樸石在野作文

　　在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都嘗試過寫作文吧，作文是一種言語活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。還是對(duì)作文一籌莫展嗎？以下是小編收集整理的樸石在野作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　如果說寶玉是一塊璞玉，不通世事，有著石頭般的愚頑心性，那么劉姥姥或許可以算作一塊在野的樸石。

　　寶玉不通世事，但出身高貴，因而是“玉”；而劉姥姥則與之相對(duì)，她身份低微，不引人注目，是“芥豆之微”的小人物，因而用“石”來比喻最恰當(dāng)不過。她來自于鄉(xiāng)野，有著樸石一樣的外在與心性。

　　劉姥姥與自然之石是十分相像的。正如石頭的堅(jiān)硬，劉姥姥作為一個(gè)鄉(xiāng)野村婦，有著健朗的體格，渾身勃發(fā)著自然的鄉(xiāng)野氣息與旺盛的生命活力。她是一塊樸石，是如樸石一般天然質(zhì)樸的。

　　劉姥姥是質(zhì)樸的，她心思單純，甚至有時(shí)候有些思維簡單。第一次進(jìn)賈府時(shí)，劉姥姥在鳳姐面前一口一個(gè)說板兒是王熙鳳的侄兒，讓周瑞家的聽了都不好意思。劉姥姥當(dāng)時(shí)心里或許并沒有想那么多，只是單純的想要以此來套近乎罷了。大觀園里，她把省親別墅的牌坊想當(dāng)然地認(rèn)成“玉皇寶殿”，跪下磕頭，更是體現(xiàn)出了她頭腦的簡單。這樣的劉姥姥，雖然顯得有些笨拙，卻使人覺得十分可愛。

　　劉姥姥的身上還有一種質(zhì)樸的快樂與幽默。在大觀園中，她不惜頻頻出丑，一次次逗得眾人開懷大笑。劉姥姥之所以能給人帶來快樂，首先是因?yàn)樗�自己身上就具有這樣一種質(zhì)樸的快樂因子——她并非是把自己當(dāng)做一個(gè)笑話的表演者，而是自己也融入其中，成為了快樂的一部分。她不小心跌倒，眾人都哈哈大笑起來，劉姥姥沒有抱怨自己倒霉，而是“自己也笑了”，她自身本就具有如此的樂觀胸懷。她雖然知道鳳姐和鴛鴦故意想讓她出丑，卻還是配合完成了表演，并且覺得能給大家?guī)�來快樂是一件值得的事情。她從未因眾人的笑話而惱怒，而是始終樂在其中。因而她才能一次次地給眾人帶來歡聲笑語。

　　劉姥姥亦有一種質(zhì)樸的善良。對(duì)于鳳姐曾經(jīng)對(duì)自己的接濟(jì)，她知恩圖報(bào)，不僅在鳳姐病重的時(shí)候看望和安慰了她，并且還接受鳳姐的重托。最終劉姥姥終于不負(fù)鳳姐的托付，于危難時(shí)刻營救巧姐，還為她尋得了一個(gè)好的歸宿。劉姥姥可謂是“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”的典型，從始至終，她所得到的，不過是二十兩銀子，連鳳姐贈(zèng)給她的金鐲子也沒有收。但她對(duì)于巧姐，卻真真切切是救命之恩。與其說她的幫助是源于報(bào)恩，不如說更是源于她內(nèi)心固有的善良。

　　劉姥姥作為一塊在野的樸石，自然也能坦然迎接風(fēng)雨的沖刷與洗禮，自然也積增了很多的人生識(shí)見與閱歷，她善用過去的人生經(jīng)驗(yàn)冷靜地觀察、分析、謀劃，能夠自如地融入種種人情世故，擁有對(duì)人情世故的嫻熟練達(dá)。她在賈府中雖然頻頻鬧出笑話，卻始終舉止得體。她很會(huì)討得賈母的歡心，把鄉(xiāng)下的見聞?wù)f給賈母聽，使賈母聽得津津有味。寶玉和姊妹們也都愛聽劉姥姥講話。她成功地抓住了眾人的眼球，她的表演無疑是很精彩的。見賈母聽了高興，她便沒了話也編出些來講，可見她察言觀色、隨機(jī)應(yīng)變的能力。因而劉姥姥才能贏得賈母的喜歡，被留在榮府。初次見面就能給賈母如此好的印象，可見劉姥姥在為人處世方面的智慧。

　　劉姥姥也是個(gè)十分會(huì)說話的人。她總能用得體的語言，不動(dòng)聲色地達(dá)到自己的目的。最妙的莫過于鳳姐給她頭上插滿花時(shí)，那一句“我這頭也不知修了什么福，今兒竟這樣體面起來。”一箭雙雕，既有夸贊之意，又達(dá)到了一種喜劇效果。然而這一切卻又是如此自然地完成。又如摔倒時(shí)“那里說得我這么嬌嫩了。那一天不跌兩下子，都要捶起來，還了得呢。”一句話，自然而然地巧妙化解了自己的尷尬。

　　同時(shí)，豐富的社會(huì)閱歷，也給了劉姥姥面對(duì)生活中的艱難坎坷時(shí)的一份達(dá)觀與從容。劉姥姥雖然生活貧苦，甚至家里艱難到不得不厚著臉皮去賈府尋求救濟(jì)。但是劉姥姥面對(duì)這樣的艱難處境，卻沒有只是抱怨和絕望，而是坦然接受了這種困境，并積極去尋求解決的辦法。對(duì)于去賈府求助這樣的事情，也抱著“去見見世面”的樂觀態(tài)度。這一點(diǎn)和她的家人比起來，確實(shí)是非常難能可貴的。

　　樸石在野，本性自發(fā)。劉姥姥身上既有一種生命的質(zhì)樸本真，亦有一種飽經(jīng)風(fēng)霜的練達(dá)。這二者是如此和諧自然地統(tǒng)一在一起。這是否是一種人生的智慧？這種智慧不是刻意為之，并非“巧智”，而是“大智”，是劉姥姥本真?zhèn)�性的自然流露，因而也是統(tǒng)一在她質(zhì)樸的心性之中的。《中庸》說：“天命之謂性，率性之謂道。”天道本源于自然，而中庸則是順應(yīng)天道。作為一個(gè)農(nóng)婦，劉姥姥并不能清楚的知道什么是“中庸之道”，但她的一舉一動(dòng)、一言一行，率性自然，成為了中庸之道的最好例證。她在質(zhì)樸的農(nóng)婦心性與練達(dá)的人情世故之間出入自如，卻并非刻意而為之。或許這恰好印證了中庸之道的最高境界——不勉而中，不思而得。