- 相關推薦
敬之原文及賞析
敬之原文及賞析1
回延安
作者：賀敬之
一
心口莫要這么厲害的跳，
灰塵呀莫把我眼睛檔住了。
手抓黃土我不放，
緊緊貼在心窩上。
幾回回夢里回延安，
雙手摟定寶塔山。
千聲萬聲呼喚你
——母親延安就在這里！
杜甫川唱來柳林鋪笑，
紅旗飄飄把手招。
白羊肚手巾紅腰帶，
親人們迎過延河來。
滿心話登時說不過來，
一頭撲在親人懷……
二
二十里鋪送過柳林鋪迎，
分別十年又回家中。
樹梢樹枝樹根根，
親山親水有親人。
羊羔羔吃奶望著媽，
小米飯養活我長大。
東山的糜子西山的谷，
肩膀上的紅旗手中的書。
手把手兒教會了我，
母親打發我們過黃河。
革命的道路千萬里，
天南海北想著你……
三
米酒油饃木炭火，
團團圍定炕頭坐。
滿窯里圍的不透風，
腦畔上還響著腳步聲。
老爺爺進門氣喘得緊：
“我夢見雞毛信來——可真見親人……”
親人見了親人面
雙眼的眼淚眼眶里轉。
保衛延安你們費了心，
白頭發添了幾根根。
團支書又領進社主任，
當年的放羊娃如今長成人。
白生生的窗紙紅窗花，
娃娃們爭搶來把手拉。
一口口的米酒千萬句話，
長江大河起浪花。
十年來革命大發展，
說不盡這三千六百天……
四
千萬條腿來千萬只眼，
也不夠我走來也不夠我看。
頭頂著藍天大明鏡，
延安城照在我心中：
一條條街道寬又平，
一座座樓房披彩虹；
一盞盞電燈亮又明，
一排排綠樹迎春風……
對照過去我認不出了你，
母親延安換新衣。
五
楊家嶺的紅旗啊高高的飄，
革命萬里起高潮！
寶塔山下留腳印，
毛主席登上了天安門！
棗園的燈光照人心，
延河滾滾喊“前進”！
赤衛隊……青年團……紅領巾，
走著咱英雄幾輩輩人……
社會主義路上大踏步走，
光榮的延河還要在前頭！
身長翅膀吧腳生云，
再回延安看母親！
1956年3月9日 延安
作品賞析：
這是賀敬之同志的最有代表性的一首詩。一開頭，興奮快樂的情感就像強有力的大手把人牢牢抓住!接下去，那些具體而帶有強烈特征性的句子，把眼前的景色和人物帶到我們的眼前、心上來!真像一個久客他鄉的游子一旦回到了故鄉。延安啊，這革命的搖籃，這偉大的“母親”，詩人帶著多少情意倒入了你的懷抱!寫景色，景色因為帶上了詩人的情感分外美麗；寫人物，人物因為帶上了詩人的情感格外可親!這些兩行一排的小小的詩句，它具有多么大的.動人力量，它的內涵是多么豐富啊!景色，人物，情感，思想，交融在一起，多么和諧，多么美好啊!寫延安，用了“信天游”的調子，形式和內容得到了統一。
《回延安》情感濃烈，深切動人；字句美麗、樸素，而又自然。不求深而自深，不雕琢而佳句自來碰手。生活思想的深度是藝術作品深度的根源。這一點是顛撲不破的定律。
作者簡介：
賀敬之是我國當代文學史上著名的優秀詩人之一。他是喝延河水成長起來的革命作家。延安文藝座談會以后，他和丁毅等集體創作的歌劇《白毛女》，對我國革命文藝的發展產生過巨大影響。而他作為一個優秀的抒情詩人，一個熱情洋溢的人民歌手，引人注目地登上詩壇，是在建國以后。
賀敬之一九二四年生在山東省嶧縣一個貧苦農民的家庭里，少年時代在親友資助下讀過小學和師范。抗日戰爭爆發后，他流亡到湖北、四川，就讀于中學，參加抗日救亡活動，并開始學習寫作詩歌和散文。由于受了黨的報刊和進步書籍的影響，他向往著革命圣地，于一九四○年到延安參加了革命隊伍，入魯迅藝術學院文學系學習。一九四二年后，賀敬之的詩風為之一變，這顯然是受了延安文藝座談會的影響，也是他對解放區新生活進一步熟悉的結果。這時他的詩歌的基調，由主要是對黑暗的泣訴變為主要是對光明的謳歌。在詩歌的形式上，他開始學習陜北“信天游”，進行民族化的探索。賀敬之一九四二年至一九四九年期間所寫的短詩和歌詞，后來大都收在《朝陽花開》詩集中。這些詩不再象《鄉村的夜》那樣吟唱“夜，象一只破了的木船，擱淺在村莊”，而是歌頌“溫暖的太陽”及其所照亮的“陜甘寧——我的家”。這個時期，可以視為賀敬之詩歌創作在思想和藝術上告別過去、迎接未來的過渡時期。《鄉村的夜》中那悲苦凄涼的韻味消退了；而建國后那激昂明朗的詩情已在《朝陽花開》中開始萌發了。可以清楚地看到，如《自由的歌》、《笑》等，在構思、基調和風格上，都與后來震動詩壇的《放聲歌唱》、《雷鋒之歌》等抒情長詩，有著血緣的聯系。賀敬之建國以后的詩作，大都收在《放歌集》里。除了以上提到的幾首之外，《回延安》、《三門峽歌》、《西去列車的窗口》等，也是廣有影響、膾炙人口的名篇。
敬之原文及賞析2
原文：
敬之敬之，天維顯思，命不易哉。無曰高高在上，陟降厥士，日監在茲。維予小子，不聰敬止。日就月將，學有緝熙于光明。佛時仔肩，示我顯德行。
注釋：
⑴敬：通“儆”，警戒。
⑵顯：明白。思：語氣助詞。
⑶命：天命。易：變更。此句謂天命不是一成不變的。
⑷陟降：升降。《爾雅》：“陟，升也。”士：庶士，指群臣。一說士，通“事”。
⑸日：每天。監：察，監視。茲：此，下土。
⑹小子：年輕人，周成王自稱
⑺不、止：皆為語詞。聰：聽。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“謂聽而警戒也。承上‘敬之敬之’而言。”
⑻就：久。將：長。
⑼緝熙：積累光亮，喻掌握知識漸廣漸深。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“《說文》：‘緝，績也。’績之言積。緝熙，當謂漸積廣大以至于光明。”
⑽佛（bì）：通“弼”，輔助。一說指大。時：通“是”，這。仔肩：責任。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“《爾雅》：‘肩，克也。’《說文》：‘仔，克也。’二字同義。克，勝也，勝亦任也。”鄭箋：“仔肩，任也。”
⑾顯：美好。
賞析：
《毛詩序》、《詩集傳》都把《閔予小子》、《訪落》、《敬之》、《小毖》看成組詩。小序認為依次表達“嗣王朝于廟”、“嗣王謀于廟”、“群臣進戒嗣王”、“嗣王求助”，似乎是按預定寫作計劃一氣呵成；《詩集傳》則認為“此（《閔予小子》）成王除喪朝廟所作，疑后世遂以為嗣王朝廟之樂。后三篇放此”；均說此四篇完成于一時。這四篇確為內容乃至人物都相關的一組詩，但并非作于一時：前兩篇當作于武王去世、成王即位之初；《小毖》作于周公歸政之后；《敬之》則應作于二者之間的某一個時期，此時成王已有了在周公輔佐下執政的一段經歷，正處于自沖動走向成熟的過渡途中。
《毛詩序》說《敬之》是“群臣進戒嗣王”之作，不僅與詩中“維予小子”的成王自稱不合，也與全詩文意相悖。無論從字面還是從詩意看，《敬之》的主動者都不是群臣，而是嗣王即成王。詩序之所以說“群臣進戒嗣王”，或許是出于成王在周公輔佐下平定叛亂、克紹基業而又有所鞏固發展的考慮，其善意用心無可厚非，卻并不合乎實情。
前面已經說過，此時的成王，已逐步走向成熟，他在《敬之》中要表達的有兩層意思：對群臣的告戒和嚴格的自律。
首六句為第一層。成王利用天命告戒群臣，由于他的天子身份，因而很自然地具有居高臨下的威勢。“天維顯”、“命不易”，形式上為純客觀的敘述，目的則在于強調周王室是順承天命的正統，群臣必須牢記這點并對之擁戴服從。對群臣的告戒在“無曰”以下三句中表達得更為明顯，其中“陟降”只能是由周王室施加于群臣的舉措，而“日監在茲”與其說是蒼天的'明察秋毫（上面此詩的譯文如此，是出于文從字順的考慮），不如說是強調周王室對群臣不軌行為的了如指掌，其震懾的意旨不言而喻。
后六句為第二層。年幼的成王，面對年齡較長的群臣，往往采取一種謙恭的姿態，這里表達嚴于律己的意愿更是如此。成王自稱“小子”，承認自己還很缺乏能力、經驗，表示要好好學習，日積月累，以達到政治上的成熟，負起承繼大業的重任。但是，群臣卻不能因此而對成王這位年幼的君主輕略忽視，甚至可以玩之于股掌，成王并沒有放棄對群臣“陟降”（此處偏重于“降”）的權力，也沒有絲毫減弱國家機器“日監在茲”功能的打算，更重要的是，成王的律己，是在以堅強的決心加速自己的成熟即政治上的老練，進而加強對群臣的控制。年幼而不諳朝政的成王，群臣對之或許有私心可逞（但還會存有對攝政周公的顧忌）；而逐漸成熟的成王，決心掌握治國本領而努力學習的成王，群臣對之便只能恭順和服從，并隨時存有伴君如伴虎的恐懼。詩中的律己也就產生了精心設計的震懾。
《閔予小子》、《訪落》、《敬之》、《小毖》這一組詩，詩中由“閔予小子”、“維予小子”、“維予小子”到“予”述及的成王自稱，可以體現成王執政的階段性，也可看出成王政治上的成長和執政信心的逐步確立。這一組內容相關而連貫的詩，雖然不是有預先確定的創作計劃，但其連續的編排則應是由刪詩的孔子確定的。《尚書》中自《金滕》以下諸篇，敘及周公、成王，與這一組詩具有相同的時代背景，對照閱讀，可增進理解；《史記》中的《周本紀》與《魯周公世家》有關部分，也可參照閱讀。如果只讀《詩經》的注解，雖然也能讀懂原文，但恐怕難以得到深刻的、立體化的印象。
【敬之原文及賞析】相關文章：
東坡原文及賞析05-26
除夜原文及賞析02-26
《絕句》原文及賞析02-26
雪原文賞析02-27
竹枝原文及賞析02-27
清明的原文及賞析02-27
《稻田》原文及賞析02-27
菊花原文賞析02-26
南鄉子原文及賞析02-27