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中國作家缺了些什么
中國為什么不能產(chǎn)生諾貝爾文學(xué)獎得主?這當(dāng)然有東西文化差異的因素。但如果僅以文化差異來解讀,顯然是有失偏頗的。
中國作家大部分是不會承認(rèn)己不如人的,可能有魯迅所說的“國民劣根性”在作祟,這從每次諾貝爾文學(xué)獎頒布后,國內(nèi)作家的反應(yīng)就可看出。在他們看來,這一獎項似乎不是為中國設(shè)立的——西方對中國文化不了解。
這顯然是在為自己開脫,我以為,中國作家在世界競爭力和影響力的缺乏,與中國作家的作品存在兩個缺點有關(guān)。其一是缺乏人文主義關(guān)懷。翻開近年來世界文學(xué)中的一些重要作家的作品,會發(fā)現(xiàn)他們的作品中都有一種悲天憫人的情懷,有對丑惡的譴責(zé),有對卑微的憐憫。2009年諾貝爾文學(xué)獎被授予德國女作家和詩人赫塔·米勒,頒獎詞這樣說:米勒的作品“兼具詩歌的凝練和散文的率直,描寫了一無所有、無所寄托者的境況”。同樣,2004年諾貝爾文學(xué)獎得主埃爾弗里德·耶利內(nèi)克,作為一個女權(quán)主義者,她的作品主題經(jīng)常圍繞這樣一個主題:女人生來就被塑造、被忽視。頒獎詞這樣評價她,“她經(jīng)常用非凡的語言,對社會上各種陳腐現(xiàn)象以及禁錮力進行荒誕不經(jīng)的揭示和抨擊”。從歷屆的諾貝爾文學(xué)獎獲得者來看,雖然他們的作品大多數(shù)著力小人物、小事件、小地方,但卻有很強的時代性以及寬泛的代表性。更為難能可貴的是,這些作家耐得住寂寞,能夠在寫作方向以及題材上堅持多年甚至幾十年不動搖。
中國作家的另一個缺陷是,作品留給讀者想象的空間小。中國作家寫故事很有一套,很多作家寫故事酣暢淋漓,但看多了就會覺得,他們幾乎把故事寫完了,百分之百呈現(xiàn)在讀者面前,沒有留下可想象的空間。這種代替讀者思考的文學(xué)作品,不是文學(xué)的最高境界。
文學(xué)作品鼓勵“合理誤讀”,從文藝學(xué)的角度來看,這也是被允許的。在一定范圍內(nèi),允許讀者有自己的思考,讓讀者發(fā)揮創(chuàng)造性和想象力,將他們的想法帶到作品中去,對作品進行解構(gòu)與再創(chuàng)造。因此,對同一文本的閱讀,讀者的閱讀結(jié)果不盡相同。譬如,歌德的作品緣何成就高,是因為他的作品含有更多“未解”因素,留給讀者去解讀。莎士比亞的作品也很能說明問題,一千個讀者就有一千個哈姆雷特,這就是他的高妙之處,也是他的作品能流芳千古的主要原因。
結(jié)合中國當(dāng)代作家來說,他們喜歡將故事和盤托出,事件和文字傳遞的意義是單一的,讀者看這類作品可以一目十行,并不影響閱讀效果。比如“80后”作家郭敬明和韓寒,他們的語言天賦的確不俗,作品也很暢銷,但卻不能讓人回味,也沒有深刻的社會意義。文學(xué)批評家認(rèn)為,“文學(xué)文本的背后,總有作者的意義存在,而這個作者的意義是多元的”。遺憾的是,在我們當(dāng)下的文學(xué)作品中,很少看到這樣的作品,作品中的人物形象以及其它元素都是固化的。
1932年,諾貝爾文學(xué)獎得主海明威在紀(jì)實性作品《午后之死》中提及“冰山原則”,他認(rèn)為:“冰山之雄偉壯觀,是因為它只有八分之一在水面上。”文學(xué)作品中,文字和故事傳達給讀者的就是“八分之一”,剩下的“八分之七”則是思想性的東西,需要讀者的再思考。在《老人與海》《喪鐘為誰而鳴》《非洲的青山》《乞力馬扎羅的雪》等作品中,他很好實踐了“冰山原則”,做到“越少,就越多”。一部經(jīng)典作品應(yīng)該有豐富的寓意。在茨威格的作品《看不見的收藏》里,我們透過那位失明老人在窮困潦倒的際遇中,依然關(guān)心自己的收藏品,發(fā)現(xiàn)德國作為第二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)敗國,在最為艱難的時候,國民對藝術(shù)的追求依然沒有喪失。他所收藏的不僅是藝術(shù)品,更是一種看不見的財富,即偉大的民族精神——只要信仰還在,民族復(fù)興就有希望。作家羅曼·羅蘭曾說:“茨威格的小說是一條潺潺流去的美麗小河,使你讀起來感到無上的愉悅和滿足,可以經(jīng)得起一讀再讀,百讀不厭。”
文學(xué)具有相通性,雖然諾貝爾文學(xué)獎并不是中國作家證明自己的惟一方式,但不解決上述兩個缺陷,中國當(dāng)代文學(xué)在文學(xué)史上將是欠缺分量的。
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