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語文閱讀題大全1

　　《故鄉二題》

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　　劉長春

　　找不到田野

　　①我的老家在浙東南的一個小鎮上。小鎮周圍便是望不到邊的田野。幾十年來，我從小鎮走出，走過田野，走過城市，走過世界上許多的地方。

　　②夏秋之交，我遠涉重洋，到大洋彼岸的一個國家訪問。失眠之夜，明月在天，照著失眠的我。望著明月，想著家鄉。所以，一回來就急切地挈婦將雛踏上回故鄉的路。行李甫落，與上初三的孩子說：走，去看田野。”

　　③出門往東過幾個鋪面折北就有一座拱形石橋，橋上可以望見老家后門。記得過橋就有兩株古樟，它們經歷過多少世紀的風霜雨雪，我不知道，但我記得，兒時是須得三人牽手才能合圍樹干的。古樟蒼勁挺直，枝椏勃發著生命的燦爛，精力旺盛地向天空四周伸展，覆蓋人家，覆蓋小河……那記錄過春雨夏陽秋霜冬雪與鳥鳴蟲唱水韻橋情的兩株古樟呢？

　　④記得，過小橋往北直行走出鎮子就可以望見田野，沿河間于田土中有十來口河塘，塘中養魚、種蓮、植菱，岸邊散落開桃李梨杏。陽春三月，這河塘，這田野，油菜花豌豆花、藍草籽花紫云英花、桃花李花梨花杏花……穿行在這花的海洋，快活美麗了多少個年少的日子。入夏，嬌媚了河塘，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間，蛙鼓蟲鳴，一陣喧鬧廠一陣沉寂。秋天，放一只澡盆于塘中，人坐其間，以手當槳，晃悠悠，采紅菱……那是一幅幅四時交替的鄉情風俗畫啊。

　　⑤可是，情依舊而景全非。河塘不見了，桃李梨杏不見了，竹籬茅舍不見了……中式西式不中不西式的樓盤和閑置撂荒的土地，延伸到了視野盡頭。

　　⑥一路上，我對孩子喋喋不休地說著小鎮的過去，一一一過去的河塘，過去的田野，過去的物產，過去的風情……

　　⑦當孩子一聲“田野呢”讓我從溫馨的懷舊中走出，我茫煞若失地對孩子說：

　　⑧我找不到原來的田野了，找不到了！

　　那條小河

　　①老家屋后有一條小河。

　　②河水從大山深處流來，像一條飄帶似的由西往東從鎮中蜿蜒而過。小河兩側十里長街，臨河而居十萬人家。沿河一色二三層的木結構樓房，參差錯落，平平仄仄。河上橫臥著許多石拱橋，橋上黃發垂髫、藍衫紅襖，都一律倒映在河中。河岸點綴著桃紅柳綠，河中流動著燈影槳聲，水面飄蕩著清月明霞……讀了一點書后，覺得這小橋流水，就成了唐詩宋詞。

　　③長街上十萬人家吃的用的都是小河的水。晨霧中洗菜，燈影里搗衣，黃昏時游泳，一河歡笑一河歌，也都是別樣的風情畫呢。

　　④天剛啟明，家家根據梆子鐵綽的不同聲響，將泔水和便溺提出去交給專門收拾的人，一車車拉向郊外拉向田野。同用一河水的十萬人家小心呵護著小河，小河以其自凈能力回報十萬人家。

　　⑤年年冬天枯水季節，鎮上為頭的一組織，每家每戶或出錢或出力，十萬人家疏浚河床，來年春天、河又是瑩瑩亮亮，一天天漫上一級級石階，招呼十萬人家。

　　⑥小河，就這樣清洌洌地流過了多少世紀。

　　⑦離家二十年，當我回到小河邊，我的眼，澀了。小河窄了，淺了。才是仲秋，小河也干癟著身子，不再豐滿。我的街坊鄉鄰啊，如何就不再呵護小河了呢？T水道的污水向小河排放，爛菜殘羹向小河傾倒，廢物破瓶向小河拋擲，小河發黑了，變臭了。

　　⑧我的夢魂縈繞的小河呢？我的可以照出石拱橋弧線，可以照出烏篷船倒影，可以照出浣衣女嬌容的`小河呢？我的一河歡笑一河歌、十里小河十里畫的小河呢？

　　⑨……

　　⑩生活一天天走向未來，也就一天天走向歷史？

　　（選自《名家雅談》叢書，有刪改）

　　15．簡要闡述兩處標點符號在文中的表現作用。（4分）

　　（1）《找不到田野文末“找不到了”后面所帶的感嘆號。

　　答：

　　（2）《那條小河第⑨自然段的省略號。

　　答：

　　16．《找不到田野寫田野，為何第③自然段卻寫古樟，有何表達意圖？（5分）

　　答：

　　17．《那條小河第②自然段用了多種表現手法（含修辭手法），請選三例作簡要賞析。（6分）

　　答：

　　18。探究作者在《故鄉二題》中所蘊含的思想感情。（6分）

　　15、（1）加強肯定語氣，蘊含作者的憂慮與憤慨之情；

　　（2）此處省略號表意豐富，有等待回答的延時作用，有連續發問后平緩情緒、理順思緒的作用。

　　16、（1）古樟是兒時去田野所經路上留有極深印象之物；（2）出門不遠即引發兒時的美好回憶（與下文“一路上”形成呼應）；（3）出門就發現古樟不見了，形成第一波情緒反差（對下文的田野被毀有暗示作用）；（4）能夠典型地反映故鄉的變遷（美好的失去）；（5）豐富了文章內涵（加強了對文章主旨的揭示）。

　　17、（1）“河水像一條飄帶”運用比喻，形象地表現出河水輕盈、明艷、流暢之美。（2）“平平仄仄”運用痛感，用表現聲律的詞來表現視覺，生動地表現了木樓建筑群的韻律美。（3）“藍衫紅襖”運用借代，用衣著代男人女人，與具有借代義的“黃發垂髫”一起形象地表現男女老少各色人等。（4）“河岸河中水面 ”構成排比，立體化地表現了小河聲、色、情、境之美，增強文章氣勢，蘊含作者情感。（5）“流動著燈影槳聲”“飄蕩著清月明霞”運用變形，讓無形的槳聲具形，立體的清月明霞成為月狀的倒影。

　　18、要點：對故鄉曾經的美好的眷念；對賴以生存的自然環境日益惡化的憂慮；對經濟浪潮中殺雞取卵的短視行為和人心不古的憤慨。

語文閱讀題大全2

　　閱讀選文，完成21～26題。(20分)

　　①在中國人眼里，獲得四代、五代同堂的經歷，才算是達到了人生最幸福的境界。從人類進化的歷史上看，這不僅僅是中國人的幸福觀，更是整個人類的幸福觀。

　　②為什么這樣說呢？因為別說是四代、五代同堂，就是三代同堂，也曾經是人類一個很遙遠的夢。

　　③前不久，人類學家對原始人的牙齒化石進行了研究，發現在13萬年前，沒有一個人的壽命超過30 歲，而這正是他們變成祖父母的年齡。在這個年齡之前，他們的孫輩們還沒有出生，所以他們不可能實現三代同堂的美夢。但當人類學家著眼于新石器時代早期的歐洲人時，竟然發現老年人和年輕人的比例是2：1，這意味著此時有很多人已經可以見到他們的孫輩出生。換句話說，直到大約3萬年前，多數人類祖先圓了三代同堂的美夢。

　　④人類學家指出，人類能圓三代同堂的美夢，是一個很偉大的進步，它對促進人類飛速發展起到了重要作用。

　　⑤早些時候，以色列研究人員利用遺傳學技術，從非洲克瓦人、桑人等土著人身上采集了600多個完整的線粒體DNA基因組樣本。通過樣本對比，得出一個驚人的結論：約7萬年前，人類一度瀕臨滅絕，只剩下20xx來人。但為什么沒有滅飽昵？其中一個重要原因是那時剩余的人類生存能力很強，因而平均壽命也比較長，超過30歲的人已經出現了，這說明三代同堂的現象已經出現了。這讓祖父母們可以把傳統狩獵技術等知識傳授給后代。無疑，這些知識武裝和保護了后代。正是憑借這些，人類才最終走出瀕臨滅絕的險境，又重新發展壯大起來。因此，我們可以說三代同堂的最大作用是增強了人類自身抵抗滅絕風險的能力。

　　⑥最新的'研究表明，在現代人身上，也能看到三代同堂對人類發展的切實幫助。美國生物舉家發現．與孫輩生活在一起的老人更加積極樂觀，也愿意參加體育運動，他們得病的幾率比那些不能與孫輩一起生活的人要低20%．而他們的孫輩則更活潑，更健康．反應也更快。這說明，三代同堂對促進人類自身的健康發展起到了不可低估的作用，而這種作用在早期人類社會中，意義更重大，好處也更多。

　　⑦但由此也引發了一個新鮮有趣的問題：如果未來人類能夠實現六代、七代同堂的美夢，那么它還會促進人類社會的迅猛發展嗎？現在看來，我們還不能在人類壽命延長與人類社會迅猛發展之間簡單劃等號，因為人口老齡化問題已經成為現代社會發展的一個明顯阻礙。但不管怎樣，我們都必須承認，人類歷史上的三代同堂確實對人類社會發展起到了不可磨滅的促進作用。

　　（選自《大科技》，有刪改）

　　21.選文說明的中心內容是什么？請簡要回答。（3分）

　　22．選文第③段中加點詞多數為什么不能刪去？請簡要回答。(3分)

　　23．請簡要說明④⑤⑥三個自然段的順序不可以調換的原因。(4分)

　　24．請閱讀選文第⑤段，分析約7萬年前人類走出瀕臨滅絕險境的原因，補全表格。（4分）

　　A、平均壽命較長

　　B、出現三代同堂現象

　　25.請寫出選文第⑥段劃線句運用的說明方法。（3分）

　　26.對選文內容理解有誤的一項是( )（3分）

　　A．人類學家對原始人牙齒化石的研究表明，13萬年前沒有一個人壽命超過30歲。

　　B．以色列研究人員利用遺傳學技術，從非洲土著人身上采集基因樣本進行研究。

　　C．研究表明，與孫輩生活在一起的老人更加積極樂觀，他們的孫輩更活潑健康。

　　D．人類壽命不斷延長，對人類未來社會的迅速發展將完全發揮積極的作用。

　　參考答案：

　　21.三代同堂對社會（或人糞）發展起到促進作用。22.多數（表示限制），說明當時大部分人類祖先圓了三代同堂的美夢，如果去掉，表示人類祖先都是這樣。這個詞體現了說明文語言準確嚴密的特點。23.(1)④段與⑤⑥段在結構上是總分關系（或是由概括到具體的邏輯順序），(2)⑤段和④段的說明內容是按照從原始人到現代人的順序說明的（或按照研究的時間順序說明的）。24.A生存能力強B可以傳授知識給后代25.舉例子、列數字、作比較26.D

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　　今天我們為什么還要過傳統節日

　　翁敏華

　　過節是全世界各民族的普遍文化現象，并非中國獨有。英語作holiday，含有神圣（holi-ness）的意味；日語作“祭ヮ”，突出節日活動；但是這些都不如“節日”來得形象生動。20xx年11月，韓國的“江陵端午祭”被正式列入聯合國教科文組織認定的非物質文化遺產代表作。這一事件讓我們警醒。幾年來，每到端午節，我們心里總有一絲隱痛。它讓我們認識到：所謂國家意識，絕不僅僅指空間上的領土。

　　派定哪些日子作為節日？西方每每同歷史上的人事相關，無論是圣誕節、萬圣節還是情人節；中國卻不是這樣。你看：一月一“元旦”，一年中第一個冉冉升起的旭日；三月三上巳，蛇開始活躍了，讓我們親近春水；五月五端午，毒蟲百腳需要好好對付，才能平安度夏……原來，中國的節日盡是太陽的、月亮的、星星的、山的、水的節日，其本質就是一個和諧天人的節日。我國的歲時節日還非常強調“節物”，比如，梅花是新年的節物，桃花是三月三的節物，石榴花是端午的節物，桂花屬于中秋，菊花屬于重陽。新年的餃子年糕、元宵的湯圓、清明的青團、端午的粽子、七夕的巧果、中秋的月餅、九月九的重陽糕，包括臘月初八的臘八粥，凡此等等，也同樣是“節物”。

　　傳統節日，歷來還是國人和諧人事的一個有效的時間節點，是國人溝通人心的一個有效的平臺。在孔夫子時代，人們過年，就是“鄉人儺，一國皆若狂”，舉國狂歡，真正起到了凝聚人心的作用。我們能以什么樣的名義凝聚在一起，溫習、積累和增加我們的緣分？在我看來，再也沒有比傳統節日更好的名義了。“緣”，大概是中華傳統文化中一個獨特的命題，他國語言中很難有一個對應的譯詞來與之匹配了。我們可以這樣來理解“緣”字：相互關聯的人們，在夕陽西下的時候，共同祭祀。多少年過去，現代人也許早已不再記得傳統節日各自的崇拜對象和初始起源了，但是，一種共同血脈的感覺還在，一種“我們感”在這些日子里顯得格外強烈：因為我是中國人，所以我今天過節。我們的傳統節日在一年四季中分布勻稱，大小交替，大致一兩個月必然有一節，也就是說：“竹筒”有段時日了，該“竹節”一下了，聚一聚，聊一聊，深化一下感情。

　　江蘇省中秋節有一個奇俗叫“摸秋”。這一天晚上，無論男女，都可以到別人家的田地里偷一個瓜吃什么的。人性中的一些缺點，比如說小偷小摸，一味的“堵”也不成，有的時候，得給它們一點出路。它是民間的一種約定俗成：平時不許偷，中秋夜允許他們稍稍地去過一下“偷”癮。注意：只許“偷”別人家地里的東西，而且是小東西。第二天就不行了。這與西方的“萬圣節”，孩子們戴著各種可怕的面具，到各家各戶惡作劇，去鬧，去討糖果吃，有異曲同工之妙。平日里，西方社會是最忌隨便打攪別人的。或許，安頓人們不太光彩的'欲望，和諧人們疲憊的身心，原本就是節日的一個題中之義。

　　在一個個自古及今的節日里，我們善解天意，善解人意。明天，也許我們又要各奔東西，但至少今天，借助傳統節日，我們可以溫暖自己、溫暖別人。

　　1．選出下列對文章詞句理解不正確的一項

　　A．“這一事件讓我們警醒”意味著韓國申遺成功觸發我們想到中國許多傳統文化現在已到了危險的時候。

　　B．“所謂國家意識，絕不僅僅指空間上的領土”的潛臺詞是：國家意識在時間上的體現便是寄予著民族文化的傳統節日。

　　C．“相互關聯的人們，在夕陽西下的時候，共同祭祀”這句話巧妙地將“緣”字拆分為“絲”“夕”“豕”三個字，作了意味深長的解釋。

　　D．“‘竹筒’有段時日了，該‘竹節’一下了”形象地將過節的“節”解釋成竹節的“節”，暗含對未來美好生活的憧憬和祝愿。

　　2．選出下列對文章分析有誤的一項

　　A．我國歲時節日“節物”可以從兩個維度分類：實用的與審美的。這二者又是與人及其種植的植物密切相連的。

　　B．孔夫子時代舉國狂歡的節日成為中國歷史上一個“有效的時間節點”，真正起到了凝聚人心的作用。

　　C．“摸秋”故事的插入，使得平實的論述一下子生動起來；畫龍點睛的議論，有力地升華了節日故事背后的意義。

　　D．文章由韓圍申遺成功引入，從三個方面談了傳統節日的價值，中外比較突出了我國傳統節日的特性。

　　3．根據文章內容，歸納西方的“節”與中國傳統節日的異同。（3分）

　　答：

　　4．閱讀文章，你認為作者提出“過傳統節日”主要意義有哪些？（3分）

　　答：

　　參考答案：

　　1．D（“暗含對未來美好生活的憧憬和祝愿”無中生有）

　　2．B（B項闡述無限夸大）

　　3．（1）西方的“節”含有神圣的意味，不如中國傳統節日形象生動；（2）西方的“節”多同歷史上的人事相關，中國傳統節日是一個和諧天人的節日；（3）中西方節日都有和諧人的身心的特點。

　　4．①和諧天人，對自然的親近；②和諧人事，對人情的呼喚；③和諧身心，對生命的關懷。

語文閱讀題大全4

　　夏天

　　初(chū)夏，石榴(liú)花開了。遠看，那紅色的花朵像一簇簇(cù cù)火焰(yàn)。近看，一朵朵石榴花像一個個小喇叭(lǎ bā)。淡黃色的花蕊(ruǐ)在風中搖(yáo)動，就像一群(qún)仙女在翩翩起舞(piān piān qǐ wǔ)。

　　1.這段話共有( )句。

　　2. 用“ ”劃出第2、3兩句句子。

　　3.石榴花在的，花朵是的。

　　4.我喜歡石榴花是因為

　　5.石榴花很多，從( )、( )等詞可以看出。

　　斧(fǔ)子

　　老爺爺微笑著說：“孩子，你很誠實。我要把這兩把斧子也送給你!”孩子說：“老爺爺，不是我的東西，我不要。”說完，拿著自己的.斧子走了。

　　(1)老爺爺說了( )句話，孩子說了( )話。

　　(2)老爺爺送給孩子兩把斧子，他有沒有要?為什么?

　　( )

　　(3)學了本文后，我們也要做個( )的孩子。

語文閱讀題大全5

　　創新的快樂從哪里來

　　鄧中翰

　　①我國著名數學家谷超豪院士，曾將自己的三大研究領域——微分幾何、偏微分方程和數學物理，親昵地稱為”金三角“，并告訴別人：“別看它們表面上枯燥，其實只要深入進去，就會發現其中奧妙無窮，充滿快樂。而正是這快樂給予了我無窮的動力。”谷先生的數學人生啟示我們，科研工作者要在創新之路上不斷前行，不可缺少那種發自心底而又融入生活的創新的快樂，否則就缺少了動力。可是，在很多人眼里，科研創新是艱深、枯燥、乏味的“苦差事”，又如何成為快樂的源泉呢？其實快樂就來源于創新的各個環節：從源頭到過程再到結果。

　　②創新的快樂，基于對科研的熱愛。許多從事基礎創新科研的學者，對自己所研究的學問懷有真誠的喜愛、極大的興趣、澎湃的激情與樂道的情懷，把治學作為人生最高價值來追求。科學巨匠們都有這樣的心得：搞科研要有對科研的熱愛。【甲】有了這種熱愛，學者們才會對艱辛的研究工作甘之如飴，興味盎然，產生創新的恒久動力，在創新之路上越走越遠。

　　③創新的過程雖然充滿著艱難曲折，但其中卻有著無限的樂趣。從谷超豪到鄧稼先①、孫家棟②，科學家們或埋頭于復雜的數字演算，或跋涉在人跡罕至的荒漠，或堅守在偏僻孤寂的`實驗室，雖有艱辛，但樂趣無窮。【乙】為了科技攻關，科學家們戰勝了無數的挑戰，攀登了無數的險峰。正是在這樣的過程中，他們享受著因不斷暢想、發現、創造、超越而帶來的種種樂趣。

　　④創新的快樂，還在于對創新成果的分享。愛迪生用電燈給人類增添光明，袁隆平③用雜交水稻為人類解決溫飽，高錕④用光纖使人類加強交流……一直以來，全球的科學家都有一個共同的夢想：讓全人類共享科技進步的成果。【丙】用創新成果為大眾創造美好生活，是科研工作者最大的快樂。

　　⑤科技創新事業，因其興趣的基礎、挑戰的過程和共享的目的而充滿了魅力，帶給了科研工作者無限的快樂，也因為這樣的快樂，創新智慧才會競相迸發，創新成果才會大量涌現，國家自主創新的步伐才會堅實有力。

　　（有刪改）

　　【注釋】①鄧稼先，我國核物理學家，被譽為“兩彈元勛”。②孫家棟，我國運載火箭與衛星技術專家。③袁隆平，我國雜交水稻育種專家，被譽為“雜交水稻之父”。④高錕，華裔物理學家，被譽為“光纖之父”。

　　1．文章第①段引用谷超豪院士的事例意在表明：______________________。（不超過25個字）

　　2．閱讀第②～④段，簡要分析為什么說創新的快樂來源于“對科研的熱愛”“創新的過程”和“對創新成果的分享”。

　　_________________________________________________________

　　3．根據文意，將下面三句話分別填入文中【甲】【乙】【丙】處。（只填序號）

　　①孟子認為，獨樂樂，不若與眾樂樂（自己一個人欣賞音樂快樂，不如與眾人一起欣賞音樂更快樂）。

　　②古希臘哲學家蘇格拉底說：“世上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。”

　　③俄國文學批評家車爾尼雪夫斯基說：“幸福的斗爭不論它是如何的艱難，它都不是痛苦，而是一種快樂。”

　　【甲】處應填：___________

　　【乙】處應填：___________

　　【丙】處應填：___________

　　參考答案：

　　1．創新的快樂是在創新的道路上不斷前行的動力。

　　2．示例：對科研的熱愛可以產生創新的恒久動力，在創新之路上越走越遠；創新的過程可以使人享受到因不斷暢想、發現、創造、超越而帶來的種種樂趣；創新成果的分享為大眾創造美好生活，這正是科研T作者最大的快樂。

　　3．【甲】②；【乙】③；【丙】①

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　　文學因何而偉大

　　對托爾斯泰而言，藝術就是為了生活而存在的，為了現實中的人而存在的，所以，它天然地有著“功利主義”的性質——只有對生活有效用，只有成為人們之間交流情感的有效手段，它才是有價值、有生命的，才算得上是真正的藝術。

　　托爾斯泰的文學成就是巨大的，他的作品之所以偉大，是因為它們包含了作者終其一生都不曾放棄的“對真理和博愛的渴求”。無視真理、博愛、苦難和拯救等重大的問題，僅僅追求“文學”價值的文學，是不可能成為偉大的文學的。事實讓，文學沒落和破敗的顯著標志，就是作家把全部的注意力都放在“文學”上，只追求技巧的新奇和形式的完美，或者，就放在自己身上，只滿足于對肉體快感的敘寫和陰暗情緒的宣泄。在那些褊狹、平庸的作家看來，文學與他人是沒有關系的，與政治是沒有關系的，與道德是沒有關系的，與苦難的歷史、沉重的現實、茫遠的`未來，都是沒有關系的，總之，文學只為“文學”本身而存在。

　　文學必須面對的“迫切問題”，是人的生存境況。真正的作家把文學當作討論生活的一種方式。他關心、同情弱者。他把寫作當做幫助人們擺脫苦難的偉大的倫理行為。他大膽地抨擊罪惡，無畏地追求真理，執著地探尋生活的意義。遺憾的是，在我們的時代，文學的這些重要的使命和責任，常常被當作做一種陳腐的教條和失效的紀律。

　　為他人而寫作，而不是僅僅為自己寫作；為真理而寫作，而不是單單為榮利寫作；敢于對抗邪惡，而不是與之同流合污；勇于直面苦難，而不是視若無睹；充滿拯救不幸者的焦慮，而不是陶醉于掉臂而游的逍遙——這就是俄羅斯文學的精神傳統，也是俄羅斯文學顯得偉大和高貴的根本原因。

　　對比起來看，中國文學則呈現出與俄羅斯文學完全不同的精神氣質，在中國的文化語境中，文章被視為“經國之大業”，詩歌則被當做“觀風俗”的鏡子和“正得失”的手段。我們的文學被夸大了政治作用，寫文章的人反倒失去了自由感和余裕心，而統治者則因為多疑和恐懼，常常通過“文字獄”等手段，在控制寫作者的靈魂，長此以往，很多作家便恂恂然如轅下駒，完全失掉了靈氣、朝氣。然而，大地上總有巨石壓不住的竹筍，總有野火燒不盡的春草。從批判精神和責任意識的角度來看，中國也有與俄羅斯大師一樣偉大的作家。我們的優秀作家——例如司馬遷、曹雪芹和魯迅——身上所表現出來的高貴氣質，他們的作品所表現出來的成熟經驗，與世界上任何國家的作家和作品相比，都毫不遜色。

　　對那些被市場綁架、被欲望劫持、被時尚裹挾的作家來講，司馬遷和俄羅斯文學意味著方向和出路，只有像太史公和俄羅斯大師那樣勇敢地生活，那樣無畏地寫作，我們才有可能寫出有價值的作品，才有可能使自己時代的文學顯得高貴而偉大。（有刪改）

　　1、對于托爾斯泰而言，“真正的藝術”是怎樣的一種藝術？（6分）

　　________________________________________________________________________

　　2、作者認為作家的責任是什么？（6分）

　　________________________________________________________________________

　　3、作者為什么說“司馬遷和俄羅斯文學意味著方向和出路？”（6分）

　　參考答案：

　　1、對于托爾斯泰而言，“真正的藝術”是一種為現實中的人、為生活而存在的藝術，（3分）它對生活有實際效用，能成為人們之間交流情感的有效手段（3分）。

　　2、①作家要關心、同情弱者和不幸的人們。②作家要為他人而寫作，把寫作當做幫助人們擺脫苦難的偉大的倫理行為。③作家要為真理而寫作，大膽地抨擊罪惡，無畏地追求真理，執著地探尋生活的意義。（6分）

　　3、因為：①司馬遷等作家沒有屈服于統治者而失去其勇氣和靈氣，表現了高貴的氣質，他們的作品表現出成熟的經驗。②俄羅斯文學總是為他人而寫作，為真理而寫作，敢于對抗邪惡，勇于直面苦難，充滿拯救不幸者的焦慮，因而顯得偉大和高貴。③只有像司馬遷和俄羅斯大師那樣勇敢地生活，那樣無畏地寫作，不被市場綁架、不被欲望劫持、不被時尚裹挾，才有可能寫出有價值的作品，才有可能使自己時代的文學顯得高貴而偉大。（6分）

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　　兩段文言文，完成小題。（14 分）

　　（甲）山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?（選自劉禹錫《陋室銘》）

　　（乙）孔子曰：吾死之后，則商①也日益②，賜也日損③。曾子曰：何謂也？子曰：商好與賢己者④處，賜好說⑤不若己者。不知其子，視⑥其父；不知其人，視其友。故曰：與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化⑦矣。與不善人居，如入鮑魚之肆⑧，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所與處者焉。

　　（選自王肅《孔子家語》）

　　［注釋］①商和下文的賜皆為孔子弟子。②益：長進。③損：減損。 ④賢己者：比自己賢良的人。⑤說：談論。 ⑥視：看，比照。 ⑦化：融合。⑧鮑魚之肆：賣咸魚的店鋪。

　　【小題1】解釋下列句中子劃線字意思。(4分)

　　（1）有龍則靈（2）可以調素琴

　　（3）則商也日益（4）是以君子必慎其所與處者焉

　　【小題2】翻譯句子。（4分）

　　（1）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

　　（2）商好與賢己者處，賜好說不若己者。

　　【小題3】甲文作者給他的陋室作銘，是要借陋室表達什么樣的愿望和生活情趣？（2分）

　　【小題4】乙段中的芝蘭之室，后人常用來喻指賢士居所。（甲）段中劉禹錫所提到古賢的和都稱得上是芝蘭之室。（4分）

　　答案

　　【小題1】(4分)(1)靈驗，神奇 (2)調琴，這里指彈奏(3)每天，一天天地 (4)因此

　　【小題2】(4分)(1)沒有奏樂的聲音擾亂耳鼓，也沒有官府的公文使身體勞累。

　　(2)商喜歡和比自己賢良的人相處，賜喜歡評論不如自己的人。

　　【小題3】(3分)表達了作者不慕榮利、保持高尚節操的愿望(2分)和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。(1分)

　　【小題4】(4分)諸葛廬或南陽諸葛廬(2分)子云亭或西蜀子云亭(2分)

　　解析【小題1】

　　試題分析：注意本題中的日的活用，日是句詞，在句中做狀語，譯為一天比一天；是以是倒裝，本為以是，意為因此。

　　考點：文言字詞解釋

　　點評：本題不難，字詞簡單，易于解釋。解釋古文字詞，學生總是習慣地用現代義替代古義，這是習慣問題，所以要加強古文方面的學習，培養學習古文的.好的思維，好的習慣。

　　【小題2】

　　試題分析：第一句中注意字詞的借代義，絲竹指樂器，借代音樂，之主謂之間不譯，亂：形容詞動用：擾亂，案牘，主公文的案桌，借指公務，勞，意動用法：使勞累，形：身體。第二句，好：喜歡；賢：比賢良，處：相處、交往；說：評價；若：比。

　　考點：文言解釋

　　點評：本題不難，句意明確。翻譯文言句子，一要解釋清楚字詞義，二要注意句式與現代語言習慣的差異，三要符合原意，不可有出入。

　　【小題3】

　　試題分析：從作者對陋室環境、人際交往、生活情趣的描寫和用諸隱士自比來看，作者喜歡清靜無擾的生活，遠離官場，淡泊名利，安貧樂道。

　　考點：作者情感理解

　　點評：本題不難，全詩所表現的情感還是很明顯的。理解詩人的情感，要從詩人所描寫的事物上去理解，分析作者所寫事物的特點，理解作者寄托其上思想與情感。

　　【小題4】

　　試題分析：從南陽諸葛廬，西蜀子云亭一中找出即可，諸葛亮曾隱居于隆中草廬；西漢文人楊雄，子子云，身居陋室而志向遠大，最終青史留名，后人在他少年潛居之處建亭紀念，是為子云亭。

　　考點：知識積累

　　點評：本題不難，文中有明確的文字信息。學習古文，所涉及的典故要了解清楚，一方面有助于對文章的理解，一方面豐富自己的知識，提高自己文化素養。

語文閱讀題大全8

　　太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。

　　北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。[來源:]

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。[來源:學+科+網]

　　操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

　　17.解釋下面句中加點的詞。（2分)

　　①雖我之死 ▲ ②一厝朔東 ▲

　　18.下列句中加點的.詞與例句中加點的詞意義、用法相同的一項是 ( ▲ )。（2分）

　　例句：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？

　　A．河曲智叟亡以應 B．或以為死，或以為亡

　　C．以中有足樂者，不知口體之奉不若人也 D．何以戰？

　　19.用現代漢語解釋文中畫線的句子。（2分)

　　子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

　　_______________________ ▲ _____________________________

　　20.有人說，愚公不愚，智叟不智。對于這一點，你是怎么理解的？請簡要談談你的觀點及理由。（2分)

　　_______________________ ▲ _____________________________

　　參考答案：

　　17. （2分)①即使 ②通“措”，放置。 18. （2分） D 19. （2分)子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會再增高加大，愁什么挖不平呢？ 20. （2分)能結合原文分析，言之成理即可。

語文閱讀題大全9

　　清平樂

　　周晉

　　圖書一室。香暖垂簾密。花滿翠壺熏研席。睡覺滿窗晴日。手寒不了殘棋。篝香細勘唐碑。無酒無詩情緒，欲梅欲雪天時。

　　（1）這是一首描寫宋代讀書人閑雅生活的小詞。詞的上片描摹的書齋是何景象？請簡要描繪。

　　（2）結合詞作簡要分析宋代文人“閑雅”的具體表現。

　　1）書齋里環堵皆書，垂簾密掩，溫馨安謐，翠瓷壺中滿插鮮花，花氣飄逸研席之間，掀開垂簾，冬日陽光灑滿窗戶，一時滿室生春。

　　（2）①宋代文人的“閑雅”表現為一種散淡。例如，從上下片內容可推知，由于前夜弈棋太晚，夜深天寒，殘局未收，一枕高臥直至滿窗晴日。早上起來后，也一任棋殘。②宋代文人的“閑雅”表現為具有極高藝術品位。圖書滿室，插花滿壺，熏香滿屋，晴日滿窗，可見室雅。殘棋未了，生上

　　香爐，鋪開研席，詞人坐下來勘讀唐碑，又說“無酒無詩情緒”，可見趣雅。③宋代文人的“閑雅”表現為精神境界之闊大。

　　詞作雖著筆于讀書人的'小天地，卻用“欲梅欲雪天時”婉曲地回應了“無詩無酒情緒”，意在表明，當大自然欲梅欲雪之日正詩人欲詩欲酒之時，從而將境界從小小書齋推向隆冬將春的大自然，使人覺得人與自然相通，意遠神怡，這正是中國文人和中國藝術闊大的精神境界。

語文閱讀題大全10

　　閱讀。

　　董行成

　　懷州河內縣董行成能策賊。有一人從河陽長店，盜行人驢一頭并皮袋，天欲曉，至懷州。行成至街中，見之，叱曰：“個賊住，即下驢來！”遂承伏。人問何以知之。行成曰：“此驢行急而汗，非長行也。見人則引韁遠過，怯也。以此知之。”捉送縣有頃驢主尋蹤至皆如其言。（選自《太平廣記》）

　　1、根據故事情節，請你給董行成起一個恰當的綽號：_________________

　　2、請用自己的語言說出董行成這次“策賊”的`依據。

　　_______________________________________________

　　3、文中劃線部分沒有標點符號。請用“/”線標示出需要加標點符號的位置。

　　捉送縣有頃驢主尋蹤至皆如其言。

　　參考答案：

　　1、神探（或：破案高手）

　　2、驢走得很急且身上流汗，說明不是正常長途而是急忙趕路，不正常；趕驢看見人便牽著驢躲避，說明心里有鬼。點撥：說出兩點依據大意條理清晰即可。

　　3、捉送縣/有頃/驢主尋蹤至/皆如其言

　　（意思對即可）

語文閱讀題大全11

　　①很多年以前我喜歡在京滬鐵路的路基下游蕩，一列列火車準時在我的視線里出現。午后一點鐘左右，從上海開往三棵樹的列車來了，我看著車窗下方的那塊白色的旅程標志牌：上海——三棵樹，開始想象三棵樹的景色：是北方的一個小火車站，還是就是樹了，三棵樹，是挺立在原野上的三棵樹，很高很挺拔。我想象過樹的綠色冠蓋和褐色樹干，卻沒有確定樹的名字，所以我不知道三棵樹是什么樹。

　　②樹令我悵惘。我一生都在重復這種令人悵惘的生活方式：與樹擦肩而過。我沒有樹。我從小到大在一條狹窄局促的街道上走來走去，從來沒有爬樹掏鳥蛋的經歷。

　　③我種過樹。我曾經移栽了一棵苦楝的樹苗，是從附近的工廠里挖來的，我把它種在一只花盆里——不是我的錯誤，我知道樹與花草不同，花入土，樹入地，可我無法把樹苗栽到地上——是我家地面的錯誤。天井、居室、后門石埠，不是水溪就是石板，它們歡迎我的鞋子、我的箱子、我的椅子，卻拒絕接受一棵如此幼小的苦楝樹苗。我只能把小樹種在花盆里。我把它安置在臨河的石埠上。從春天到夏天，它沒有動窩，但卻長出了一片片新的葉子。我知道它有多少葉子。后來冬天來了，河邊風大，它在風中顫動，就像一個哭泣的孩子，我以為它在向我請求著陽光和溫暖，我把花盆移到了窗臺上，那是我家在冬天惟一的陽光燦爛的地方。就像一次誤殺親子的戲劇性安排，緊接著我和我的樹苗遭遇了一夜狂風。狂風大作的時候我在溫暖的室內，卻不會想到風是如何污辱我和我的樹苗的——它把我的樹從窗臺上抱起來，砸在河邊石埠上，然后又把樹苗從花盆里拖出來，推向河水里，將一只破碎的花盆和一抔泥土留在岸上，留給我。

　　④這是我對樹的記憶之一。一個冬天的早晨，我站在河邊向河水深處張望，依稀看見我的樹在水中掙扎，掙扎了一會兒，我的樹開始下沉，我依稀看見它在河底尋找泥土，搖曳著，顫動著，最后它安靜了。我悲傷地意識到我的樹到家了，我的樹沒有了。我的樹一直找不到土地，風就冷酷地把我的樹帶到了水中，或許是我的樹與眾不同，它只能在河中生長。

　　⑤我沒有樹。沒有樹是我的隱痛和缺憾。我的樹在哪里？樹不肯告訴我，我只能等待歲月來告訴我。

　　⑥一九八八年對于我是一個值得紀念的年份，那年秋天我得到了自己的居所，是一棟年久失修的樓房的閣樓部分，我拿著鑰匙去看房子的時候一眼就看見了樓前的兩棵樹，你猜是什么樹？兩棵果樹，一棵是石榴，一棵是枇杷！秋天午后的陽光照耀著兩棵樹，照耀著我一生得到的最重要的禮物，伴隨我多年的不安和惆悵煙消云散，這個秋天的午后，一切都有了答案，我也有了樹，我一下子有了兩棵樹，奇妙的是，那是兩棵果樹！

　　⑦我是個幸運的人。兩棵樹彌合了我的整個世界的裂痕。尤其是那棵石榴，春夏之季的早晨，我打開窗子，石榴的樹葉和火紅的花朵撲面而來。樹把鳥也帶來了，鳥在我的窗臺上留下了灰白色的糞便。樹上的果子把過路的孩子引來了，孩子們爬到樹上摘果子，樹葉便沙沙地響起來。

　　⑧整整七年，我在一座舊樓的閣樓上與樹同眠，我與兩棵樹的相互注視漸漸變成單方面的凝視，是兩棵樹對我凝視。我有了樹，便悄悄地忽略了樹。樹的胸懷永遠是寬容和悲憫的。樹不做任何背叛的決定，在長達七年的凝視下兩棵樹摸清了我的所有底細，包括我的隱私，但樹不說，別人便不知道。樹只是凝視著我。七年的時光做一次補償是足夠的了。窗外的兩棵樹后來有點疲憊了，我沒有看出來，一場春雨輕易地把滿樹石榴花打落在地，我出門回家踩在石榴的花瓣上，對石榴的離情別意毫無察覺。我不知道，我的兩棵樹將結束它們的這次使命，七年過后，兩棵樹仍將離我而去。

　　⑨城市建設的藍圖埋葬了許多人過去的居所，也埋葬了許多人的樹。一九九五年的夏天，推土機將一個名叫上乘閹的地方夷為平地，我的閣樓，我的石榴樹和我的枇杷樹消失在殘垣瓦礫之中，七年一夢，那棵石榴，那棵枇杷，它們原來并不是我的樹。

　　⑩現在我的窗前沒有樹。我仍然沒有樹：樹讓我迷惑，我的樹到底在哪里？我有過一棵石榴，一棵枇杷，我一直覺得我應該有三棵樹，就像多年以前我心目中最遙遠的火車站的名字，是三棵樹，那還有一棵在哪里呢？我問我自己，然后我聽見了回應，回應來自童年舊居旁的河水，我聽見多年以前被狂風帶走的苦楝樹苗向我揮手示意說，我在這里，我在水里！

　　11下面對文章內容的分析，不正確的兩項是（5分）

　　A.本文是一篇充滿感性色彩和傷感情調的抒情散文。文中充滿傷感和懷有自責的'敘議俯拾即是。

　　B.作者寫了伴隨著思樹、管樹、喪樹、得樹、失樹而展開的一段情感與心路歷程，其間，貫穿著作者從童年到成人的成長過程中經歷的悲哀喜樂以及悵惘、隱痛、感傷與憂郁。

　　C.蘇童在他的“新歷史小說”（《妻妾成群》、《紅粉》等）中多扮演不動聲色、近乎冷酷的“敘事者”角色，本文的敘寫角度與此類小說相同。

　　D.作者認為人與樹的關系就是人與自然，城市化與生態保護之間既為矛盾又互相依存的哲學關系。愛樹護樹，其實就是愛護人類自己！這一主題，在文中表現得淋漓盡致。

　　E.作者最后以那棵童年時代由于天災而不幸落水的苦楝樹苗在水中揮手示意的幻覺作為首尾呼應的結語，《三棵樹》所蘊涵的確切含意，至此方清晰地凸現出來。

　　12.第③段作者為什么要寫移種苦楝樹苗的經歷？（6分）

　　13.文中第⑤自然段在結構上有何作用？這樣寫有什么好處？（6分）

　　14.聯系全文看，“三棵樹”的含義是什么？（8分）

　　參考答案：

　　11.CD(5分)

　　12.(2分)是作者少年尋夢的難忘經歷，伴著他的隱痛與自責；（2分）引出點題句“沒有樹是我的隱痛和缺憾”，作者在其成長的過程中，一直將沒有樹存在的生活看作是不完美、不齊全的人生；（2分）與后文寫到的兩棵果樹構成對比。

　　13.過渡作用（或承上啟下，由“苦楝樹”過渡到“兩棵果樹”）（2分）好處：承托上文，歸結出失去苦楝樹的自責、愧疚和隱痛，又開啟了下文，為意外獲得兩棵果樹的欣喜、滿足鋪墊蓄勢；（2分）使文章避繁就簡，不蔓不枝、條分縷析。（2分）

　　14.表層看“三棵樹”指長途列車的終點站名，一棵苦楝樹苗，兩棵果樹（2分）而這恰好構成作者人生經歷的三個重要環節（2分，關鍵詞“人生經歷”“見證”）它是作者生命與情感的某種寄托和外化，是作者生命歷程中心心念念的“珍愛之物”，（2分關鍵詞“情感寄托”“珍愛物”）因而它在文中，從頭至尾被賦予了一種優美的詩意，一種深刻的象征，成為開啟作者的童年記憶之門與溝通人的現實生存狀態之間的一把鑰匙。（2分關鍵詞“溝通了記憶與現實”）

語文閱讀題大全12

　　在距城不遠處，我獨自一人開了一個自助洗衣店。仲夏悶熱的一天，充滿洗衣粉氣味且又濕熱的機房里，惟一能聽到的，就是洗衣機里“嘩嘩”的攪水聲。我站在尚有一絲涼意的門口，無聊地看著過往的車輛。

　　突然，六七輛摩托車沿著公路疾駛而來，停在了旁邊的加油站前。騎車的是一幫很兇的家伙，聲音又尖又高，嘴里還不干不凈地亂罵著什么。我心頭曾掠過一絲憂慮：除了加油站的一名工作人員外，別的就誰也看不到了。我懷疑，這些騎車的是否尊敬我這個頭發灰白、頗上了點年紀的人，是否會有意調皮搗蛋。然而，這些人好像只需要加油而已。那名工作人員加油時，他們在自動售貨機前的糖果柜臺邊狂吃濫飲。其中有一個比別的都年輕——看上去不到十七歲，趾高氣揚，穿著遍遇，嗓門特高，也最粗魯。他虛張聲勢地挺起胸，好像要證明他是粗魯中之最粗魯者。我不懂，像他這樣年紀的孩子，跟一個粗暴的摩托幫鬼混在一起干什么。刺激？冒險？就在那時，他瞥了我一眼，便安靜下來，好像突然意識到了自己的粗魯無禮。[他把身子靠在加油站的墻上．看看四周那幾幢公共建筑和組成我們這個小城的那些整潔的房子，目光漸漸移向金碧的原野．原野恰似層層波浪．一直蕩到碧綠的山坡邊緣。] 摩托加滿油后，各自騎上，便匆匆離去。

　　其余的都走了，只有那個年輕人還停在那兒。他騎著摩托車來到了洗衣店門口，他似乎跟那些人有點不和。那些已走的人中有一個拐了回來，沖他喊道：“哥們，出事了嗎？”他搖了搖頭，卻沒有抬頭看一下：“先生，我會追上的。”

　　可是，他一點兒沒動，直到那幫人從視線內消失，直到摩托的呼嘯聲聽不見。

　　然后，那男孩的肩膀垂了下去，像是困倦極了。灰塵、油膩、汗水弄臟了他的襯衫和牛仔褲，剛剛長出的胡須在下巴和微斜的臉頰旁隱約可見。他轉過身，我們的目光相通了那么一下，一絲表情便從他的臉上掠過——懷疑，渴望，還是痛苦？

　　他的嘴唇抽搐了一下，像是要笑，然而卻抿成了堅定的一條線。他把手伸進摩托車座邊的一個包里，拿出一送衣服，就朝洗衣店走來。我朝一邊站了站，讓他過去。他把那包衣服扔進一臺空洗衣機里，又在槽兒那丟入一枚硬幣。

　　來到外邊，他對摩托車又是沖洗又是擦，直到發亮為止；進來后，他又把濕衣服換進烘干機里。衣服干后，他拿出來就進了加油站的男用休息室。十分鐘后他出來了——身穿剛剛洗過的衣服，面容整潔，連鬢胡子不見了，頭發也梳得整整齊齊。

　　他朝我這邊抿嘴一笑，跳上摩托車，便“突突突”地上了路。

　　沒有跟著那些人，而是朝著自己來的方向駛去了。《浪子回頭》閱讀答案

　　1．題目所講的“浪子”是指什么樣的人？結合課文來看，下面的理解最接近原意的是：（）。

　　A．穿著邋遢，不修邊幅的年輕人。 B．粗魯無禮的年輕人。

　　C．游蕩而不務正業的年輕人。 D．違反法律的年輕人。

　　2．促使那個“浪子”（看上去不到十七歲的小伙子）“回頭”的原因可能有多個，從文章來看，畫線的句子正好反映了其中的一個原因。請指出畫線的句子主要是寫了什么？它又是怎樣有助于那個“浪子”“回頭”的？

　　3．“好像突然意識到了自己的粗魯無禮”中“好像”的作用？

　　4．哪些行為表明那個“浪子”已“回頭”？請概括指出。

　　5．下面的幾段話，意思和選文相通的是：（）。

　　A．人生是一條滔滔長河，每個人駕著自己的小船在航行著。有時候，這條小船也會悄悄地偏離主航道，想尋覓些異樣的風景和事物。人生的河流依然向前，浪花迸濺的`聲音總歸是美妙的和諧聲音，它呼喚偏離了方向的小船。終于，小船聽到了聲音，開始留戀浩蕩無垠、瑰麗非凡的大河了，它調轉了方向，又回到了屬于自己的航道。

　　B．真、善、美永遠是人類心中永恒的追求。有的時候，它們近在咫尺，伸手就可觸摸得到；有的時候，它們遠在天涯，任你千呼萬喚也不肯駐足。

　　C．懷舊，回首往事，造就了智慧和城府，人說人，好說——姜是老的辣。為什么辣？經的事多啊，經的事多，回頭的機會也就多，所以就辣了。

　　D．熱愛生活，愛你所看到的每一朵花，愛你所相識的每一個朋友。生活會因為熱愛而美麗，花兒會因為你的愛而更加嬌艷，朋友會因為你的愛而給你更多的幫助和鼓勵。

　　參考答案

　　1、C

　　2、畫線句子主要是寫景，景色優美。這優美的景色與那位小伙子身上的穿著、粗魯無禮的舉止極不相襯，可謂格格不入，小伙子最終意識到了這一點。這也是他“浪子回頭”的一個原因。

　　3、那位小伙子是否真的“突然意識到了自己的粗魯無禮”，“我”當時還不敢完全肯定，用“好像”一詞正好表明那只是“我”的觀察判斷所得。

　　4．與自己過去穿著激遇、舉止粗魯無禮的形象決裂；與摩托幫決裂。

　　5 A

語文閱讀題大全13

　　1903年春，川沙小學舉行開學典禮，這是黃炎培教育生涯的發端。作為校長，黃炎培只盡義務，不領薪水。他還親自上講臺，每天講課3小時。在他的努力下，這所小學辦得如火如荼，人們以自己的孩子能入川沙小學為榮。

　　1906年，黃炎培創辦了浦東中學。從設計藍圖到監督施工，黃炎培都沖在第一線。所有教師的遴選、聘用，都由他把關、拍板。黃炎培在開學典禮上的講話中提出了“勤、樸、誠”人生修養三要點。

　　革命家張聞天、文學家葉君健、物理學家王淦昌、翻譯家卞之琳、教育家夏堅白、會計專家潘序倫、歷史學家范文瀾、導演謝晉以及的兩個兒子蔣經國、蔣緯國，都曾就讀于浦東中學。該校在當時享有“北南開，南浦東”的盛譽。

　　辛亥革命后，黃炎培任江蘇省教育司長，在充分的調查研究基礎上，擬出了科學、嚴謹、可行的《江蘇今后五年間教育計劃書》，全力以赴進行落實，使得江蘇省很快成為中國最有成就的省份，為教育界樹立了楷模。

　　黃炎培從中國的實際需要出發，在國內外進行多方考察。1914年2月，他以《申報》記者身份在安徽、江西、浙江考察教育，歷時95天，寫成《黃炎培考察教育日記》第一集。同年9月，他又到山東、北京、天津考察教育，歷時36天，寫成《黃炎培考察教育日記》第二集。

　　1915年，他又隨中國實業考察團在美國考察了25個城市52所學校，歷時三個月，廣泛接觸各界人士（包括總統威爾遜、大發明家愛迪生），尤其注重考察美國的職業教育。1917年，他還到日本、菲律賓考察，歷時兩個月。黃炎培由此獲得了“中國教育界的徐霞客”的美譽。

　　黃炎培考察的重大收獲是更加肯定了職業教育的戰略意義，他下定決心要在中國大力推行職業教育。 1917年5月6日，中華職業教育社在上海正式成立，黃炎培擔任辦事部主任。職教社誕生以后，逐漸形成一個完整、宏大、有機的體系，它的觸角伸展到許多領域，成果之豐碩，實屬罕見。光是一個中華職業學校，從1918年創立到1952年被輕工業部接管，培養畢業生多達7000人以上，其中不乏名人，包括數學家華羅庚、社會活動家徐伯昕、經濟學家顧準、演員秦怡等等。

　　在長期致力于職業教育實踐的基礎上，黃炎培不斷地發展、深化著自己的職業教育思想。

　　黃炎培于1913年發表《學校教育采用實用主義之商榷》，批判封建教育脫離生產的弊病，提倡教育與學生生活、學校與社會實際相聯系，倡導重視實物教學、直觀教學。這篇文章是黃炎培對于自己教育主張的第一次系統闡述，成為黃炎培職業教育的理論雛形。

　　后來，在實用主義基礎上，黃炎培進一步提出了“大職業教育主義”，即辦職業教育必須聯絡乖溝通教育界和職業界，參與全社會的活動和發展，積極地尋求職業教肓對于外部環境的適應。至此，黃炎培的職業教育思想基本成熟。

　　黃炎培的教育思想散發著濃厚的平民氣息。他認為，社會的組成，以人民為基本和主要的力量。要使社會健全，必先注意人民的教育。

　　黃炎培崇尚簡樸生活。他從不添置家產，臥室就是會客室。國難當頭之時，黃炎培要求職教社同志勤儉節約，不浪費一滴水一度電，用過的信封還要使用背面。抗戰勝利后，職教社總社遷回上海，由于國統區物價飛漲，民不聊生，黃炎培不得不賣藏書、字畫以資生活。杜月笙聽說了，送來兩千大洋資助他，黃炎培卻把這筆數目不小的錢全部捐給了職教社，自己依舊賣字。

　　黃炎培的朋友江恒源，曾經用“俠骨慈腸、錦心繡口”一語評價他。對此評價，黃炎培當之無愧。終其一生，他淡泊從容地面對人世滄桑，不以物喜，不以己悲。在他的心中居于重要地位的永遠是國家、人民、職業教育。他用一生的執著追求和光輝事業，完美地詮釋了“利居眾后，責在人先”八個字。

　　（摘編自《從中小學講壇成長起來的杰出人物》）

　　【相關鏈接】

　　①黃炎培始終如一地將愛國主義灌輸于日常教導之中。中華職業教育社章程的第一條是：“同人認此為救國家救社會唯一方法，矢愿相與始終也。”

　　②黃炎培始終秉持一個堅定的志向：拒不做官。北洋政府兩次任命他為教育總長，他堅辭不就，矢志不渝，埋首教育事業。

　　③黃炎培先生的愛國思想、民主思想和教育為國家建設服務的思想，貫串在他一生的業績之中，是很值得傳諸后人的。（孫起盂1988年l1月6日題詞）

　　（1）下列對文章有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（5分）

　　A．黃炎培創辦的浦東中學，由于有張聞天、葉君健、王淦昌、卞之琳、蔣經國、蔣緯國等名人在那里就讀，使該校享有“北南開，南浦東”的盛譽。

　　B．1914年以后，黃炎培歷時多天，在國內外進行了多方考察，他的考察都是從中國的實際需要出發，了解各地職業教育發展狀況。

　　C．黃炎培獲得“中國教育界的.徐霞客”的美譽，是因為他不但經常深入各地考察，而且善于根據考察見聞寫出自己的考察日記。

　　D．《學校教育采用實用主義之商榷》批判封建教育不讓人從事農業生產的弊病，是黃炎培對于自己教育主張的第一次系統闡述。

　　E．黃炎培的一生對職業教育傾注了無數心血，他認為興辦職業教育可以拯救國家和民族，他也因而成為中華民族職業教育的偉大先驅。

　　（2）黃炎培在教育實踐中有哪些重大貢獻？請結合材料簡要分析。（6分）

　　（3）黃炎培的職業教育思想有哪些特點？請結合材料簡要分析。（6分）

　　（4）黃炎培的人格魅力在生活和工作中有許多體現，請結合材料簡要分析。（8分）

　　四、實用類文本閱讀（25分）

　　12. （1）（5分）答C給3分，答E給2分，答D給1分（A項強加因果；B項到各地是了解教育情況，到美國是注重考察職業教育；D“封建教育不讓人從事農業生產”不準確。）

　　（2）（6分）①創辦了川沙小學、浦東中學；②擬出《江蘇今后五年間教育計劃書》使得江蘇省成為當時中國最有成就的省份；③成立了中華職業教育社； ④培養了大批人才。（每點2分，答出任意3點即可）

　　（3）（6分）①實用主義。提倡教育與學生生活、學校與社會實際相聯系，倡導重視實物教學、直觀教學；②大職業教育主義。辦職業教育必須聯絡和溝通教育界和職業界，參與全社會的活動和發展，積極地尋求職業教育對于外部環境的適應；③平民化。黃炎培認為，社會的組成，以人民為基本和主要的力量。要使社會健全，必先注意人民的教育。（每點2分，意思對即可）

　　（4）（8分）

　　①愛國主義。辦職業教育的出發點就是拯救國家。

　　②生活簡樸。從不添置家產，不浪費一滴水一度電，用過的信封還要使用背面。

　　③淡泊名利。北洋政府兩次任命他為教育總長，堅辭不就。

　　④利居眾后，責在人先。在川沙小學時，只盡義務，不領薪水。親自上講臺講課；創辦浦東中學時，從設計藍圖到監督施工，都沖在第一線。所有教師的遴選、聘用，都要親自把關、拍板；抗戰后，把杜月笙資助自己的兩千大洋，全部捐給了職教社，自己依舊賣字生活。（每點2分，意思對即可）

語文閱讀題大全14

　　文言文，完成4-7題。

　　熊安生，字植之，長樂阜城人也。少好學，勵精不倦。初從陳達受《三傳》，又從房虬受《周禮》，并通大義。后事徐遵明，服膺歷年。遂博通《五經》，然專以《三禮》教授，弟子自遠方至者千余人。乃討論圖緯，捃摭異聞，先儒所朱悟者，皆發明之。齊河清中，陽休之特奏為國子博士。

　　時朝廷既行《周禮》，公卿以下多習其業，有宿疑躓滯者數十條，皆莫能詳辨。天和三年齊蒲通好兵部尹公正使焉與齊人語及《周禮》齊人不能對乃令安生至賓館與公正言公正有口辯安生語所耒至者便撮機要而驟問之安生曰：“《禮》義弘深，自有條貫，必欲升堂睹奧，寧可汩其先后？但能留意，當為次第陳之。”公正于是具問所疑，安生皆為一一演說，成究其根本。公正深所嗟服，還，具言之于高祖，高祖大欽重之。

　　及高祖入鄴，安生遽令掃門。家人怪而問之，安生曰：“周帝重道尊儒，必將見我矣。”俄而帝幸其第，詔不聽拜，親執其手，引與同坐。謂之曰：“朕未能去兵，以此為愧。”安生曰：“黃帝尚有阪采之戰，況陛下恭行天罰乎！”高祖又日：“齊氏賦役繁興，竭民財力，朕救焚拯溺，思革其弊，欲以府庫及三臺雜物散之百姓，公以為何如？”安生曰：“昔武王克商，散鹿臺之財，發鉅橋之粟，陛下此詔，異代同熒。”高祖又曰：“朕何如武王？”安生曰：“武王伐紂，懸首白旗；陛下平齊，兵不血刃，愚謂圣略為優。”高祖大悅，賜帛三百匹、米三百石、宅一區，并賜象笏及九環金帶，自余什物禰是。又詔所司給安車駟馬，令隨駕入朝，并敷所在供給。至京，敕令于大乘佛寺參議五禮。尋致仕，卒于家。

　　（節選自《周書·熊安生傳》）

　　4.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)

　　A.天和三年／齊請通好兵部／尹公正使焉／與齊人語及<.周禮》／齊人不能對／乃令安生至

　　賓館／與公正言／公正有口辯／安生語所未至者／便撮機要麗驟問之／

　　B．天和三年／齊請通好／兵部尹公正使焉／與齊人語及《周禮》／齊人不能對／乃令安生至

　　賓館／與公正言／公正有口辯／安生語所未至者／便撮機要而驟問之／

　　c．天和三年／齊請通好兵部尹公正／使焉與齊人語及《周禮》／齊人不能對／乃令安生至

　　賓館與公正言／公正有口辯／安生語所末至者／便撮機要而驟問之／

　　D.天和三年／齊請通好／兵部尹公正使焉／與齊人語及《周禮》／齊人不能對／乃令安生至

　　賓館／與公正言／公正有口辯安生／語所未至者／便撮機要兩驟問之／

　　5．下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是(3分)

　　A．《五經》指的是《詩》《書》《論語》《孟子》《春秋》五部儒家經典著作。．

　　B.年號是中國古代帝王用來紀年的名號，是皇帝當政的時代標志，如河清、天和等。

　　C.象笏是用象牙做的笏。笏是古代大臣上朝時用的手板，有事可以記在上面備忘。

　　D.致仕，古代將官員退休稱作“致仕”，一般致仕的年齡為七十歲，有疾患則提前。

　　6.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的.一項是（3分）

　　A尹公正對熊安生淵博的學識深為嘆服，他從北齊回到北周后，向高祖詳細報告了熊

　　安生的情況，高祖對熊安生大為欽佩推重。

　　B．北周高祖尊儒重道，對沒有早一點離開戰場來看望熊安生感到很愧疚，熊安生認為

　　即便是黃帝也會忙于戰事，更何況高祖是在替天行遘。

　　C．熊安生年少時勤奮好學，孜孜不倦，起初跟隨陳達學習“春秋三傳”，又跟著房虬學習

　　《周禮》；后來師從徐遵明，潛心學習了好些年。

　　D．北周朝廷推行《周禮》的學說，公卿以下官員多研習《周禮》，但積累下來了幾十個沒

　　有弄懂的疑難問題，一時沒有人能解釋清楚。

　　7．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

　　（1）公正于是具閽所疑，安生皆為一一演說，咸究其根本。 ’(5分)

　　(2)俄而帝幸其第，詔不昕拜，親執其手，引與同坐。（5分）

　　答案：

　　4．（3分）B

　　5．（3分）A

　　6．（3分）D（“愧疚”的原因是“未能去兵”）

　　7．（10分）（1）（5分）尹公正于是把疑問全部提了出來，熊安生為他逐條闡發講解，都能探究出這些問題的本源。（譯出大意給2分；“具”“演說”“究”三處，每譯對一處給1分）（2）（5分）一會兒，高祖駕臨熊家，下令不用跪拜，（他）親自拉著熊安生的手，引領熊安生和自己坐在一起。（譯出大意給2分；“俄而”“幸”“引”三處，每譯對一處給1分）

　　【文言文參考譯文】

　　熊安生字植之，長樂阜城人。自幼喜愛學習，（學習時）振奮精神，孜孜不倦。最初跟隨陳達學習《三傳》，又跟隨房虬學習《周禮》，都能通曉要旨。后來師從徐遵明，潛心學習了好多年。于是熊安生博覽通曉了《五經》，可他專門用《三禮》來教授學生，從遠方來的弟子有一千多人。他和弟子們探討讖圖和緯書，搜集新奇的學說，前輩經學家沒有領會到的道理，他都加以闡發說明。北齊武成帝河清年間，陽休之特意奏請朝廷任命熊安生為國子博士。

　　當時，北周已經推行《周禮》，自公卿以下大都學習《周禮》，有幾十個過去留下的沒有弄明白的疑問，人們都不能詳細辨明。北周武帝天和三年，北齊請求與北周互通友好，兵部尹公正出使北齊，和齊人談到《周禮》，齊人不能回答，于是就讓熊安生到賓館，和尹公正交談。尹公正能言善辯，熊安生談話時有些問題還沒有來得及講到，尹公正就摘取關鍵的問題屢次向熊安生發問。熊安生說：“《禮》的道理弘大深奧，自成條理，一定要登堂入室之后才能到達精深的境界，難道能打亂其先后順序嗎？只要你能夠用心聽取，我可以根據先后順序為你講下去。”尹公正于是把疑問全部提了出來，熊安生為他逐條闡發講解，都能探究出這些問題的本源。尹公正深為嘆服，回國后，把這些情況都告訴了高祖，高祖十分欽佩看重熊安生。

　　等到高祖進入鄴城，熊安生急忙令人打掃門庭。家里的人感到很奇怪，問他，熊安生

　　說：“周帝重視學術，尊重儒家，一定會來看望我。”一會兒，高祖駕臨熊家，下令不用跪拜，（他）親自拉著熊安生的手，引領熊安生和自己坐在一起。高祖對他說：“朕沒有能夠免除戰事，對此感到慚愧。”熊安生說：“黃帝尚且有阪泉之戰，何況陛下是在恭敬地代行上天的懲罰呢！”高祖又說：“齊賦稅勞役繁重，耗盡了百姓的財力，朕救齊百姓于水火之中，想革除其弊政，準備把府庫和三臺的雜物分給百姓，公認為怎么樣？”熊安生說：“當初，周武王戰勝商紂，分鹿臺的財物，發鉅橋的糧食。陛下頒布這個詔令，雖然和周武王時代不同，但是美德善政是一樣的。”周武帝又說：“朕與周武王相比怎么樣？”熊安生說：“周武王討伐商紂，把紂王的頭懸掛在白旗桿上；陛下平定北齊，做到了兵不血刃，我認為陛下的謀略超過了武王。”高祖非常高興，賜給熊安生三百匹帛、三百石米、一所宅院，并賜給象笏和九環金帶，此外還賞賜了和上面差不多貴重的其它物品。又詔令主管部門給熊安生備上可以坐著乘的、套著四匹馬的車子，讓他隨從高祖的鑾駕入朝，并敕令所在之地供給所需之物。到了京城，高祖命熊安生在大乘佛寺參與討論五禮。不久，熊安生退休，在家中去世。

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　　當代戲劇文學缺少了什么

　　當代原創戲劇文學缺失了一些很重要的東西，中國當代話劇要想發展必須找回這些缺失的東西。

　　當代原創戲劇文學從整體上看缺少深切而真摯的人文情懷，缺少強有力的人道主義精神。戲劇是“人學，從古至今，戲劇存在的價值首先就在于他的人學深度，而人道主義、人文關懷是戲劇最基本最核心的內在精神，是戲劇產生 “人學深度”的重要原因。可以有各種各樣的戲劇流派、各種各樣的創作方法，但這個東西是絕對不能丟失的。一旦丟失，戲劇就成了空殼，成了各種形式手段的雜耍和小玩鬧。

　　當前國內戲劇原創最薄弱、最欠缺的首先是這個。不少原創劇作在經營故事、建構情節、尋找特定表達形式、使用各種現代舞臺手段上多有可取之處，加上導演、舞美、演員等方面的強力合作和大筆投入，演出往往不乏光彩。但它們常常經不起咀嚼，經不起深究，主要是它的“人學”含量不足，我們感受不到內在的人學力量，感受不到藝術家對人的獨特發現、獨特思考和對人性的深層體驗。

　　其次，當代現實主義戲劇原創愈來愈薄弱。現實主義戲劇，或者往大了說現實主義戲劇精神，自90年代以來受到了很大程度的削弱、冷落和忽視。這些年，各種各樣的戲劇多起來了，以現實主義名義和方法創作的戲劇也不少，但其中偽現實主義、低水平的現實主義作品不少，真正的有深度的現實主義戲劇日漸式微，對時代生活有高度概括力和深刻表現力、充滿思想力度和情感真誠度的現實主義作品已成為稀有品，千呼萬喚不出來，很是令人憂慮。

　　話劇已歷百年，這一百年間，曹禺、老舍等老一輩戲劇家開辟了一條現實主義的道路。《雷雨》《日出》《原野》《茶館》等沒有一部不是現實主義的力作，代表了中國話劇的最高水準。他們為中國當代戲劇留下了一份彌足珍貴的財宙。在他們的`現實主義戲劇里我們感受到了中國戲劇的力量，感受到了曹禺、老舍們對現實人生的深切關注，對人性的深度體察和解剖，對生命的關愛與悲憫，對中國人情感世界和內心深處種種復雜微妙的律動的精細刻畫。

　　進入80年代以后，中國話劇出現了許多變數，但仍然有許多優秀作品優秀作家受到了曹禹、老舍們創立的現實主義傳統的滋養和哺育，在《小井胡同》《狗兒爺涅條》《天下第一樓》等許多優秀的當代劇作里我們總是能看到這種影響，從某種意義上說中國后來的優秀劇作家都是從曹禺、老舍的戲劇中長出來的果實。

　　文化發展既要揚棄要創新，也要承接，中國當代戲劇文化更應該如此。今天的中國話劇非常迫切的一個歷史任務就是需要建立起自己的現實主義戲劇傳承鏈條。申國話劇越是走向多元化。這個鏈條越不應該斷裂，不應該出現空白和盲點。當今中國話劇需要有一批人沿著曹禹、老舍等現實主義大師的路繼續前行。

　　6．下列對“很重要的東西”的解說，最準確的一項是

　　A．指當代原創戲劇文學中所應該具有的人道主義、人文關懷的內在精神和現實主義的戲劇精神。

　　B．指可以使原創戲劇產生人學深度，在戲劇創作中絕不能丟失的深切而真摯的人文情懷和強有力的人道主義精神。

　　C．指當代戲劇創作中越來越薄弱的，通過高度概括和深刻表現時代牛活使作品充滿思想力度和情感真誠度的現實主義精神。

　　D．指使原創戲劇不再是個空殼，不再是各種形式手段的雜耍和小玩鬧的最基本最核心的內在精神。

　　7．下列對文中劃線句子的理解，不準確的一項是

　　A．雖然中國話劇產生了許多變數，但后來的優秀的劇作家還是受到曹禺、老舍的現實主義創作精神的影響。

　　B．對現實人生的深切關注、對人性的深度體察、對生命的關愛等現實主義精神在當代許多優秀劇作中也有一定體現。

　　C．曹禺、老舍留下的這一份彌足珍貴的精神財富為中國作家的成長成熟提供了豐富的養料。

　　D．從文化傳承的角度來說，中國后來的優秀劇作家正沿著曹禺、老舍等老一輩戲劇家開辟的現實主義道路前行。