詩(shī)詞解讀與學(xué)生空間智能的拓展
【內(nèi)容摘要】
詩(shī)詞由意象構(gòu)建而成。意象猶如一張張五彩繽紛的圖畫(huà)，多張意象畫(huà)面的疊加與組合，便形成了詩(shī)詞優(yōu)美的意境。我們對(duì)詩(shī)詞的解讀，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)從分析詩(shī)詞字里行間所蘊(yùn)含的意象圖畫(huà)入手，進(jìn)一步探尋詩(shī)人或詞人內(nèi)在情感世界的過(guò)程。因此，在語(yǔ)文課上，我們可以將詩(shī)詞鑒賞與學(xué)生空間智能的培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。
【關(guān)鍵詞】
詩(shī)詞 圖畫(huà) 意象 詩(shī)詞 解讀 空間 智能
一 詩(shī)詞構(gòu)成的元素：意象
黑格爾說(shuō)：“藝術(shù)的形式就是訴諸感官的形象。”因此，文學(xué)便是一個(gè)由系統(tǒng)的文學(xué)形象構(gòu)建而成的藝術(shù)世界。這種文學(xué)形象以一種具體的、感性的形式體現(xiàn)著作家的審美理想。那么具體到詩(shī)詞呢?構(gòu)成詩(shī)詞的元素又是什么呢?
歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“詩(shī)指示出自然界的各種秘密，企圖用形象來(lái)解決它們。”高爾基也認(rèn)為：“在詩(shī)篇中，在詩(shī)句中，占首要地位的必須是形象。”由此看來(lái)，形象成了詩(shī)詞表現(xiàn)藝術(shù)的中心。這種詩(shī)詞的藝術(shù)形象我們通常稱之為“意象”。
意象是由“意”和“象”組合而成的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，“意”即詩(shī)人內(nèi)在的思想感情，“象”即用來(lái)表達(dá)作者這種思想感情的具體事物。或者我們可以說(shuō)：意象就是“意”中之“象”，是客觀物象經(jīng)過(guò)詩(shī)人的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的獨(dú)特形象，它是一種富于更多主觀色彩、不同于生活原型而又能為人們所真實(shí)感知的具體藝術(shù)形象。
詩(shī)詞與其他文學(xué)形式一樣，是詩(shī)人用以抒發(fā)感情的載體。但詩(shī)詞含蓄、凝練的.特點(diǎn)要求詩(shī)作又不能是詩(shī)人內(nèi)心情感的直接流露，詩(shī)人往往將其要抒發(fā)的情感寄托于所描寫(xiě)的景物之中，由此便產(chǎn)生了詩(shī)詞中“一切景語(yǔ)皆隋語(yǔ)”的藝術(shù)境界。
詩(shī)畫(huà)兼通的王維能夠?yàn)槲覀兲峁┯辛Φ淖糇C。他的一首《使至塞上》氣勢(shì)雄渾，意境開(kāi)闊。其中，詩(shī)的頸聯(lián)“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”更是被近代著名學(xué)者王國(guó)維贊譽(yù)為“千古壯觀”。在此詩(shī)句中，作者用道勁的筆墨通過(guò)“大漠”、“孤煙”、“長(zhǎng)河”、“落日”等幾個(gè)意象的簡(jiǎn)單組合為我們勾勒出了一幅塞外的廣袤沙漠中奇特的自然風(fēng)光畫(huà)面，景色壯麗，形象鮮明。談到意象的組合對(duì)于構(gòu)建詩(shī)詞的重要性，我們不得不提及馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在無(wú)涯。”這首被王國(guó)維稱為“純是天籟”的小令，僅僅用了二十八個(gè)字便將人生過(guò)客漂泊天涯的愁思以及封建社會(huì)中下層知識(shí)分子的孤苦與失落抒寫(xiě)得淋漓盡致。為了烘托出凄涼的氣氛，無(wú)疑作者在這里有意識(shí)地選取了秋天傍晚最具象征意義的景物：“枯藤”、“老樹(shù)”、“昏鴉”、“小橋”、“流水”、“人家”、“古道”、“西風(fēng)”、“瘦馬”。九個(gè)名詞，九種事物，在作者的筆下，構(gòu)成了九類意象，在小令的前三句中形成了鼎足而立之勢(shì)，為我們展現(xiàn)的是一幅日落西山、蕭瑟悲涼的秋天的畫(huà)面。
因此，我們可以說(shuō)，意象是構(gòu)成詩(shī)詞的重要元素。如果說(shuō)情感因素是詩(shī)詞靈魂的話，那么意象則是用以表達(dá)這種靈魂的物質(zhì)手段。抒發(fā)感情是詩(shī)詞的一個(gè)最直接的目的，但感情本身并不就是詩(shī)詞。從感情到詩(shī)詞需要經(jīng)歷一個(gè)具體外化的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，詩(shī)人可以根據(jù)自己的內(nèi)在情感選擇外在的意象來(lái)借物抒情或托物言志，從而達(dá)到物我交融、心物兩契的藝術(shù)境界，這個(gè)構(gòu)思創(chuàng)作的過(guò)程我們不妨稱之為“情感的意象化”。
在這個(gè)“情感意象化”的過(guò)程中，因?yàn)樽髡咭磉_(dá)的思想感情不同，因而他們也會(huì)選取不同的意象，并由此形成色彩各異的風(fēng)景畫(huà)面：或幽清明凈，如“明月松間照，清泉石上流”；或沉郁孤愁，如“野曠天低樹(shù)，江清月近人”；或和諧靜謐，如“渡頭余落日，墟里上孤煙”；或閑適自若，如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”；或開(kāi)闊蒼涼，如“千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉”；或高遠(yuǎn)遼闊，如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”；或雄渾豪放，如“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”；或纏綿悱惻，如“今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆薄?/p>
二 詩(shī)詞解讀中如何培養(yǎng)學(xué)生的空間智能
學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)詞時(shí)，通過(guò)詩(shī)詞的文本內(nèi)容實(shí)現(xiàn)與作者的心靈對(duì)話。因此，詩(shī)詞的解讀實(shí)質(zhì)上便是一種與詩(shī)詞的創(chuàng)作逆向的審美活動(dòng)。那么在這種審美活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生解讀詩(shī)詞的關(guān)鍵是什么?它與學(xué)生空間智能的發(fā)展又有著什么樣的必然聯(lián)系呢?
如前所述，既然意象是詩(shī)詞的重要構(gòu)成元素，詩(shī)人的構(gòu)思和創(chuàng)作是一種由“情”到“物”的“情感意象化”的過(guò)程，那么我們不妨也可以說(shuō)，對(duì)詩(shī)詞的解讀則需要經(jīng)歷一個(gè)由“物”到“情”的“意象情感化”的過(guò)程。因?yàn)楫?dāng)我們拿到一首詩(shī)詞時(shí)，首先要析解的是字里行間所蘊(yùn)含的意象，然后再經(jīng)過(guò)諸個(gè)意象的整合，最后才能體會(huì)得到整首詩(shī)詞的意境并進(jìn)一步探究到詩(shī)人的思想情感。
“意象化”屬于形象思維的范疇，“情感化”屬于抽象思維的范疇。很顯然，“意象情感化”與“情感意象化”是兩個(gè)截然相反的思維運(yùn)動(dòng)過(guò)程。簡(jiǎn)單地說(shuō)，“意象情感化”即是一個(gè)由“形象思維”到“抽象思維”的轉(zhuǎn)換過(guò)程，而轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵則是由圖畫(huà)到詩(shī)詞的“還原”，也就是說(shuō)，我們解讀詩(shī)詞的過(guò)程實(shí)際上便是憑借詩(shī)詞的文本內(nèi)容，從感性地體驗(yàn)詩(shī)詞的畫(huà)面人手，進(jìn)而更深一層地體味到詩(shī)人的情感世界的。這種從畫(huà)面人手來(lái)理解詩(shī)詞的方式能夠有效地發(fā)揮學(xué)生的空間想象能力，因此對(duì)學(xué)生空間智能的發(fā)展將起到良好的促進(jìn)作用。
我們不妨以高二第三冊(cè)語(yǔ)文教材(人教社2004年版)所選詩(shī)詞為例，對(duì)這種由畫(huà)到詩(shī)的“還原”以及如何有效地利用這一“還原”來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的空間智能作一簡(jiǎn)單的說(shuō)明。
《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》是以男子口吻抒寫(xiě)的一首生動(dòng)活潑、趣味盎然的情詩(shī)。詩(shī)歌雖然短小，卻把古代民間男女約會(huì)時(shí)的情景描摹得生動(dòng)逼真，充滿了活潑的生活氣息和明朗純樸的民歌風(fēng)味。要深刻理解這一點(diǎn)，我們不妨讓學(xué)生結(jié)合詩(shī)篇的內(nèi)容展開(kāi)豐富的聯(lián)想，將三個(gè)短小精悍的詩(shī)章分別想象成三個(gè)場(chǎng)景：第一個(gè)場(chǎng)景中，溫柔美麗的姑娘與男子約好在城角相會(huì)，可是時(shí)候到了，她卻“愛(ài)而不見(jiàn)”，急得小伙子“搔首踟躕”；第二個(gè)場(chǎng)景中，小伙子在等待中想起了漂亮的姑娘和美麗的彤管，幸福、陶醉之情洋溢臉上；第三個(gè)場(chǎng)景中，女子從郊外歸來(lái)，贈(zèng)給小伙子象征著純潔愛(ài)情的白色茅草，使得陶醉于甜蜜愛(ài)情
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