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上古十大兇獸饕餮
饕餮，是古代中國神話傳說中的一種神秘怪獸。古書《山海經》介紹其特點是：其形狀如羊身人面，眼在腋下，虎齒人爪，大頭大嘴。性格貪婪，比喻好吃之徒，常見于青銅像。下面是有簡介，歡迎參閱。
饕餮四兇之一
《左傳文公十八年》：舜臣堯，賓于四門，流四兇族，混沌、窮奇、梼杌、饕餮，投諸四裔，以御螭魅。是以堯崩而天下如一，同心戴舜，以為天子，以其舉十六相，去四兇也。
《呂氏春秋恃君》：鴈門之北，鷹隼、所鷙、須窺之國，饕餮、窮奇之地。四兇者，以混沌、窮奇、檮杌、饕餮比喻人而已。
《史記.五帝本紀》中的記述是：帝鴻氏之不才子渾敦、少皞氏之不才子窮奇、顓頊氏之不才子梼杌，以上合稱三兇，加上縉云氏之不才子饕餮合稱四兇。
君友會王愛君文集《饕餮》篇釋義：呂氏春秋載：周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。歷代相傳，就把在青銅器上這種睜著眼睛，張著嘴的紋飾，名為饕餮。至若在殷商時，是否把這種紋飾，也名為饕餮，則無從稽考。有史以后的商周文化，已大有進展，青銅器上的饕餮紋，更不是隨意點綴的，當有其深意存在;且多于禮儀器上著饕餮紋，雖是為祭祀鬼神，或也有求佑福與祓徐不祥的雙重愿望。饕餮紋，是以正視獸類的顏面為主要構圖，左右相對稱;為的對稱，在帶身軀時左右也各有一個。
顏面為天然對稱的圖形，任何民族，對于動物和人類的顏面，都具有深刻的印象。因為顏面為無聲的語言，不僅喜，怒、哀、樂的表情是在顏面上顯露，而莊嚴、威武、仁慈、兇惡、陰險、神秘等態度，也莫不顯露在顏面上。饕餮紋，即使用山川奇異之物為題材，但這些奇異之物，是渺茫得不易捉摸的。古代技藝家，不像文明盛世的畫工們，有好圖鬼魅而惡犬馬的偷巧手段，最初所采取的稿本，都是忠于寫實，漸次才由寫實而簡化;所以饕餮紋所取的物象，多是由來有自，取諸常見的鳥獸等物，或近取諸人類的。饕餮紋是以顏面為主紋，足、身、尾為副紋，雷紋為地紋。完備的主紋是由冠飾、鼻、目、眉、角、耳、口、齒等官能所組成。
饕餮多指負面形象，但在余光中先生的《當我死時》的饕餮地圖中，饕餮用在此卻恰如其分地寫出了詩人對祖國的至愛。
饕餮傳說怪物
古代鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀作為裝飾�！秴问洗呵锵茸R》：周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也�！渡癞惤浳髂匣慕洝罚何髂戏接腥搜�，身多毛，頭上戴豕，貪如狼惡，好自積財，而不食人谷，彊者奪老弱者，畏羣而擊單，名曰饕餮。
《山海經》中狍鸮指的就是饕餮。
鼎與饕餮
宋邵博《聞見后錄》卷二六：紹圣初，先人官長安府，於西城漢高祖廟前賣湯餅民家，得一白玉奩，高尺馀，遍刻云氣龍鳳，蓋為海中神山，足為饕餮，實三代寶器。
隨著時代的變遷，商、周鼎上寓有治身治國寓意的饕餮紋逐漸被人們淡忘。
貪殘者《魏書桓玄傳》：取妾之僭，殆同六體，乃使尚書仆射為媒人，長史為迎客，嬖媵饕餮，賀同長秋。
饕餮貪食
曹禺《北京人》第一幕：而且他最講究吃，他是個有名的饕餮，精于品味食物的美惡。饕餮性好食，故立于鼎蓋。又說，貪食曰饕，故美食家俗稱老饕;貪財曰餮，在世上代表人性中的貪欲。
饕餮是中國古代傳說中的兇獸，它最大特點就是能吃。它是一種想象中的神秘怪獸。這種怪獸沒有身體是因為他太能吃把自己的身體吃掉，只有一個大頭和一個大嘴，十分貪吃，最后把自己都給吃掉了。它是貪欲的象征，所以常用來形容貪食或貪婪的人。
后人對饕餮形象中貪吃的部分加以夸張，蘇東坡就曾寫過一篇《老饕賦》說:蓋聚物之夭美，以養吾之老饕，為饕餮增添了可愛。至今，喜好美食的朋友被稱做饕餮族。
唐杜甫《麂》詩：衣冠兼盜賊，饕餮用斯須。清李漁《奈何天伙醋》：終不然闖席的任情饕餮，先來客反忍空枵。聶紺弩《略談魯迅先生的野草》：而人類的惡鬼則高踞在這些活的尸骨，死的生命上饕餮著人肉的筵席。猜你喜歡：
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