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顧況《囝》詩(shī)詞鑒賞
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都收藏過(guò)令自己印象深刻的古詩(shī)吧，古詩(shī)泛指中國(guó)古代詩(shī)歌。什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢？下面是小編精心整理的顧況《囝》詩(shī)詞鑒賞，希望能夠幫助到大家。
【年代】：唐
【作者】：顧況——《囝》
【內(nèi)容】
囝，哀閩也。
囝生閩方，閩吏得之，乃絕其陽(yáng)。
為臧為獲，致金滿屋。
為髡為鉗，如視草木。
天道無(wú)知，我罹其毒。
神道無(wú)知，彼受其福。
郎罷別囝，吾悔生汝。
及汝既生，人勸不舉。
不從人言，果獲是苦。
囝別郎罷，心摧血下。
隔地絕天，及至黃泉，不得在郎罷前。
【賞析】：
唐代的閩地（今福建），地主、官僚、富商相勾結(jié)，經(jīng)常掠賣兒童，摧殘他們的身體，把他們變?yōu)榕`。《囝》就是這種殘酷行為的真實(shí)寫照。
詩(shī)人首先敘述閩童被掠為奴的經(jīng)過(guò)。前三句交代了這種野蠻風(fēng)俗盛行的地區(qū)（閩方）、戕害閩地兒童的兇手（閩吏）以及戕害兒童的方式（絕其陽(yáng)），極其簡(jiǎn)練。然后敘述奴隸的痛苦生活。詩(shī)人沒(méi)有列舉具體生活事例，而只是并列擺出一種極不公平的現(xiàn)象：奴隸為主人“致金滿屋”，本應(yīng)受到較好的待遇，然而卻被視如草木，受到非人待遇。金，極言其貴；草木，極言其賤。一貴與一賤，兩相比照，揭露奴隸所受待遇的不合理，寫出了奴隸生活的不堪忍受。
詩(shī)人并沒(méi)有停留在這一般的敘述上，接著又透過(guò)這一生活現(xiàn)象，把筆觸深入到人物的內(nèi)心世界，揭示出奴隸們的滿腔怨憤：“天道無(wú)知，我罹其毒。神道無(wú)知，彼受其福。”悲慘的身世，痛苦的生活，使他們的怨憤非常之深，以致連封建社會(huì)里視若神圣的“天道”和“神道”，都被他們?cè){咒起來(lái)──都是上天和神靈無(wú)知，才造成如此不公平的世道！這里“彼”“我”對(duì)舉，形象地揭示出對(duì)立的階級(jí)關(guān)系──奴隸主們之所以能夠大享其福，正是建筑在奴隸遭受荼毒的基礎(chǔ)上的。這四句心理描寫，真實(shí)地反映了奴隸們的思想感情。
以上是對(duì)奴隸一般生活境遇和痛苦心理的描繪。“郎罷別囝”以下，詩(shī)人抽出一個(gè)具體場(chǎng)景，用細(xì)膩的筆觸描寫囝被掠為奴，同郎罷分別時(shí)父子痛不欲生的情景。
詩(shī)人把囝同郎罷的心理對(duì)照來(lái)寫，筆墨搖曳多姿，錯(cuò)落有致。寫郎罷，處處從他違反常情的心理著筆。在封建社會(huì)，人們都希望人丁興旺，又由于重男輕女的習(xí)慣，尤其希望生男孩。可是這位做父親的卻后悔不該生男孩，生下后更不該養(yǎng)育他。這看來(lái)很“反常”。然而，正是從種“反常”中，才表現(xiàn)了他的斷腸悲痛和對(duì)孩子的深愛(ài)。“人勸不舉”一語(yǔ)更進(jìn)一步說(shuō)明，受這種野蠻風(fēng)俗之害的，絕不是一家一戶的個(gè)別現(xiàn)象，閩地人民受害之慘，受害之廣，使人人都心懷恐懼。寫囝，則是著力刻畫他對(duì)郎罷的依戀，完全是小孩子的心理。這種對(duì)照的心理描寫，生動(dòng)細(xì)致地刻畫出父子相依、不忍分離的骨肉親情。而造成生離死別、痛不欲生的，卻正是那些掠賣兒童的人。所以，這種描寫既是對(duì)苦難人民的深厚同情，也是對(duì)殘民害物者的憤怒控訴。
詩(shī)人在這首詩(shī)的小序中說(shuō)：“哀閩也”。對(duì)閩地人民的不幸遭遇表示同情，卻通篇不發(fā)一句議論，而是用白描的手法，把血淋淋的事實(shí)展現(xiàn)在讀者面前，讓事實(shí)來(lái)說(shuō)話，產(chǎn)生了雄辯的力量，因而比簡(jiǎn)單的說(shuō)教內(nèi)涵更豐富。詩(shī)人繼承《詩(shī)經(jīng)》的諷諭精神，形式上也有意仿效詩(shī)經(jīng)，取首句的第一個(gè)字為題，采用四言體，并且大膽采用了閩地方言如“囝”“郎罷”入詩(shī)，使詩(shī)歌在古樸之中流露著強(qiáng)烈的地方色彩和濃郁的生活氣息。
白話譯文
男孩生在閩這個(gè)地方，閩地的官吏得到了他。
他成了奴隸當(dāng)牛做馬，使閩吏家金銀裝滿屋。
被剃去頭發(fā)用鐵束頸，看待他如同對(duì)待草木。
天道根本就屬于無(wú)知，讓我遭受到如此毒害。
神明也根本屬于無(wú)知，讓他享受著這些福佑。
父親和兒子告別時(shí)說(shuō)：我真后悔當(dāng)初要生你。
當(dāng)你已經(jīng)出生的時(shí)候，別人都勸我不要養(yǎng)你。
我沒(méi)有聽(tīng)從別人勸告，你果然遭受這些痛苦。
兒子悲痛與父親告別，心如被摧裂眼中泣血。
從此我們將天地隔絕，一直到我們進(jìn)入黃泉，也不能夠再到您面前！
創(chuàng)作背景
唐代的閩地（今福建），地主、官僚、富商相勾結(jié)，經(jīng)常掠賣兒童，摧殘他們的身體，把他們變?yōu)榕`。顧況創(chuàng)作這首《囝》，就是這種殘酷行為的真實(shí)寫照。
整體賞析
詩(shī)人首先敘述閩童被掠為奴的經(jīng)過(guò)。前三句交代了這種野蠻風(fēng)俗盛行的地區(qū)（閩方）、戕害閩地兒童的兇手（閩吏）以及戕害兒童的方式（絕其陽(yáng)），極其簡(jiǎn)練。然后敘述奴隸的痛苦生活。詩(shī)人沒(méi)有列舉具體生活事例，而只是并列擺出一種極不公平的現(xiàn)象：奴隸為主人“致金滿屋”，本應(yīng)受到較好的待遇，然而卻被視如草木，受到非人待遇。金，極言其貴；草木，極言其賤。一貴與一賤，兩相比照，揭露奴隸所受待遇的不合理，寫出了奴隸生活的不堪忍受。
詩(shī)人并沒(méi)有停留在這一般的敘述上，接著又透過(guò)這一生活現(xiàn)象，把筆觸深入到人物的內(nèi)心世界，揭示出奴隸們的滿腔怨憤：“天道無(wú)知，我罹其毒。神道無(wú)知，彼受其福。”悲慘的身世，痛苦的生活，使他們的怨憤非常之深，以致連封建社會(huì)里視若神圣的“天道”和“神道”，都被他們?cè){咒起來(lái)──都是上天和神靈無(wú)知，才造成如此不公平的世道！這里“彼”“我”對(duì)舉，形象地揭示出對(duì)立的階級(jí)關(guān)系──奴隸主們之所以能夠大享其福，正是建筑在奴隸遭受荼毒的基礎(chǔ)上的。這四句心理描寫，真實(shí)地反映了奴隸們的思想感情。
以上是對(duì)奴隸一般生活境遇和痛苦心理的描繪。“郎罷別囝”以下，詩(shī)人抽出一個(gè)具體場(chǎng)景，用細(xì)膩的筆觸描寫囝被掠為奴，同郎罷分別時(shí)父子痛不欲生的情景。
詩(shī)人把囝同郎罷的心理對(duì)照來(lái)寫，筆墨搖曳多姿，錯(cuò)落有致。寫郎罷，處處從他違反常情的心理著筆。在封建社會(huì)，人們都希望人丁興旺，又由于重男輕女的習(xí)慣，尤其希望生男孩。可是這位做父親的卻后悔不該生男孩，生下后更不該養(yǎng)育他。這看來(lái)很“反常”。然而，正是從種“反常”中，才表現(xiàn)了他的斷腸悲痛和對(duì)孩子的深愛(ài)。“人勸不舉”一語(yǔ)更進(jìn)一步說(shuō)明，受這種野蠻風(fēng)俗之害的，絕不是一家一戶的個(gè)別現(xiàn)象，閩地人民受害之慘，受害之廣，使人人都心懷恐懼。寫囝，則是著力刻畫他對(duì)郎罷的依戀，完全是小孩子的心理。這種對(duì)照的心理描寫，生動(dòng)細(xì)致地刻畫出父子相依、不忍分離的骨肉親情。而造成生離死別、痛不欲生的，卻正是那些掠賣兒童的人。所以，這種描寫既是對(duì)苦難人民的深厚同情，也是對(duì)殘民害物者的憤怒控訴。
詩(shī)人在這首詩(shī)的小序中說(shuō)：“哀閩也”。對(duì)閩地人民的不幸遭遇表示同情，卻通篇不發(fā)一句議論，而是用白描的手法，把血淋淋的事實(shí)展現(xiàn)在讀者面前，讓事實(shí)來(lái)說(shuō)話，產(chǎn)生了雄辯的力量，因而比簡(jiǎn)單的說(shuō)教內(nèi)涵更豐富。詩(shī)人繼承《詩(shī)經(jīng)》的諷諭精神，形式上也有意仿效詩(shī)經(jīng)，取首句的第一個(gè)字為題，采用四言體，并且大膽采用了閩地方言如“囝”“郎罷”入詩(shī)，使詩(shī)歌在古樸之中流露著強(qiáng)烈的地方色彩和濃郁的生活氣息。
名家點(diǎn)評(píng)
宋代蔡啟《蔡寬夫詩(shī)話》：呼兒為“囝”，父為“郎罷”，此閩人語(yǔ)也。顧況作《補(bǔ)亡訓(xùn)傳》十三章，其哀閩之詞曰：“囝別郎罷心摧血。”況善諧謔，故特取其方言為戲，至今觀者為之發(fā)笑。
明代鐘惺、譚元春《唐詩(shī)歸》：鐘云：冤號(hào)滿紙（“彼受其福”句下）。又云：以其俚樸，反近風(fēng)雅。譚云：繚繞之音，絕是樂(lè)府。
明代胡震亨《唐音癸簽》：此為唐閹宦作也。唐宦官多出閩中小兒私割者，號(hào)“私白”。諸道每歲買獻(xiàn)之于朝，故當(dāng)時(shí)號(hào)閩為中官區(qū)藪，備載唐書《宦官傳》。時(shí)中貴人初秉權(quán)作焰。況詩(shī)若憐之，亦若簡(jiǎn)賤之，寓有微意在。
清代賀裳《載酒園詩(shī)話》：如顧況《哀囝》詩(shī)頗鄙樸。
清代陸次云《晚唐詩(shī)善鳴集》：一語(yǔ)一答，酸入心脾。作詩(shī)能引人淚下，方是至情所感。
清代黃周星《唐詩(shī)快》：此豈治平之世所宜有乎？今日閩中固不聞?dòng)惺且玻翁茣r(shí)風(fēng)化殊絕乃爾。
清代沈德潛《唐詩(shī)別裁》：閩童亦人子，何罪而遭此毒耶？即事直書，聞?wù)咦憬洹?[4]
作者簡(jiǎn)介
顧況（727—815？），唐代詩(shī)人。字逋翁。蘇州（今屬江蘇）人。他一生官位不高，曾任著作郎，因作詩(shī)嘲諷得罪權(quán)貴，貶饒州司戶參軍。晚年隱居茅山，號(hào)“華陽(yáng)真逸”。他是一個(gè)關(guān)心人民疾苦的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，詩(shī)歌主張與詩(shī)風(fēng)都與元結(jié)相似，對(duì)白居易有一定影響，而且白居易步入詩(shī)壇就是首先得到他的獎(jiǎng)掖與提攜的。有《華陽(yáng)集》傳世。
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