城的人們常在重陽后的一天再次宴會賞菊，故九月十日有“小重陽”之稱。
賞析：
此詩與《九日龍山飲》，同作于當涂。這首詩是李白歷盡人世滄桑之后的作品。
在唐宋時代，九月十日被稱為“小重陽”，詩人從這一角度入手，說菊花在大小重陽兩天內連續遇到人們的登高、宴飲，兩次遭到采擷，所以有“太苦”的抱怨之言。作者以醉澆愁，朦朧中，仿佛看到菊花也在嘲笑他這個朝廷“逐臣”，他痛苦地發問：菊花為什么要遭到“兩重陽”的重創？對于賞菊的'人們來說，重陽節的歡樂情緒言猶未盡，所以九月十日還要繼續宴飲；但菊花作為一種生命的個體，卻要忍受兩遭采擷之苦。詩人以其極為敏感、幽微的靈秀之心，站在菊花的立場上，發現了這一詩意的空間。實際上，詩人是借菊花之苦來寄托自己內心的極度苦悶。
即事原文賞析 篇2
即事 宋朝 王安石
徑暖草如積，山晴花更繁。
縱橫一川水，高下數家村。
靜憩雞鳴午，荒尋犬吠昏。
歸來向人說，疑是武陵源。
《即事》譯文
野徑溫暖鋪著柔厚的碧草，山氣晴凈雜花更顯得茂繁。
一川清水曲曲折折無聲流淌，數戶村居高高低低依山而筑。
午間靜憩傳來幾聲雞鳴，訪尋幽境又遇犬吠暮煙。
出游歸來向人談起此事，以為所經本是武陵桃源。
《即事》注釋
即事：以當前事物為題材寫詩。
徑：小路。積：積聚，堆積，形容草叢茂盛。
憩：休息。雞：一作“鳩”。
荒尋：猶言尋幽。昏：黃昏。
武陵源：即陶淵明《桃花源記》中描寫的一處世外桃源，中有“雞犬相聞”之語。武陵，郡名，郡治在今湖南常德。
《即事》賞析
這首詩描寫山村午景，從日暖花繁的景象來看，正是春末或夏初時分，腳下的小路似乎也感到了節候的溫暖，路上綠草如茵，滿山的野花在陽光下更顯得繁茂艷麗。首聯由小徑寫到山色，徐徐展開，像是電影中由近到遠地拉開了鏡頭，有一種身臨應景，歷歷在目的印象。
頷聯以“縱橫”、“高下”為對，工穩恰切，而且經緯交錯，構成了一幅諧和勻稱的畫面：一道河水曲折流過，村中高高低低地散布著幾戶人家。自由寧靜的氣氛于言外可見。而“縱”與“橫”、“高”與“下”，本身又各自對應，可見詩人烹字煉句的功夫；又以“一”與“數”相對，運用了數字的概念，遂令畫面更加清晰可辨。
頸聯進一步表現了詩人煉句的技巧。《復齋漫錄淡卷上說，‘靜憩雞鳴午”是吸取唐人詩句“楓林社日鼓，茅屋午時雞”的.意思而來，應實未中可信，但指出了二者都是描繪午時雞鳴的情景卻是對的。雞在正午休息的時候長鳴，可見應地的寧靜安謐，而村民的悠閑恬適也從中可以想見。“荒尋犬吠囂”一句說狗在荒野里東尋西找，看到了昏暗的陰處就叫個不停，寥寥五字就將生活中這個不為人注意的細節傳神地表現出來，而且由此可以推知山村遠離塵囂，難得有生人過訪。這兩句造語極為洗煉，通過特殊的語言結構，將豐富的內容，熔鑄在這極簡凈的十個字中。胡仔《苕溪漁隱叢話淡說：“盧綸《山中絕句淡云：‘陽坡桃草厚如織，因與鹿成相伴眠。’介甫只用五字，道盡此兩句。如云‘眠分黃犢草’，豈不妙乎！”胡仔在此贊嘆王安石的，正是他這種能“以少許勝多許”的語言表現能力，“荒尋犬吠昏”也是一例
這首詩前六句所描繪的景物，直是一幅形象的桃源圖。《桃花源記淡中“芳草鮮美，落英繽紛”的描寫，正與“草如積”、“花更繁”的景色相似；“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞”，又與此詩中間二聯的意境一致。從這里可似看出詩人的匠心，雖然詩名《即事淡，但決不是信筆寫來的隨意之作，他在景物的攝取，題材的剪裁上早已有成竹在胸，雖以平易語言寫來，卻可見到遣字造句、構思謀篇的精心安排。這種千錘百煉而以平淡出之的手法，正是詩家化境。韓愈稱贊賈島的詩說：“奸窮怪變得，往往造平淡。”（《送無本師歸范陽淡）蘇東坡提倡“絢爛之極，歸于平淡”，都是指的這種特點。王安石《題張司業詩淡中說，張籍的詩“看似尋常最寄崛，成如容易卻艱辛”，實際上也道出了他自己作詩的甘苦。這首《即事淡就是一個很好的范例。
尾聯寫自己的感受：詩人遠足歸來，向人談起這番游歷，就像親身去了一次世外桃源。應中雖不言景，而景自在應中。同時，也可體會到詩人對桃源生活的向往。王安石另有《桃源行淡一首，直接表達了他對陶洲明筆下的桃花源的贊美，與此詩所表現的感情正可相發明。
這首詩語言簡潔自然，清新流暢，注重全詩氣勢連貫，張弛有道，平緩有度，進退有法，作者似乎在不經意地吟詠，細處看卻是淡靜有味，從構圖謀篇到遣詞造句都頗具匠心，每一聯都從不同的視角展示景物。
《即事》創作背景
王安石晚年離開政壇以后，退居江寧，過著平淡的生活，心情也平靜了許多，此時期所作的詩歌多為淡泊的短章，富有韻味。這首詩也是他晚年之作。
即事原文賞析 篇3
原文
《端午即事》
五月五日午，贈我一枝艾。 故人不可見，新知萬里外。
丹心照夙昔，鬢發日已改。 我欲從靈均，三湘隔遼海。
翻譯
五月五日的端午節，你贈與了我一枝艾草。
故去的人已看不見，新結交的朋友又在萬里之外。
注釋
故人：古人，死者。
新知：新結交的知己。
賞析
文天祥德祐二年（1276）出使元軍被扣，在鎮江逃脫后，不幸的是又一度被謠言所誣陷。為了表明心志，他憤然寫下了這首《端午即事》。
在詩中端午節歡愉的`背后暗含著作者的一絲無奈，但是即使在這種境況中，他在內心深處仍然滿懷著“丹心照夙昔”的壯志。這首詩塑造了一位像屈原一樣為國難奔波卻壯志不已的士大夫形象。
創作背景
公元1276年（文天祥德祐二年）出使元軍被扣，在鎮江逃脫后又一度被謠言所誣陷。而為了表明心志，他憤然寫下了這首《端午即事》。
即事原文賞析 篇4
春日即事
病起多情白日遲，強來庭下探花期。
雪消池館初春后，人倚欄桿欲暮時。
亂蝶狂蜂俱有意，兔葵燕麥自無知。
池邊垂柳腰支活，折盡長條為寄誰？
翻譯
我病體初愈，帶著極大的興趣，勉強漫步庭院，探尋春天的消息；院中陽光明媚，日影緩緩西移。
池邊的亭臺樓閣積雪已經消融，透滿了初春的活力；我留連忘返，倚著欄桿，一直到夕陽西下，暮云低迷。
那上下翻飛的蝴蝶，那嗡嗡盤旋的蜜蜂，似乎都充滿了情意；滿地的兔葵，叢生的燕麥，一個勁地長著，怎知我滿腹的心思？
池塘邊的垂柳在風中搖動著它婀娜的腰肢，我想把它折下送人，可心中的人啊，你此時又在何地？
注釋
病起：病愈。
多情：指情志高。
白日遲：用《詩·豳風·七月》“春日遲遲”句，謂春日過得緩慢。
強：勉強。
池館：池苑館舍。
初春：春季的第一個月。又稱孟春。
兔葵燕麥，兩種植物名。
腰支：同“腰肢”。腰身；身段；體態。
長條：長的枝條。特指柳枝。
賞析
這首詩是呂本中的代表作，無論是抒情還是寫景，都寫得流轉自然，為歷來選家所重。
首句的“病起多情”是全詩的主腦，“病起”是身體狀況，“多情”是因為病，因為春懷，還有門外的春景。一個人纏綿病榻多日，今天身體好些，能夠出外走走，而外面是足以感人、使人留戀的初春美景，詩人自然多情。在這樣的心情指導下，見到的景色也變得多情起來。于是，院中的白日、似乎遲遲不墜，將溫暖的陽光灑滿大地，讓詩人盡情領略眼前的春光。首句寫春日，照應節候，也是在室內很久的病人乍一出門的最直截的反應，寫得很自然。次句“強來庭下探花期”是承首句說，“強來”是“病起”的進一步說明；“探花期”又是“多情”的表現。
次聯依“庭下探花期”展開。詩人漫步庭院，欣賞著早春景色，只見病前所見的積雪都已消融，和暖的春風吹滿大地，使人懶洋洋地，他便倚著欄桿，久久不想離去，一直到黃昏，太陽即將下山。前面已有“白日遲”句，此聯又重說賞景到日暮還不走，他站的時間之久，對景色的'多情就得到了深刻的描繪。詩在寫景時不僅僅是注目風景，而是把自己嵌入景中，與景物融合成一片。因此宋張九成在《橫浦日新錄》中稱贊說：“此自可入畫。人之情意，物之容態，二句盡之。”詩也成為眾口稱贊的名聯。
下一聯又接上“人倚闌干”寫。詩人倚欄桿這么久，看得這么細，他見到是眼前蜂蝶忙忙碌碌地飛來飛去，遍地長著兔葵、燕麥。詩在這里特地把“有意”與“無知”對舉，蜂蝶是有意，為春色而繁忙，兔葵、燕麥是無知，默默地生長。詩人把自己的感情移入物中，使自然界的動植物都帶有感情，襯托出自己的主觀思想。錢鐘書在《宋詩選注》中指出，這二句都有出處。出句是化用了李商隱《二月二日》：“花須柳眼各無賴，紫蝶黃蜂俱有情”句，也參考了杜甫《風雨看舟前落花戲為新句》中的“蜜蜂蝴蝶生情性”句。呂本中在這里借用，顯然不單單是描寫小昆蟲的熱鬧，贊賞春天的蓬勃生氣，而是由它們所交織成的氣氛中，感嘆自己的孤寂。對句是用劉禹錫《再游玄都觀》詩序中的話：“重游玄都觀，蕩然無復一樹，唯兔葵、燕麥動搖于春風耳。”也是藉此含蓄地寄托自己凄然的神思。
上聯通過景色，加以主觀情感，使詩進入一種幽獨傷感的氛圍，詩人傷春的情調已經流露出來，尾聯就以情語作結，將前三聯作一大收煞。詩說小池邊的垂柳在春風中飄蕩多姿，可我即使要去折它，折了又送給誰呢？古人有折柳送別的習慣，如唐王之渙《送別》云：“楊柳東門樹，青青夾御河。近來攀折苦，應為別離多。”樂府有《折楊柳》專詠送別。這首詩由眼前的楊柳想到送別，而所送之人早已走了，如今不知流落在何方，于是又產生懷念，應接得很自然。更見功力的是，這樣一結，成為全詩的點睛，原來詩人病起看花，倚欄留戀，感蜂蝶有情，嘆葵麥無知，種種“多情”舉動，都是因了懷人。心中所懷，不惟不見，連所懷之人在何處都不知道，讓他不得不迷惘感傷、凄然淚下。
即事原文賞析 篇5
原文：
酬程延秋夜即事見贈
朝代：唐朝
作者：韓翃
長簟迎風早，空城澹月華。星河秋一雁，砧杵夜千家。
節候看應晚，心期臥亦賒。向來吟秀句，不覺已鳴鴉。
譯文及注釋：
韻譯
我早早地枕著竹席迎風納涼，
清虛的秋夜京城蕩漾著月光。
一行秋雁高高地掠過了星空，
千家萬戶傳來了搗衣的聲響。
看節候應該是到了更深夜闌，
思念友人心靈相期睡覺也晚。
剛剛反復吟誦你送我的佳句，
不覺烏鴉呱呱啼叫天已漸亮。
注釋
1.簟(dian4)：竹席。
2.澹：漂動。
3.空：形容秋天清虛景象。
4.砧杵（chu3）：搗衣用具，古代搗衣多在秋夜。
5.心期：心所向往。
賞析：
這是一首酬答詩，為了酬詩，而通宵未眠，足見彼此心期之切。前半首寫秋夜，聲色俱全。頷聯屬對，尤其自然秀逸。頸聯寫更深夜闌，心期而不得入眠。末聯寫吟詠贈詩，不覺已鴉噪天曙，結構頗為嚴密。第二聯“星河秋一雁，砧杵夜千家”之所以成為名句，主要是列錦示人，無論視覺畫面——秋夜星空一只孤飛的雁，還是聽覺意象——千家萬戶的.砧杵之聲，都用名詞，串聯迭合，不但鮮明準確地描繪了秋夜景色的典型特征，而且構造了一幽怨凄清的意境，詩味醇厚深長。
即事原文賞析 篇6
原文：
耕夫召募愛樓船，春草青青萬項田；
試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。
詩詞賞析：
此詩精妙之句是“清明幾處有新煙”，清明之前是寒食，民間不用火，清明之后本應“處處有新煙”，現在卻因戰亂農民都被召去打打仗，大片土地都荒蕪了，只有寥寥幾處的人家燃起新煙，一片凄涼。
即事原文賞析 篇7
問荊溪溪上人家，為甚人家，不種梅花？老樹支門，荒蒲繞岸，苦竹圈笆。寺無僧狐貍樣瓦，官無事烏鼠當衙。白水黃沙，倚遍欄干，數盡啼鴉。
譯文
我問荊溪岸邊的人家，你們是什么人家，怎么不種植梅花呢？他們用老樹支撐著大門，荒蕪的蒲草長滿了水岸。他們用細瘦的竹棍圈出籬笆。小廟的神明不靈驗，狐貍在瓦上跳騰；當官的不管事，讓烏鴉和老鼠滿衙門跑。溪水白茫茫的，岸上滿是黃沙。我倚遍一處處欄桿，一只只數盡了那亂叫的烏鴉。
注釋
折桂令：曲牌名，又名《蟾宮曲》、《天香引》。
荊溪：水名，在江蘇省宜興縣，因靠近荊南山而得名。
為甚人家：是什么樣的人家。
老樹支門：用枯樹支撐門，化用陸游詩：“空房終夜無燈下，斷木支門睡到明。”
圈笆：圈起的籬笆。
樣瓦：戲耍瓦塊。
烏鼠當衙：烏鴉和老鼠坐了衙門。
賞析
前六句作者詢問溪上人家為何不種梅花以及眼前荒涼景象。曲一開始，作者不直寫荒涼景象。卻巧設問句，問荊溪溪上人家為何不種梅花。梅花盛開于冬日，故知作者至荊溪邊乃在寒冬時節。更重要的是，梅花花枝俏麗，笑傲霜雪，是美好的化身，是品格高潔的象征。作者在《水仙子·尋梅》中曾抒寫過他對梅花的酷愛。因此，這一問，既表現了作者的情感，也說明他對現實的不滿。表面上看，作者的責問仿佛是針對荊溪溪上人家的，其實不然。那言外之意仿佛是荊溪溪上的人家在說：不是我們不種，而是顧不上，請看我們是生活在什么樣的環境之中。就這樣，它很自然地起到了為下面寫荒涼景象的引導作用。這樣的起始非常別致而富于啟發。接著，作者便描寫了荊溪溪上人家及其周圍的環境。“老樹支門”、“苦竹圈笆”，說明房舍的簡陋；“荒蒲繞岸”，說明環境的荒涼。這樣貧窮的荊溪溪上人家沒有心思去種梅花。從表面上看，它是作者在自問自答，實際上卻可以認為是代答，是在描寫荒涼的景象中表現荊溪人民，也就是廣大貧困的江南人民對現實生活的不滿。
末五句作者再言荊溪所見以及內心的感受。“寺無僧狐貍樣瓦，官無事烏鼠當衙。白水黃沙，倚遍欄干，數盡啼鴉。”這是作者就其在荊溪上所見進一步所寫，可見景象是何等荒涼。字里行間，其諷刺意味又是何等強烈。大元統治下的黑暗社會，就是一座“無僧”的“寺”。這座“無僧”的“寺”就是那些“狐貍”的安樂窩，那些“當衙”的官老爺們，就是“鳥鼠”之類，而“鳥鼠”又何能“當衙”。作者把矛頭直接指向宮府，揭露元朝統治者的暴虐、昏庸和腐敗，是使人民貧窮、大地一片荒涼的根本原因。面對眼前這一切，作者一個人久久地憑欄眺望：遠處，“白水黃沙”，看不見一點綠色，沒有一點生氣。近處，雖日已黃昏，但荊溪人家的屋頂上卻不見縷縷炊煙，只有歸巢寒鴉的啼叫打破了這黃昏的死一般的寂靜。于是，他一只一只地數著，直到把歸鴉的數目數完為止。結末對荊溪黃昏景色的描寫，作者處處流露出凄涼、憂傷、憤懣的心情。不然，作者不會把欄干倚遍把啼鴉數盡。這一“倚”一“數”，正說明他孤寂太甚、惆悵太重、憂傷太深。托物寓情，一個“啼”字，既是鴉啼，也是“倚遍欄干”的作者內心極度悲涼的曲折反映，其中也包含著對“狐貍樣瓦”、“鳥鼠當衙”的.憤懣不平。
這首小令所描寫的荊溪荒涼景象是具有典型意義的，它是元朝統治下的社會現實的真實寫照，反映了在民族壓迫和官僚地主壓榨下被賤稱為“南人”的江南人民的窮困生活，表現了作者對“狐貍樣瓦”“鳥鼠當衙”的黑暗現實的痛恨。作者對官府的抨擊是直接而大膽的，文筆是尖刻而辛辣的。從文藝上看，全曲語言質樸而又辣味十足。描寫荊溪的荒涼景象，首、中、尾一以貫之。首尾含蓄而別致。中間則諷意深刻。陶宗儀《輟耕錄》在引述喬吉作樂府六字法后說：“大概起要美麗，中要浩蕩，結要響亮。尤其在首尾貫穿，意思清新。”喬吉此曲，可謂得之矣。
即事原文賞析 篇8
原文：
山居即事原文：寂寞掩柴扉，蒼茫對落暉。鶴巢松樹遍，人訪篳門稀。嫩竹含新粉，紅蓮落故衣。渡頭燈火起，處處采菱歸。山居即事拼音解讀：jì mò yǎn chái fēi ，cāng máng duì luò huī 。hè cháo sōng shù biàn ，rén fǎng bì mén xī 。nèn zhú hán xīn fěn ，hóng lián luò gù yī 。dù tóu dēng huǒ qǐ ，chù chù cǎi líng guī 。
※提示：拼音為程序生成，因此多音字的拼音可能不準確。
詩詞賞析：
首（引庾信《擬詠懷詩》）
首聯是他獨自隱居山中時的心態寫照。顧安《唐律銷夏錄》謂“此詩首句既有‘掩柴扉’三字，而下面七句皆是門外情景，如何說得去？不知古人用法最嚴，用意最活，如‘掩柴扉’下緊接以‘蒼茫對落暉’句，便知‘掩柴扉’三字是虛句，不是實句也。”何必強作“虛”解，作“實”解亦通。人在門外亦可掩扉也，當是室內寂寞，故出門掩扉，環視山居外景以解悶，正切詩題“即事”者，詠眼前景物也。倘閉關室中，有何事可即！山居所見，皆幽寂澄淡之景，即之使人悠悠然，陶陶然，無復寂寞之感。
頷（對比）
夕照滿山，鳥鵲還巢，行人歸宅，柴扉緊掩，詩人以最傳神的字眼來表現景物給他的最突出的印象和感受，以突出景象的自然生態和任其消歇的流變特征，構成禪趣頗深的整體暗示，光色彩象的轉瞬即逝的恍惚，歸人卻在若即若離恍有恍無之間。從文藝美學角度看，生態活潑，情趣盎溢，彌滿詩畫氣息的寧靜生活極富運動感極富生命力的美。
頸（引庾信《入彭城館》）
“故衣”指蓮花敗葉。“新粉”指竹子剛生長出來，竹節周圍帶有的白色的.茸粉。頸聯用“綠竹”對“紅蓮”、“新粉”對“故衣”，光影流轉里體現出摩詰對隱逸生活的喜愛。王維天性擅畫，精通畫理，且移植畫藝以豐富和提高詩歌的表現力。此句即為力證。
尾（“煙火”一作“燈火”）
尾聯末字落在一個“歸”上，暗合其歸隱之意，隱隱有陶潛之情。
在王維的田園詩中，盡管周圍是熱鬧活潑，生生不息，充滿了活力的大自然，但詩人的心卻是孤寂的。大自然的萬物都是熱鬧鮮活的，嫩竹、紅蓮，唯有詩人的心是寂寞孤獨的。這樣的心態，促使王維潛心地去發現去欣賞田園。
即事原文賞析 篇9
原文：
溪居即事
朝代：唐朝
作者：崔道融
籬外誰家不系船，春風吹入釣魚灣。
小童疑是有村客，急向柴門去卻關。
譯文及注釋：
譯文
籬笆外面不知是誰家沒有系好船只。春潮上漲小船被吹進了釣魚灣。有一位小孩正玩得高興，突然發現有船進灣來了，以為是村里來了客人，急急忙忙地跑回去，去把柴門打開。
注釋
1.溪居：溪邊村舍。
2.即事：對眼前的事物、情景有所感觸而創作。
3.系（jì）：栓，捆綁。
4.卻關：打開門閂。
賞析：
這首詩寫眼前所見，信手拈來，自然成篇。所寫雖日常生活小事，卻能給人以美的熏陶。
凡是有河道的地方，小船作為生產和生活必需的工具，是一點不稀奇的。但“籬外誰家不系船”句，卻于平常中又顯出不平常來了。似乎作者于無意中注意到了生活中的這一瑣事，故以此句開首。“誰家”即不知是哪一家的。因為“不系船”，船便被吹進“釣魚灣”。“春風”二字，不僅點時令，也道出了船的動因。春潮上漲，溪水滿溢，小船才會隨著風勢，由遠至近，悠悠蕩蕩地一直漂進釣魚灣來。不系船，可能出于無心，這在春日農村是很普通的事，但經作者兩筆勾勒，溪居的那種恬靜、平和的景象便被攝入畫面，再著春風一“吹”，整個畫面都活了起來，生氣盎然，饒有詩意。
鄉村春日，人們都在田間勞作，村里是很清靜的.，除了孩子們在宅前屋后嬉戲之外，少有閑人。有一位小童正玩得痛快，突然發現有船進灣來了，以為是客人來了，撒腿就跑回去，急急忙忙地打開柴門的扣子，打開柴門迎接客人。作者用“疑”、“急”二字，把兒童那種好奇、興奮、粗疏、急切的心理狀態，描繪得惟妙惟肖，十分傳神。詩人捕捉住這一剎那間極富情趣的小鏡頭，成功地攝取了一個熱情淳樸、天真可愛的農村兒童的形象。
這首詩純用白描，不做作，不涂飾，樸素自然，平淡疏野，真可謂洗盡鉛華，得天然之趣，因而詩味濃郁，意境悠遠。詩人給讀者展現出一幅素淡的水鄉風景
畫：臨水的村莊，掩著的柴門，疏疏落落的籬笆，碧波粼粼的溪水，漂蕩的小船，奔走的兒童。靜中寓動，動中見靜，一切都很和諧而富有詩意，使人感受到水寧靜、優美的景色，濃郁的鄉村生活氣息。而透過這一切，讀者還隱約可見一位翹首拈須、悠然自得的詩人形象，領略到他那積極樂觀的生活情趣和閑適舒坦的心情。
即事原文賞析 篇10
原文：
春園即事
唐代：王維
宿雨乘輕屐，春寒著弊袍。
開畦分白水，間柳發紅桃。
草際成棋局，林端舉桔槔。
還持鹿皮幾，日暮隱蓬蒿。
譯文：
宿雨乘輕屐，春寒著弊袍。
昨夜雨濕蹬上輕便木屐，春寒料峭穿起破舊棉袍。
開畦分白水，間柳發紅桃。
挖開畦埂清水分灌田壟，綠柳叢中盛開幾樹紅桃。
草際成棋局，林端舉桔槔。
草地中間畫出棋枰對弈，樹林一頭升降汲水桔槔。
還持鹿皮幾，日暮隱蓬蒿。
還拿來那鹿皮面的小幾，黃昏后憑倚它隱身蓬蒿。
注釋：
宿雨乘輕屐（jī），春寒著弊（bì）袍。
宿雨：夜雨；經夜的雨水。屐：木頭鞋，泛指鞋。春寒：指春季寒冷的氣候。弊袍：即敝袍，破舊棉衣。
開畦（qí）分白水，間（jiàn）柳發紅桃。
畦：田園里分成的小區。間柳：楊柳叢中。
草際成棋局，林端舉桔（jié）槔（gāo）。
棋局：棋盤。古代多指圍棋棋盤。桔槔：亦作“桔皋”。井上汲水的工具。在井旁架上設一杠桿，一端系汲器，一端懸、綁石塊等重物，用不大的力量即可將灌滿水的汲器提起。
還持鹿皮幾，日暮隱蓬蒿。
鹿皮幾：古人設于座旁之小桌。倦時可以憑倚。鹿皮作成，隱士所用。日暮：傍晚，天色晚。蓬蒿：蓬草和蒿草。亦泛指草叢；草莽。
賞析：
這首詩寫春中田園景色，意境清麗淡遠，然而又色彩鮮明，寫景如畫。詩歌流動著自然的美景和詩人安閑恬適的情懷，清新優美。田畦既分，白水流入畦垅之間，從遠處望去，清水在陽光的映照下閃著白光；在翠綠的柳樹叢中夾雜著幾樹火紅怒放的桃花。紅桃綠柳，桔槔起落，畦開水流，一片春意盎然的景象。在這良辰美景之中，擺棋對局，憑幾蓬蒿，其樂也融融。如畫般的景象，似夢般的意境，一切都是那么清幽綺麗，賞心悅目。
此詩頷聯“春寒著弊袍，間柳發紅桃”寫出了詩人眼中春雨微寒，桃紅柳綠的春景。這里注意了冷色與暖色的`對比映襯，并注意到亮度轉換的巧妙處理，每句的意象雖單用一種色調，兩句之間又有鮮明的反差，但是這樣不同顏色的兩組意象的并置投射在人的視覺“熒屏”上所呈現的是“一種互相作用的復合效果”，使意象色彩空間的構型更具張力。頸聯“草際成棋局，林端舉桔槔。”寫出詩人眼里的農人忙碌著在田間勞作（汲水往田里灌溉）的景象。這是人們的勞動生活場面，是真正的田園生活圖景。后人對頸聯兩句評價甚高。這兩聯描繪了一幅夢幻般的田園風光圖，生動形象地體現了王維詩歌“詩中有畫”的藝術特色。
在這首詩中，作者以具體形象的語言，描寫出隱者的生活，寫出了特定環境中的特有景象。但這種渲染之筆，很像一篇高士傳，所寫的還是理想中的人物。
即事原文賞析 篇11
即事
徑暖草如積，山晴花更繁。
縱橫一川水，高下數家村。
靜憩雞鳴午，荒尋犬吠昏。
歸來向人說，疑是武陵源。
翻譯
野徑溫暖鋪著柔厚的碧草，山氣晴凈雜花更顯得茂繁。
一川清水曲曲折折無聲流淌，數戶村居高高低低依山而筑。
午間靜憩傳來幾聲雞鳴，訪尋幽境又遇犬吠暮煙。
出游歸來向人談起此事，以為所經本是武陵桃源。
注釋
即事：以當前事物為題材寫詩。
徑：小路。
積：積聚，堆積，形容草叢茂盛。
憩：休息。
雞：一作“鳩”。
荒尋：猶言尋幽。
昏：黃昏。
武陵源：即陶淵明《桃花源記》中描寫的一處世外桃源，中有“雞犬相聞”之語。武陵，郡名，郡治在今湖南常德。
賞析
王安石晚年離開政壇以后，退居江寧，過著平淡的生活，心情也平靜了許多，此時期所作的詩歌多為淡泊的短章，富有韻味。這首詩也是他晚年之作。
這首詩描寫山村午景，從日暖花繁的景象來看，正是春末或夏初時分，腳下的小路似乎也感到了節候的溫暖，路上綠草如茵，滿山的野花在陽光下更顯得繁茂艷麗。首聯由小徑寫到山色，徐徐展開，像是電影中由近到遠地拉開了鏡頭，有一種身臨其景，歷歷在目的印象。
頷聯以“縱橫”、“高下”為對，工穩恰切，而且經緯交錯，構成了一幅諧和勻稱的`畫面：一道河水曲折流過，村中高高低低地散布著幾戶人家。自由寧靜的氣氛于言外可見。而“縱”與“橫”、“高”與“下”，本身又各自對應，可見詩人烹字煉句的功夫；又以“一”與“數”相對，運用了數字的概念，遂令畫面更加清晰可辨。
頸聯進一步表現了詩人煉句的技巧。《復齋漫錄》卷上說，‘靜憩雞鳴午”是吸取唐人詩句“楓林社日鼓，茅屋午時雞”的意思而來，其實未必可信，但指出了二者都是描繪午時雞鳴的情景卻是對的。雞在正午休息的時候長鳴，可見其地的寧靜安謐，而村民的悠閑恬適也從中可以想見。“荒尋犬吠囂”一句說狗在荒野里東尋西找，看到了昏暗的陰處就叫個不停，寥寥五字就將生活中這個不為人注意的細節傳神地表現出來，而且由此可以推知山村遠離塵囂，難得有生人過訪。這兩句造語極為洗煉，通過特殊的語言結構，將豐富的內容，熔鑄在這極簡凈的十個字中。胡仔《苕溪漁隱叢話》說：“盧綸《山中絕句》云：‘陽坡軟草厚如織，因與鹿成相伴眠。’介甫只用五字，道盡此兩句。如云‘眠分黃犢草’，豈不妙乎！”胡仔在此贊嘆王安石的，正是他這種能“以少許勝多許”的語言表現能力，“荒尋犬吠昏”也是一例
這首詩前六句所描繪的景物，直是一幅形象的桃源圖。《桃花源記》中“芳草鮮美，落英繽紛”的描寫，正與“草如積”、“花更繁”的景色相似；“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞”，又與此詩中間二聯的意境一致。從這里可似看出詩人的匠心，雖然詩名《即事》，但決不是信筆寫來的隨意之作，他在景物的攝取，題材的剪裁上早已有成竹在胸，雖以平易語言寫來，卻可見到遣字造句、構思謀篇的精心安排。這種千錘百煉而以平淡出之的手法，正是詩家化境。韓愈稱贊賈島的詩說：“奸窮怪變得，往往造平淡。”（《送無本師歸范陽》）蘇東坡提倡“絢爛之極，歸于平淡”，都是指的這種特點。王安石《題張司業詩》中說，張籍的詩“看似尋常最寄崛，成如容易卻艱辛”，實際上也道出了他自己作詩的甘苦。這首《即事》就是一個很好的范例。
尾聯寫自己的感受：詩人遠足歸來，向人談起這番游歷，就像親身去了一次世外桃源。其中雖不言景，而景自在其中。同時，也可體會到詩人對桃源生活的向往。王安石另有《桃源行》一首，直接表達了他對陶洲明筆下的桃花源的贊美，與此詩所表現的感情正可相發明。
這首詩語言簡潔自然，清新流暢，注重全詩氣勢連貫，張弛有道，平緩有度，進退有法，作者似乎在不經意地吟詠，細處看卻是淡靜有味，從構圖謀篇到遣詞造句都頗具匠心，每一聯都從不同的視角展示景物。
即事原文賞析 篇12
春園即事
宿雨乘輕屐，春寒著弊袍。
開畦分白水，間柳發紅桃。
草際成棋局，林端舉桔槔。
還持鹿皮幾，日暮隱蓬蒿。
古詩簡介
《春園即事》是唐代詩人王維的作品。此詩寫田園春天的景色，意境清麗淡遠，然而又色彩鮮明，寫景如畫。全詩以具體形象的語言，描寫出隱者的生活，寫出了特定環境中的特有景象，充分體現了王維詩歌“詩中有畫”的特色。
翻譯/譯文
譯文
昨夜雨濕蹬上輕便木屐，春寒料峭穿起破舊棉袍。
挖開畦埂清水分灌田壟，綠柳叢中盛開幾樹紅桃。
草地中間畫出棋枰對弈，樹林一頭升降汲水桔槔。
還拿來那鹿皮面的小幾，黃昏后憑倚它隱身蓬蒿。
注釋
⑴春園：春天的田園。即事：以當前事物為題材的詩。宋魏慶之《詩人玉屑·命意·陵陽謂須先命意》：“凡作詩須命終篇之意，切勿以先得一句一聯，因而成章，如此則意不多屬。然古人亦不免如此，如述懷、即事之類，皆先成詩，而后命題者也。”
⑵宿雨：夜雨；經夜的雨水。隋江總《詒孔中丞奐》詩：“初晴原野開，宿雨潤條枚。”屐（jī）：木頭鞋，泛指鞋。
⑶春寒：指春季寒冷的氣候。弊袍：即敝袍，破舊棉衣。
⑷畦（qí）：田園里分成的小區。
⑸間（jiàn）柳：楊柳叢中。
⑹棋局：棋盤。古代多指圍棋棋盤。《急就篇》卷三：“棋局博戲相易輕。”
⑺桔槔（jiégāo）：亦作“桔皋”。井上汲水的工具。在井旁架上設一杠桿，一端系汲器，一端懸、綁石塊等重物，用不大的力量即可將灌滿水的汲器提起。《莊子·天運》：“且子獨不見夫桔槔者乎，引之則俯，舍之則仰。”
⑻鹿皮幾：古人設于座旁之小桌。倦時可以憑倚。鹿皮作成，隱士所用。
1⑼日暮：傍晚，天色晚。《六韜·少眾》：“我無深草，又無隘路，敵人已至，不適日暮。”蓬蒿：蓬草和蒿草。亦泛指草叢；草莽。《禮記·月令》：“（孟春之月）藜莠蓬蒿并興。”《莊子·逍遙游》：“（斥鴳）翱翔蓬蒿之間。”
賞析/鑒賞
這首詩寫春中田園景色，意境清麗淡遠，然而又色彩鮮明，寫景如畫。詩歌流動著自然的美景和詩人安閑恬適的情懷，清新優美。田畦既分，白水流入畦垅之間，從遠處望去，清水在陽光的映照下閃著白光；在翠綠的柳樹叢中夾雜著幾樹火紅怒放的桃花。紅桃綠柳，桔槔起落，畦開水流，一片春意盎然的景象。在這良辰美景之中，擺棋對局，憑幾蓬蒿，其樂也融融。如畫般的景象，似夢般的意境，一切都是那么清幽綺麗，賞心悅目。
此詩頷聯“春寒著弊袍，間柳發紅桃”寫出了詩人眼中春雨微寒，桃紅柳綠的'春景。這里注意了冷色與暖色的對比映襯，并注意到亮度轉換的巧妙處理，每句的意象雖單用一種色調，兩句之間又有鮮明的反差，但是這樣不同顏色的兩組意象的并置投射在人的視覺“熒屏”上所呈現的是“一種互相作用的復合效果”，使意象色彩空間的構型更具張力。頸聯“開畦分白水，林端舉桔槔”寫出詩人眼里的農人忙碌著在田間勞作（汲水往田里灌溉）的景象。這是人們的勞動生活場面，是真正的田園生活圖景。后人對頸聯兩句評價甚高。這兩聯描繪了一幅夢幻般的田園風光圖，生動形象地體現了王維詩歌“詩中有畫”的藝術特色。
在這首詩中，作者以具體形象的語言，描寫出隱者的生活，寫出了特定環境中的特有景象。但這種渲染之筆，很像一篇高士傳，所寫的還是理想中的人物。
這首詩描繪春中田園景色，是王維早期的作品，當作于唐玄宗開元二十年（732年）前后王維隱居輞川時期的一個春天。
即事原文賞析 篇13
原文：
蘇堤清明即事
宋代：吳惟信
梨花風起正清明，游子尋春半出城。
日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。
譯文：
梨花風起正清明，游子尋春半出城。
風吹梨花的時候正是清明時節，游人們為了尋找春意大多都出城踏青。
日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。
日暮時分笙歌已歇，游人歸去，被驚擾一天的流鶯回到楊柳叢中享受這靜謐時刻。
注釋：
梨花風起正清明，游子尋春半出城。
梨花風：古代認為從小寒至谷雨有二十四番應花期而來的風。梨花風為第十七番花信風。梨花風后不久即是清明。
日暮笙(shēng)歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯(yīng)。
笙歌：樂聲、歌聲。屬：歸于。
賞析：
陽歷四月四日或五日為清明節。清明前后正是中春，以后就步入暮春了。清明前后春意盎然是踏青賞春的佳時。吳惟信這首詩描寫了清明時西湖美麗的蘇堤和游人游春熱鬧的場面以及游人散后幽美的景色。清明是美的，西湖的清明更美。
《蘇堤清明即事》雖短小，容量卻大，從白天直寫到日暮。春光明媚、和風徐徐的西子湖畔，游人如織。到了傍晚，踏青游湖人們已散，笙歌已歇，但西湖卻萬樹流鶯，鳴聲婉轉，春色依舊。把佳節清明的.西湖，描繪得確如人間天堂，美不勝收
首句“梨花風起正清明”詩人點明了節令正在清明。梨花盛開，和風吹拂，時值清明。天氣有何等的溫暖也不必說了。梨花開在杏花，桃花的后面，一盛開就到了四月。風吹花落，那白白的梨花有的在枝頭，有的隨風飄落，仿佛是為了清明的祭祀而飄落的。清明時節，人們也忙碌著。
游子尋春半出城。人們游春賞玩，大多數人都出了城來到西湖蘇堤上。一個半字點出了出城游玩的人很多。西湖邊又是多么熱鬧。
后兩句“日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。”是說，日暮人散以后，景色更加幽美，那些愛趕熱鬧的人既然不知道欣賞，只好讓給飛回來的黃鶯享受去了。運用側面描寫， 反映了清明時節郊游踏青的樂趣：“梨花風起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。”江南三月正是“梨花萬朵白如雪”的季節，青年人結伴出城，踏青尋春，笙笛嗚咽，歌聲裊裊，微風拂面，楊柳依依，真是“心曠神怡，把酒臨風，其喜洋洋者矣”，寫出了西湖風景的優美宜人。
即事原文賞析 篇14
原文：
道間即事
宋代：黃公度
花枝已盡鶯將老，桑葉漸稀蠶欲眠。
半濕半晴梅雨道，乍寒乍暖麥秋天。
村壚沽酒誰能擇，郵壁題詩盡偶然。
方寸怡怡無一事，粗裘糲食地行仙。
譯文：
花枝已盡鶯將老，桑葉漸稀蠶欲眠。
枝頭的花已經開敗，鶯啼的聲音也漸漸稀殘；桑樹上葉子漸漸稀疏，蠶也作繭三眠。
半濕半晴梅雨道，乍寒乍暖麥秋天。
梅雨的道路總是忽干忽濕，麥收時節天氣常常乍暖乍寒。
村壚沽酒誰能擇，郵壁題詩盡偶然。
我在小村的酒店停下，喝著薄酒，沒有選擇的余地；在旅店的墻上題詩，也只是偶然。
方寸怡怡無一事，粗裘糲食地行仙。
只要心境怡然，全然沒有塵俗雜事；即使天天粗衣淡飯，也悠閑自樂宛如神仙。
注釋：
花枝已盡鶯將老，桑葉漸稀蠶欲眠。
半濕半晴梅雨道，乍寒乍暖麥秋天。
乍寒乍暖：忽冷忽熱。麥秋：麥收，糧食成熟為秋。
村壚(lú)沽酒誰能擇，郵壁題詩盡偶然。
村壚：鄉村酒店。郵：驛站、旅舍。
方寸怡怡無一事，粗裘(qiú)糲(lì)食地行仙。
方寸：指心。怡怡：和悅順從。粗裘：粗布衣服。糲食：粗米飯。地行仙：原是佛典中記載的長壽佛，后指人間安樂長壽的人。
賞析：
這是一首紀行述懷之作。詩寫旅途所見，刻畫了江南初夏的`田園風光，描述了恬淡閑適的行旅生活，通過景物的描寫，抒發自己閑適容與的心情及隨遇而安的處世觀，每聯以兩句分寫兩個側面，合成一層意思，相互襯托，得體物抒情的真趣。
起句“花枝已盡鶯將老”就選用富有時令特色的景物，點明了季節。此中未遣一字表示感情，但已含有對韶華易逝的惋惜之情。次句又轉換鏡頭，映出“桑葉漸稀”的畫面。“漸稀”并非凋零，而是被采摘殆盡，這說明蠶要進入不食不動的眠期了。“蠶欲眠”以季節性和地區性的特點，形象地顯示了詩人在初夏行經江南農村的情景。
“梅雨”是江南初夏特有的氣候。詩人抓住這一季節特點，抒寫路途境況，渲染初夏的氣氛。黃梅雨是下一陣停一陣，行人還能在間歇中趕路，用“半濕半晴”形容梅雨天氣的道路，十分貼切。
上兩聯寫景，突出了時令特征，而且用對偶句式，把各種物象組合在一起，互相襯托，像電影中的“疊印”鏡頭，將江南鄉村的初夏景色刻畫得鮮明生動。作者還把養蠶和麥收等農事活動攝人詩中，不僅豐富了季節感，同時也增添了濃郁的生活氣息。
下兩聯轉入敘事抒懷。詩人在梅雨時節趕路，已見羈旅行役之苦。走累了，也只能在鄉村酒店歇歇腳，飲幾杯水酒解解乏，更顯出沉滯下僚，仕途奔波之艱辛。“誰能擇”一句反問，深化了意境，隱隱露出蹭蹬失意的情懷。逆旅生活的另一側面也反映了詩人隨遇而安，恬然自適的心境。在郵館客舍的墻壁上，即興題詩，把偶然的感受信手寫出，只不過是為了排遣旅途的寂寞，消除心頭的郁悶。旅人皆然，己亦如是。“盡偶然”與“誰能擇”相對應，用全稱判斷加強語勢，蘊含著不得不隨俗浮沉，與時俯仰的衷曲。
尾聯筆意灑脫，詩人決心丟開煩惱，以曠達求解脫。““怡怡”一詞，用意精到。詩人仕途坎坷，生活清苦，但還有“粗裘糲食”，自然應無怨尤。結句以“地行仙”自喻。作者在尾聯直抒胸臆，以作收煞，說自己雖然勞累途路，但心中怡然，毫不把得失縈繞胸中，穿著粗布衣服、吃著粗食，仍然恬淡無憂，猶如地行仙一樣。
這首詩用白描手法，把眼前常見景象組合人詩，不堆砌辭藻，寫得簡淡而不近俗；此外也寄托了作者仕宦不達，有志未酬的感慨，也表現出不慕榮利，潔身自好的精神。
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