詩詞教學(xué)中人文素養(yǎng)教育的融入論文
中國傳統(tǒng)文化的主要精神之一是人文主義。這類人文主義主要表現(xiàn)為:不把人從人際關(guān)系中孤立出來，也不把人同自然對立起來;不追求純自然的知識體系;在價(jià)值論上是反功利主義的。［1］在現(xiàn)代西方“人文主義”思潮的影響下，我們要對傳統(tǒng)的人文主義思想進(jìn)行反思，取其精華，棄其糟粕，繼而進(jìn)行有選擇地傳承。筆者認(rèn)為，人文素養(yǎng)的靈魂是“以人為對象、以人為中心的精神”，即以人為本，關(guān)心人，愛護(hù)人，尊重人。中國是一個(gè)詩的國度，古典詩詞中蘊(yùn)含著豐富的人文底蘊(yùn)，正如著名學(xué)者葉嘉瑩說的，古典詩詞“是我們中華民族的一種精神，一種品格，一種操守和修養(yǎng)”，和“帶著一種興，帶著一種強(qiáng)大的感發(fā)力量，是能夠呼喚起你的心靈深處很多美好感情和高尚意趣。”［2］教師在教學(xué)之前，先要通讀大量的古典詩詞，并且進(jìn)行一番細(xì)致的研究，對詩詞中主要的人文精神有個(gè)比較明確的認(rèn)識，并對課堂中想要強(qiáng)化的人文精神進(jìn)行歸納整理分析，如憂國憂民的愛國主義精神、以人為本的民本主義思想、渴望不朽的生命意識、追求自由的獨(dú)立人格等等，以便在具體操作上融會貫通，增加課堂上的知識含量，取得良好的教學(xué)效果。在細(xì)致研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)行實(shí)踐操作，做到心中有數(shù)，可從以下幾個(gè)方面入手:
一、在導(dǎo)語”設(shè)計(jì)中，充分體現(xiàn)人文素養(yǎng)教育
一條好的“導(dǎo)語”，可以達(dá)到先聲奪人，令人耳目一新的效果。在詩詞教學(xué)中，教學(xué)要對導(dǎo)語精心設(shè)計(jì)，爭取在第一時(shí)間里吸引住學(xué)生，讓學(xué)生感受到古詩詞豐厚的人文精神。如在李白詩歌教學(xué)中，可以用一系列關(guān)于李白的詩句介紹作者:小時(shí)候他是貪玩的小孩，后來認(rèn)識到“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理，開始認(rèn)真讀書，為以后成為大詩人打下了良好的基礎(chǔ)，后來應(yīng)唐玄宗之召入京，李白以為大展鴻圖的機(jī)會到了“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，入京之后發(fā)現(xiàn)自己只是個(gè)御用文人，失望之際舉杯銷愁，“天子喚來不上船，自稱臣是酒中仙”，最后被賜金還山，李白仍然保持自己的高傲不羈“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。在激情四溢的介紹中，學(xué)生對李白追求自由的人格產(chǎn)生濃厚的興趣。除了大量引用詩句，還可以采用講故事的形式介紹詩詞的作者，入選中學(xué)語文課本的詩人、詞人，大都是名聲顯赫，經(jīng)歷非凡的人，他們的經(jīng)歷本身就是豐富的人文教育資源。如在蘇軾詩歌教學(xué)中，可以介紹一些關(guān)于他的趣事，如他和佛印針鋒相對的故事:有一天蘇軾和佛印聊天，問他:“你看我是什么。”佛印一絲不茍地說:“我看你是一尊佛。”蘇軾聽到后很得意，佛印又反問蘇軾:“你看我是什么?”蘇軾想故意難為一下佛印，就連忙道:“我看你是一坨屎。”之后蘇軾飄飄然的跑回家見到蘇小妹，和她吹噓今天一句話噎住了佛印。蘇小妹聽了一直搖頭說，“哥哥你的境界太低下了，佛印因?yàn)樾闹杏蟹穑慈f物都是佛。你因?yàn)樾闹杏惺海磩e人也就都是一坨屎。”讓學(xué)生在風(fēng)趣幽默的小故事中，體會到其中的哲理:生活本是如此，你用什么樣的眼光去看它，它會回報(bào)你一個(gè)什么樣的世界。如果我們能夠做到“心中有佛”，讓快樂、仁慈、慷慨、善良和愛在心底生長，世界就會變得美好，反之讓仇恨、憤怒、偏見在心里占據(jù)上風(fēng)，世界就會變得無比丑陋。在看似無心的詩人小故事中傳達(dá)一種寬容博愛的人文思想，可謂“潤物細(xì)無聲”。
二、在教學(xué)過程中，反復(fù)強(qiáng)化人文素養(yǎng)教育
教學(xué)過程中，按照教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，適時(shí)進(jìn)行人文主義教育，讓學(xué)生逐步認(rèn)識人文素養(yǎng)的重要性。在現(xiàn)代社會中，集體主義、社會責(zé)任等傳統(tǒng)道德精神不斷受到享樂主義、拜金主義等價(jià)值觀的侵蝕。如何為青少年?duì)I造一片明凈的天空，如何培養(yǎng)他們健全的人格精神，已成為全社會關(guān)心的焦點(diǎn)。而古典詩詞包含著非常豐富的人文資源:執(zhí)著精神、愛國主義、群體意識、富有責(zé)任感等等，大都是人文精神的內(nèi)容，是教師對中學(xué)生進(jìn)行人格教育的良好素材。特別是愛國主義精神，是貫串中國古代文學(xué)史的一根主線。像杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，真切地表現(xiàn)了我們民族文化心理結(jié)構(gòu)中那一份無比美好的人文精神，無論窮或達(dá)，都要兼濟(jì)天下，位卑未敢忘憂國，千載讀下來仍令人感慨不已，詩人在床頭屋漏、窮困潦倒中還想到普天下同樣受苦受難的廣大寒士，從心底發(fā)出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的呼聲，甚至表示“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”，這是何等崇高的精神。對中學(xué)生的人格塑造中，需要加強(qiáng)的正是這樣濃濃烈烈的愛國主義精神。又如辛棄疾所作《永遇樂京口北固亭懷古》《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄》《南鄉(xiāng)子》，陸游的《示兒》《訴衷懷》，岳飛的《滿江紅》《小重山》都是愛國主義的名篇，在字里行間中閃耀著愛國主義的光芒，即使時(shí)隔千載，這種光芒依然照徹天宇。正是在這個(gè)意義上，楊叔子先生提出:“我們對中學(xué)生、對大學(xué)生加強(qiáng)人文教育，是培養(yǎng)他們的愛國精神，不僅要有中華魂，更要有民族根;所以中華詩詞的主旋律與最強(qiáng)音就是愛國主義精神。努力加強(qiáng)中華詩詞的詩教，其重要性不言而喻矣。”［3］
三、在自主探究中，不斷培養(yǎng)人文精神
新課改中要求學(xué)生要有探究精神，注意挖掘文本的精神內(nèi)涵，教師應(yīng)讓學(xué)生獨(dú)立思考，在探究中潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。如屈原的《離騷》，有同學(xué)提出自己觀點(diǎn)，認(rèn)為屈原不識時(shí)務(wù)，應(yīng)該學(xué)會變通，正所謂“邦無道則愚”，在政治不清明的時(shí)代顯得很正直簡直就是自掘墳?zāi)梗灿型瑢W(xué)提出這正是屈原的可貴之處，堅(jiān)持自己理想，固守自己節(jié)操，“雖九死其猶未悔”，接著通過對文本的再閱讀，仔細(xì)討論和探究，普遍認(rèn)為一個(gè)人要適應(yīng)世俗是比較容易的，而像屈原那樣身處逆境還保持高潔品質(zhì)就顯得極其難得，從而為他的執(zhí)著精神和理想主義而感動。又如在陶淵明詩歌教學(xué)中，對作者歸隱山林的做法，學(xué)生未必都持欣賞態(tài)度，他們會認(rèn)為“采菊東籬下，悠然見南山”確實(shí)是挺瀟灑的，到達(dá)了一定的境界，但倘若正直的有才能的'人都這樣看淡仕途，回歸田園，那么也不利于我們社會的發(fā)展。對這樣的質(zhì)疑，教師也要加以正確引導(dǎo)，不能簡單的表揚(yáng)或批評，而要具體分析:可以從他的動機(jī)出發(fā)，陶淵明不做官是不是他不適合做官，還是他不愿意做官，還是兩者兼有，可以借此推測他的性格以及當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境，再從他做這事的結(jié)果看，他在文學(xué)上取得了豐碩的成果，形成了獨(dú)特的“平淡自然”的詩歌風(fēng)格。最后還是讓學(xué)生自己去思考陶淵明選擇的合理性，通過這樣的探究，學(xué)生或許可以獲得這樣的認(rèn)識:陶淵明“不為五斗米折腰”的人格無疑是高尚的，他對社會也并非漠不關(guān)心，但在黑暗的社會現(xiàn)實(shí)中難以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的意志自由，只能在詩歌中、大自然中尋找到自由。這樣，既避免了在現(xiàn)實(shí)沖突中遭到危險(xiǎn)，也滿足了精神上、道德上的自我安慰，為后代文人開辟了一條尋找自我和實(shí)現(xiàn)自由的新路。
四、在作文訓(xùn)練中，始終貫穿人文素養(yǎng)教育
在上完許多愛情詩詞，如《氓》《孔雀東南飛》《迢迢牽牛星》之后，可以讓學(xué)生動筆寫寫:自己心目中理想的愛情觀是怎么樣的，向往哪種愛情，是秦觀的“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”還是現(xiàn)代社會流行的“不求天長地久，只求曾經(jīng)擁有”?如果自己是焦仲卿會做出怎樣的選擇?談?wù)勛约簩Α睹ァ防锩媾魅斯瘧K命運(yùn)的看法。在寫作中，學(xué)生自然會認(rèn)真思考愛情這一重大的人生問題，樹立自己的愛情觀，人生觀。五、在課外閱讀中，不斷提高人文素養(yǎng)閱讀的過程實(shí)際上是心靈體驗(yàn)與探究的過程，優(yōu)秀作品能夠憑借自己力量征服學(xué)生，從而實(shí)現(xiàn)思想的升華，靈魂的凈化。課文中的詩詞數(shù)量有限，可以指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀相關(guān)的書籍，如關(guān)于詩人的人物傳記，如林語堂的《蘇東坡傳》，在“知人論世”的前提下對詩歌會有更深入的理解。還可以指導(dǎo)學(xué)生閱讀一些詩論專著，如朱光潛的《詩論》《談美書簡》，王國維的《人間詞話》，讓學(xué)生提高自己的詩歌理論素養(yǎng)，培養(yǎng)自己對詩歌的語感，提高自己的人文素養(yǎng)。總之，人文素養(yǎng)的提高可以從多方面入手，語文教師應(yīng)該借助詩詞教學(xué)這一平臺，多下功夫，多想方法，為傳承文化，提高國民人文素質(zhì)貢獻(xiàn)自己的一份力量。
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