散文讀后感(匯編15篇)

　　在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家一定都接觸過(guò)散文吧？散文的特點(diǎn)是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些片段或事件的描述，表達(dá)作者的觀點(diǎn)、感情。那么問(wèn)題來(lái)了，怎樣才能完成一篇優(yōu)秀的散文呢？下面是小編收集整理的散文讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

散文讀后感1

　　在讀《汪曾祺散文》之前，汪曾祺這個(gè)名字，我是知道的，但僅知道他是個(gè)作家。估計(jì)是在《讀者》《小說(shuō)選刊》等雜志上讀到過(guò)他的文章，至于寫(xiě)了些什么，不是很有印象了。

　　20xx年寒假，我讀完了《汪曾祺》散文，通過(guò)他的文字，對(duì)汪老有了一個(gè)較全面、較細(xì)致的了解。

　　汪老誕生于江蘇高郵城鎮(zhèn)一個(gè)舊式地主家庭，從小就受到良好的傳統(tǒng)教化和藝術(shù)的熏陶。在藝術(shù)上賜予汪老啟蒙和熏陶的，是他的“絕頂聰慧”的父親：是畫(huà)家，會(huì)擺布、改良各種樂(lè)器，會(huì)養(yǎng)蟋蟀、金鈴子，養(yǎng)花，會(huì)給孩子們制作各種精致美觀的玩具；在學(xué)業(yè)和為人處事上賜予汪老深遠(yuǎn)影響的，也是他的兄弟般的父親：關(guān)切學(xué)業(yè)但不強(qiáng)求，培育愛(ài)好但不強(qiáng)迫，汪老小時(shí)候的繪畫(huà)、書(shū)法、作文，均受到父親的影響和啟發(fā)。

　　作家汪曾祺

　　汪老的散文沒(méi)有結(jié)構(gòu)的苦心經(jīng)營(yíng)，也不追求題旨的玄奧深奇，平淡質(zhì)樸，娓娓道來(lái)，如話家常。寫(xiě)風(fēng)俗，談文化，憶舊聞，述掌故，寄鄉(xiāng)情，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，瓜果食物，無(wú)所不涉。他幫助人們發(fā)覺(jué)了就在自己身邊的“凡人小事”之美。品讀汪老的散文，似乎傾聽(tīng)一位性情親善、淡泊名利的老者談話，雖然話語(yǔ)平常，但饒好玩味，就是對(duì)于自己當(dāng)年被劃為“右派”的經(jīng)驗(yàn)，他也是如談別人的事一般，娓娓道來(lái)。讀著讀著，你會(huì)一廂情愿地認(rèn)為：汪老是文如其人、人如其文的，我喜愛(ài)他的作品，當(dāng)然也喜愛(ài)他的人了。讀著讀著，你會(huì)看到一個(gè)博學(xué)多識(shí)，情趣廣泛的老人，正把他的人生經(jīng)驗(yàn)一一細(xì)數(shù)。喜愛(ài)他的一組寫(xiě)人的文章，舉薦大家走近汪老筆下的金岳霖、老舍、趙樹(shù)理，《地質(zhì)系同學(xué)》《吳大和尚和七拳板半》等也很值得一讀。喜愛(ài)聽(tīng)他講在云南求學(xué)時(shí)的經(jīng)驗(yàn)：《泡茶館》《跑警報(bào)》。喜愛(ài)他回憶家鄉(xiāng)人事的文章：《花園》《多年父子成兄弟》《自報(bào)家門(mén)》。喜愛(ài)讀他的北京生活、工作：《國(guó)子監(jiān)》《胡同文化》《午門(mén)回憶》。

　　（通過(guò)查閱資料發(fā)覺(jué)，汪老不僅僅是散文家、更是小說(shuō)家、劇作家，聞名的京劇《沙家浜》的劇本，他就是主要編者之一。他的小說(shuō)作品中赫然有《異稟》，隱隱記得這是我多年前讀過(guò)的印象比較深的一篇小說(shuō)。）

　　戲劇家汪曾祺

　　汪老年幼時(shí)對(duì)唱戲就很感愛(ài)好，在云南高校常常參與晚翠園曲會(huì)，和昆曲愛(ài)好者們做“同期”。這對(duì)他后來(lái)在北京京劇院的編輯工作是很有幫助的。他對(duì)北京京劇院的“五大頭牌”——馬譚張裘趙的四位京劇表演藝術(shù)家各自的藝術(shù)特色，進(jìn)行了中肯到位且獨(dú)特的評(píng)價(jià)，不是一個(gè)酷愛(ài)京劇、視察入微的人，是寫(xiě)不出如此傳神的文字的。讀到這樣的文字，對(duì)于年幼時(shí)曾經(jīng)搬著小凳子趕村上的草臺(tái)班，看錫劇、越劇的我來(lái)說(shuō)，真是過(guò)癮啊！于是我固執(zhí)地認(rèn)為，在唱戲方面，汪老肯定是有一把好嗓子的。

　　旅行家汪曾祺

　　汪老誕生于江南水鄉(xiāng)，高校就讀于云南，后又居于北京。由于工作須要，走遍了祖國(guó)大江南北。新疆的南山塔松、天池雪水、天山、伊利河、果子溝、葡萄溝，湖南的桃花源、岳陽(yáng)樓，山東泰山的云霧、石刻、擔(dān)山人，云南的各種花木……一一入文，讀來(lái)如神游祖國(guó)山河，領(lǐng)會(huì)各地風(fēng)俗人情。尤其舉薦閱讀《草木春秋》、《昆明的雨》、《湘行二記》。

　　美食家汪曾祺

　　誰(shuí)說(shuō)汪老這樣的文人雅士就應(yīng)當(dāng)粗茶淡飯，甚至不食人間煙火？民以食為天，汪老一路走，一路游，一路吃，一路寫(xiě)，出名的、無(wú)名的，酸甜苦辣咸，甚至臭，皆入口、入文。讀來(lái)讓我這個(gè)吃貨垂涎欲滴。舉薦閱讀《肉食者不鄙》《魚(yú)我所欲也》《昆明菜》《四方食事》。汪老不僅僅是愛(ài)吃、能吃、會(huì)吃，自己也會(huì)烹飪美食，閑來(lái)喜愛(ài)自己買(mǎi)菜做菜，和家人一起品嘗，也喜愛(ài)親自下廚做小菜一二，款待貴賓或老友。汪老對(duì)吃的探討，不僅僅停留在品嘗、寫(xiě)文，他是把吃當(dāng)作文化來(lái)探討的，有《宋朝人的吃喝》《吃食和文學(xué)》等為證。在《家鄉(xiāng)的食物》《家鄉(xiāng)的野菜》中，汪老介紹了家鄉(xiāng)的食物：炒米、高郵咸蛋、咸菜茨菰湯、螺螄、蜆子、昂嗤魚(yú)、鵪鶉、枸杞頭、蔞蒿、薺菜、馬蘭頭……這些也都是我熟識(shí)的江南特有的食物。

　　關(guān)于書(shū)畫(huà)家汪曾祺，就不一一贅述了，網(wǎng)上有許多他的書(shū)畫(huà)作品。只談一點(diǎn)，他喜愛(ài)楊凝式的《韭花帖》，撰文暢談這本名帖的來(lái)歷，寵愛(ài)之情溢于言表。

　　喜愛(ài)汪老和他的文字，還有一個(gè)特別的緣由，因?yàn)橥衾显�就讀于江陰南菁中學(xué)。在他的散文中，寫(xiě)到了江陰的河豚魚(yú)，寫(xiě)到了他記憶猶新的、終身難忘的江陰壽山（中山）公園正對(duì)面的一家水果店。在我兒時(shí)的記憶里，似乎是有這么一家。莫非歷史如此悠久，在汪老的中學(xué)時(shí)代就存在了？此文不長(zhǎng)，名《水果店》，特摘錄下來(lái)：

　　江陰有幾家水果店，最大的是正街正對(duì)壽山公園的一家，水果多，個(gè)大，飽滿，簇新。一進(jìn)門(mén)，撲鼻而來(lái)的是濃濃的水果香。最突出的是香蕉的甜蜜。這香味不是時(shí)有時(shí)無(wú)，時(shí)濃時(shí)淡，一陣一陣的，而是從早到晚都是這么香，一種長(zhǎng)在的、永恒的香。香透肺腑，令人欲醉。

　　我后來(lái)到過(guò)許多地方，走進(jìn)過(guò)許多水果店，都沒(méi)有這家水果店的深厚的果香。這家水果店的香味使我經(jīng)常想起，恒久不忘。

　　那年我正在戀愛(ài)，初戀。

　　汪老真是率真又可愛(ài)！當(dāng)年，他是不是進(jìn)去這家水果店為心愛(ài)的姑娘買(mǎi)過(guò)水果？當(dāng)年，他是不是和她一起嗅著陣陣果香，流連于壽山（中山）公園？

　　汪老的文字真是樸實(shí)無(wú)華而回味無(wú)窮！這就是借物抒情？更準(zhǔn)確地說(shuō)，是借香抒情？讓我細(xì)致回憶自己什么時(shí)候吃過(guò)的什么食物，什么時(shí)候看過(guò)的什么風(fēng)景，給我留下最深刻的回味的，也來(lái)試著寫(xiě)一寫(xiě)這樣的小短文。

　　讀完了汪老的散文，接下來(lái)，我要讀讀他的小說(shuō)了。

散文讀后感2

　　讀完之后，是應(yīng)該寫(xiě)點(diǎn)東西的。

　　想讀《湘行散記》，是從逐漸了解沈從文開(kāi)始的。沈年少即投身行伍，隨軍隊(duì)輾轉(zhuǎn)川黔湘邊境。吃過(guò)苦，也閱盡了社會(huì)的黑暗。心生厭倦后，即開(kāi)始進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。可以說(shuō)從文的一生是奉獻(xiàn)的一生，也是努力的一生。只上過(guò)小學(xué)，但卻憑著對(duì)文學(xué)的愛(ài)好，以及自己對(duì)社會(huì)人事的切膚體驗(yàn)和深刻觀察，寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)社會(huì)喜愛(ài)的文字，從而躋身當(dāng)時(shí)的“中層社會(huì)”。可是他從來(lái)都自稱是是一個(gè)“鄉(xiāng)下人”，無(wú)時(shí)不感覺(jué)到，呆在這個(gè)群體里愈是長(zhǎng)久，愈是感覺(jué)和周?chē)�的人“格格不入”。深覺(jué)自己和周?chē)�的人看到的、想到的不一樣，因此常常陷于一種讓人無(wú)法理解的痛苦。對(duì)此，沈曾在《湘行散記》里寫(xiě)道：“三三……，我覺(jué)得惆悵得很，我總像看得太深太遠(yuǎn)，對(duì)于我自己，便成為了受難者了。……”

　　讀《湘行散記》你會(huì)發(fā)現(xiàn)，她名雖似游行志記，卻并不是一般的出行心情記事。她是沈十六年后因探病母重返故鄉(xiāng)途中的所見(jiàn)所感。與其說(shuō)她是一本回鄉(xiāng)散記，倒不于說(shuō)是沈?qū)Ξ?dāng)時(shí)社會(huì)基層民眾的忠實(shí)敘述，以及對(duì)那方河域和生活在它上面的人們深摯而真誠(chéng)的愛(ài)。

　　讀《湘》你會(huì)發(fā)現(xiàn)，那里有清澈毫無(wú)渣滓的河水，有聽(tīng)過(guò)之后一生也忘不了的櫓歌，有愛(ài)說(shuō)野話卻勇敢有力的水手，有可愛(ài)質(zhì)樸卻淪為**的婦人。但遠(yuǎn)不止這些，從“老伴”到“滕回生堂的今昔”，你會(huì)了解到，在那個(gè)戰(zhàn)亂且無(wú)序的年代里，只在沈的視角范圍里，就有那么多轉(zhuǎn)徙漂泊;有那么多普通人在戰(zhàn)亂里平靜的死去，然后不為親人知曉;有那么多妻離子別，等待，然后平凡的老去;有那么多平凡的人在命運(yùn)的夾縫里平凡的生，然后在十六年后某個(gè)平凡的日子里不期而遇，然而不再相識(shí)。初讀時(shí)，以為是在讀小說(shuō)，仔細(xì)斟酌，才發(fā)現(xiàn)是沈人生經(jīng)歷里的一些真真切切的縮影，細(xì)細(xì)體味竟不禁使人潸然。

　　但遠(yuǎn)不止這些，再往后，從“一個(gè)多情的水手與一個(gè)多情的婦人”到“歷史是一條河”，你會(huì)了解到，水手和拉船人拿著少得可憐的收入，卻干著辛苦且隨時(shí)有生命危險(xiǎn)的行船行當(dāng)。冬日三九，天再冷，船遇險(xiǎn)時(shí)照樣往下跳，行船過(guò)程中，船遇上險(xiǎn)灘，河水再兇猛也得冒著生命危險(xiǎn)下水護(hù)船，十年如一日。而即使這樣，這些水手和拉船人卻從不曾失去應(yīng)有的一份勇敢和努力。而吊腳樓上婦人，多半因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)的黑暗，以及家庭生計(jì)的原因淪落為**，而即使這樣，她們依舊不失去那一份質(zhì)樸和可愛(ài)，以及那一份對(duì)生活的純真希望。

　　讀《湘》你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你情感會(huì)隨著沈一樣流淌，到最后儼然如那一派清波毫無(wú)渣滓。雖然沈展現(xiàn)在我們面前的是窮苦人們的悲慘命運(yùn)和容易被“社會(huì)上層”漠視的生活哀樂(lè)，但他沒(méi)有將自己陷于深深的痛苦，沒(méi)去無(wú)邊無(wú)際的同情，也沒(méi)有給人消沉灰暗的情緒。一以貫之的是對(duì)河水、對(duì)拉船人同船、對(duì)那片流域溫暖的愛(ài)。因?yàn)樗�知道，�?duì)這些人沉重的生活，我們這些讀書(shū)人是不配說(shuō)同情的，對(duì)這些人的命運(yùn)他也無(wú)力去做什么。想到這些感想，我又不禁想到書(shū)中的文字，寫(xiě)道：

　　三三……，我先前一時(shí)不是還提到過(guò)這些人可伶的生，無(wú)所謂的生嗎，不，三三，我錯(cuò)了。這些人不需要我來(lái)可憐，我們應(yīng)當(dāng)尊敬來(lái)愛(ài)。他們那么莊嚴(yán)忠實(shí)的生，卻在自然上各擔(dān)負(fù)自己那份命運(yùn)，為自己，為兒女而活下去。不管怎樣的生活，卻從不逃避為了活著而應(yīng)有的一份努力。他們?cè)谒麄兡欠萘?xí)慣生活里，命運(yùn)里，也依然是哭、笑、吃、喝、對(duì)于寒暑的來(lái)臨，更該感覺(jué)到這四時(shí)交遞的嚴(yán)肅。三三，我不知道為什么，我感動(dòng)得很!我希望活的長(zhǎng)一點(diǎn)，同時(shí)把生活完全發(fā)展到我自己這份工作上來(lái)。我會(huì)用我自己的力量，為所謂人生，解釋得比任何人皆莊嚴(yán)些與透明些。三三，我看久了水，從水里的石頭得到一點(diǎn)平時(shí)好像不能得到的東西，對(duì)于人生，對(duì)于愛(ài)憎，仿佛全與人不同了。我覺(jué)得惆悵的很，我總像看得太深太遠(yuǎn)，對(duì)于我自己，便成為了受難者了。這時(shí)節(jié)我軟弱得很，因?yàn)槲覑?ài)了世界，愛(ài)了人類。……

　　每次讀時(shí)總有所感悟，卻不知道是什么。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中的生活，我想到了前段時(shí)間富士康的“跳樓事件”，以及那些千千萬(wàn)萬(wàn)來(lái)自基層的群體，而這其中也應(yīng)當(dāng)包含一個(gè)我。每次在緊張忙碌的車(chē)間，在匆匆忙忙地上下班途中，我總是看到每張年輕面孔后面單調(diào)、機(jī)械、無(wú)趣的工作，以及還并不可觀的收入，再想遠(yuǎn)一點(diǎn)，是一個(gè)個(gè)極易敲碎的夢(mèng)想。我吧，又或許多少比他們強(qiáng)一點(diǎn)，在這個(gè)異地他鄉(xiāng)耕織自己的夢(mèng)想。我想，先前我也錯(cuò)了，正如沈所說(shuō)的，我們并不是可憐的生，也不是無(wú)所謂的生，無(wú)論是在自然上，還是在各自的生活上，是擔(dān)負(fù)有各自的一份責(zé)任的。雖然面對(duì)生活的“寒暑”的來(lái)臨，我們比某些人更感覺(jué)嚴(yán)厲，但我們不應(yīng)該因?yàn)檫@樣就逃避生活，也不應(yīng)該因?yàn)檫@樣就放棄為兒女，為父母，為命運(yùn)夢(mèng)想所作的應(yīng)有的一份努力。

　　而這樣的生活態(tài)度，在自己，是應(yīng)當(dāng)感覺(jué)莊嚴(yán)自豪的，在別人，應(yīng)當(dāng)是受尊敬的。把眼光再放得寬廣些，或許我們只是歷史的毫不起眼的一部分，但我們卻是自己生活的的主人。我們可以選擇愛(ài)生活，在自己習(xí)慣的生命里，去哭、去笑、去愛(ài)、去吃、去喝，像生命無(wú)法把握的水手，永遠(yuǎn)勇敢有力，像淪落風(fēng)塵的婦人，永遠(yuǎn)保留那份純真的希望。

散文讀后感3

　　早些時(shí)候，在書(shū)店看到一本《林清玄散文》，拿起書(shū)來(lái)細(xì)看，藍(lán)白相間的封面于隱約中透露著一股襲面而來(lái)的清麗之感，再仔細(xì)品味作者的名字，思緒仿佛立刻回到了忙碌的高中時(shí)代，記得那時(shí)候曾在閱讀短文中遇到過(guò)林清玄的文章，也就是那時(shí)候起，便被他清麗、充滿禪意的文章深深的吸引了……

　　翻開(kāi)書(shū)的扉頁(yè)，首先映入眼簾的是一張林清玄的照片，照片上是一個(gè)其貌不揚(yáng)的中年男子，有點(diǎn)謝頂，頭發(fā)長(zhǎng)而蓬亂，面帶著些許微笑。照片下有幾行小字，是他的簡(jiǎn)介。于驚訝間，終于了解到，原來(lái)以為會(huì)是溫柔嫻靜的林清玄“女士”居然會(huì)是個(gè)男子，沒(méi)想到，在他的筆下會(huì)流淌出如此細(xì)膩、敏感的文字，在他的骨子里會(huì)流淌著如此濃重的鄉(xiāng)情……

　　林清玄是虔誠(chéng)的佛門(mén)弟子和不疲倦的佛學(xué)宣講者，讀他的散文，總能于平實(shí)的文字中感受深邃而樸實(shí)的佛理，80年代中期以來(lái)，林清玄散文的佛學(xué)意蘊(yùn)日漸濃厚，宗教稱為他獨(dú)特的個(gè)性色彩，很多人稱他為“清玄居士”，他的菩提系列將人引入一個(gè)凝定，恬靜，肅穆的宗教氛圍，晨曦，菩提樹(shù)，佛鼓，紅塵……在文學(xué)創(chuàng)作的林眼中，看透了爭(zhēng)名逐利的人間世相，他時(shí)時(shí)贊頌的菩提樹(shù)，是一種凈化了的人性象征，從繁華街頭的楓香樹(shù)上，從露珠上，他看到純凈與傲骨，看到不肯為日漸惡劣的環(huán)境而低頭的不屈風(fēng)采。只要保持一份安寧的心境，一些沉靜的智慧和一種溫柔的心情，便能抵御都市的種種污染，從中發(fā)現(xiàn)美麗。

　　林的作品對(duì)以散文集出版，通常多為散文、報(bào)道，偶爾會(huì)出現(xiàn)一兩篇小說(shuō)，就是早期的《法圓師妹》，小說(shuō)主要講的是一個(gè)軍隊(duì)班長(zhǎng)和一個(gè)自小在尼姑庵長(zhǎng)大的小尼姑的愛(ài)情故事，兩人之間的故事看似曲折卻又順乎自然，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)之后，兩人又神奇的相遇了，只是早已物是人非，記得文中有這樣的幾句話“每個(gè)人的命運(yùn)其實(shí)和荔枝花一樣，有些人天生就沒(méi)有花瓣的，只是默默的開(kāi)花，默默的結(jié)果，在季節(jié)的推移中，一株荔枝沒(méi)有選擇的結(jié)出它的果實(shí)，而一個(gè)人也沒(méi)有能力選擇自己的道路吧”。也許就是這樣，因?yàn)榘嚅L(zhǎng)一時(shí)的猶豫，在他們轉(zhuǎn)移的時(shí)候沒(méi)有帶走法圓，所以法圓選擇了一種極端的方式離開(kāi)了她成長(zhǎng)的尼姑庵，而又在以后的很多年后，班長(zhǎng)在一家旅館偶然又遇到了當(dāng)年錯(cuò)過(guò)的法圓，人生總是在相遇和錯(cuò)過(guò)中不停的轉(zhuǎn)換著，當(dāng)時(shí)法圓師妹就對(duì)班長(zhǎng)說(shuō)，“有些心情你不會(huì)明白的，有時(shí)候過(guò)了五分鐘，心情就完全不同了，生命的很多事，你錯(cuò)過(guò)了一小時(shí)，很可能就錯(cuò)過(guò)一生了。那時(shí)候我只是做了，并不確知這些道理，經(jīng)過(guò)這些年，我才明白了，就象今天一樣，你住在這個(gè)旅館，正好是我服務(wù)的地方，如果你不叫咖啡，過(guò)著領(lǐng)班不叫我送，或者我轉(zhuǎn)身時(shí)你沒(méi)有叫我，我們都不能相逢，人生就是這樣”。此時(shí)的班長(zhǎng)也許會(huì)悔恨當(dāng)時(shí)沒(méi)有把法圓帶走，但命運(yùn)就是如此，他們因?yàn)榉N種原因錯(cuò)過(guò)了，而今，又因?yàn)榉N種聯(lián)系又神奇的相逢了。

　　這是迄今為止讀到了為數(shù)不多的林清玄的小說(shuō)之一，他的文字總能給人以深思，引發(fā)對(duì)人生的思考，我想這也是他作為佛門(mén)虔誠(chéng)的宣講者的最好體現(xiàn)吧。

　　讀他的散文，印象最深的一篇是《吾心似秋月》，文中提及楊岐禪師曾經(jīng)留下的禪語(yǔ)，“心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕，痕垢盡時(shí)光始現(xiàn)，心法雙亡性即真”。他說(shuō)的是一次白云守端禪師與師父楊岐方會(huì)禪師對(duì)坐時(shí)發(fā)生的故事，楊岐問(wèn)白云守端禪師是否記得他以前的師父茶陵郁和尚大悟時(shí)說(shuō)的一首偈，白云說(shuō)“記得記得，那首偈是‘我有明珠一顆，久被塵勞關(guān)鎖，一朝塵盡光生，照破山河萬(wàn)朵’”，白云畢恭畢敬，不免有些得意，誰(shuí)知，楊岐聽(tīng)后，笑了笑，走了。白云為此整夜無(wú)法成眠，終于忍不住去請(qǐng)教楊岐，楊岐見(jiàn)眼眶因失眠而發(fā)黑的弟子，笑的更加厲害了，說(shuō)道：“原來(lái)你還比不上一個(gè)小丑，小丑不怕人笑，你卻怕人笑。”白云頓悟。

　　其實(shí)，在實(shí)際的人生里也是如此，我們常常會(huì)因?yàn)閯e人的一個(gè)眼神，一句笑談，一個(gè)動(dòng)作而心不自安，甚至茶飯不思，睡不安枕，而這些眼神，笑談，動(dòng)作在很多時(shí)候都是沒(méi)有意義的，我們之所以心為之動(dòng)亂，只是由于我們?cè)诤酰�仔�?xì)想來(lái)，歸其原因，這些所謂的“在乎”只是因?yàn)槲覀冞�沒(méi)有真正的認(rèn)識(shí)自我，回歸自我，反觀自我，主掌自我，小丑由于認(rèn)識(shí)自我，不畏人笑，故能悲喜自在；成功者由于回歸自我，可以不怕受傷，反敗為勝；禪師由于反觀自我如空明之鏡，可以不染煙塵，直觀世界。認(rèn)識(shí)，回歸，反觀自我其實(shí)都是通向自己做主人的方法。正如寒山的一首詩(shī)所說(shuō)“吾心似秋月，碧潭清皎潔，無(wú)物堪比倫，更與何人說(shuō)”。

　　在佛教的經(jīng)典和禪師的體悟中，常常把心得狀態(tài)稱為“心水”或“明鏡”，這兩種貼切的比喻完美的詮釋了一種從容的生活狀態(tài)，我想，當(dāng)我們真正的做到心若水時(shí)，生活里的一切善惡是非便會(huì)如痕垢在明鏡中淋漓盡致的展現(xiàn)了。

　　回望整本書(shū)，它完美的展現(xiàn)了作者由年輕的散文新秀那樣，頭角崢嶸，豪氣如虹卻生澀稚嫩到文筆流暢清新，情感醇厚、浪漫，于平易中蘊(yùn)育著感人力量的完美轉(zhuǎn)變。

　　在以他的散文凈化自己的心靈。仿佛此刻云自小路飛起來(lái)了，愛(ài)也幻化為一首暖暖的歌……

　　他的詞藻很樸素，更注重對(duì)思想，生活的感悟，就如同他本人所說(shuō)“美麗的詞藻是比較短暫的，只有真正的思想觀點(diǎn)才可以恒久”。小故事里有大智慧，平淡而雋永，值得一遍遍去回味，值得一遍遍去深思……

散文讀后感4

　　臺(tái)灣著名作家余光中的散文處女作即《左手的繆思》，初版于1963年，而我手邊正攤開(kāi)的，卻是1980年4月臺(tái)灣時(shí)報(bào)出版公司新版重印本。此書(shū)在大陸難以尋找，即使各大圖書(shū)館，亦不大好找。我1993年暑假去深圳，訪該市圖書(shū)館，專門(mén)找到港臺(tái)原版的書(shū)架，可憐兮兮的就那么幾本書(shū)，很讓人痛惜――一座城市，若沒(méi)有讓人羨慕的

　　深厚的文化積淀，僅是樓房蓋得高且漂亮，亦很難讓人感動(dòng)。沙葉新在上個(gè)世紀(jì)90年代初曾過(guò)境香港，跑了好幾家舊書(shū)攤，才淘得此書(shū);而我握有的版本，似乎早已有珍本資格矣!港臺(tái)名家的所有重要原版書(shū)，上個(gè)世紀(jì)90年代以前出版者，在大陸，大概均可作如是觀。

　　余光中認(rèn)為，他的正業(yè)是寫(xiě)詩(shī)：“這只右手不斷燃香，向詩(shī)的繆思。可是僅飲汨羅江水是不能果腹的。漸漸地，右手休息一下，讓左手寫(xiě)點(diǎn)散文。”這一寫(xiě)就是八年，而此書(shū)僅是“暴霜露、斬荊棘，以有尺寸之地”的一小部分。

　　與“美麗的癢”(吻)一樣，“左手的繆思”(大陸譯作“繆斯”)，的確是余光中獨(dú)創(chuàng)的詞語(yǔ)。這個(gè)書(shū)名的來(lái)歷，早已成為臺(tái)灣文學(xué)史中的一個(gè)典故：“當(dāng)時(shí)用《左手的繆思》為書(shū)名，朋友們都覺(jué)得相當(dāng)新鮮，也有讀者表示不解。其實(shí)我用‘左手’這意象，只是表示副產(chǎn)，并寓自謙之意。成語(yǔ)有‘旁門(mén)左道’之說(shuō)，臺(tái)語(yǔ)有‘正手’(右)‘倒手’(左)之分，在英文里，‘左手的’(left-handed)更有‘別扭’與‘笨拙’之意。”――僅了解其書(shū)名之來(lái)歷，似乎已窺見(jiàn)作者的功力和驚人之筆。

　　實(shí)則，若論余氏之“妙手”，誠(chéng)如香港作家黃維梁所云，余光中應(yīng)該有四只手：右手寫(xiě)詩(shī)，左手攻散文，第三第四只手專事批評(píng)和翻譯。《左手的繆思》結(jié)集出版時(shí)，余氏早已碩果累累：出版了四本詩(shī)集，三本譯詩(shī)集，一本翻譯小說(shuō)，一本翻譯傳記。

　　值得文學(xué)史專家注意的是，余氏左手的繆斯，一上手走的是知性的路子：論艾略特，評(píng)畢卡索，介紹梵谷、安格爾，贊揚(yáng)胡適。筆鋒一開(kāi)，便光芒照人。繼之而起的感性且抒情式的《石城之行》《記弗洛斯特》《塔阿爾湖》《書(shū)齋書(shū)災(zāi)》等，都是讓人拍案叫絕的美文。

　　原來(lái)，九位繆斯之中，未聞?dòng)兴旧⑽闹�女神，而《左手的繆思》的出現(xiàn)，那真是為上個(gè)世紀(jì)五六十年代寂寞、凄涼的中國(guó)文壇，閃現(xiàn)出的一道曙光。

　　如論余光中與五四白話散文之源流關(guān)系，臺(tái)灣詩(shī)人楊牧曾說(shuō)過(guò)這樣的話：“徐志摩以詩(shī)人之筆為散文，灑脫浪漫，草木人事莫不有情，激越飄逸，影響見(jiàn)于蘇雪林，何其芳，張秀亞，胡品清，陳之藩，蕭白，余光中。”(《文學(xué)的源流中國(guó)近代散文》)此話說(shuō)得很中肯。不過(guò)這也僅僅從一個(gè)側(cè)面概括了余光中。我以為，若真正把握其實(shí)質(zhì)，余光中之散文，有著錢(qián)鍾書(shū)散文的某些素質(zhì)。本來(lái)，在《左手的繆思》中，他更多的獻(xiàn)給讀者的，是淵博的詩(shī)、畫(huà)、音樂(lè)的典故與知識(shí)，是獨(dú)具余氏散文語(yǔ)言的彈性和變化別致的句式及結(jié)構(gòu)。讀錢(qián)鍾書(shū)的散文，我們常常驚嘆其用典的艱澀而密不透風(fēng);而讀余光中的散文，我們仿佛看到了其依然追求意象、用典之典雅，但密而有間，又平易近人。他的散文仿佛達(dá)到了情趣、智慧和學(xué)問(wèn)的有機(jī)融合。

　　余光中的散文觀在其書(shū)中已略見(jiàn)端倪，似乎亦不該掉以輕心。

　　當(dāng)時(shí)作者最討厭的是：“流行在文壇上的散文，不是擠眉弄眼，向繆思調(diào)情，便是嚼舌磨牙，一味貧嘴，不到1CC的思想竟兌上10加侖的文字。”那么，余氏到底要提倡什么樣的散文呢?

　　我所期待的散文，應(yīng)該有聲，有色，有光;應(yīng)該有木簫的甜味，釜形大銅鼓的騷響，有旋轉(zhuǎn)自如像虹一樣的光譜，而明滅閃爍于字里行間的，應(yīng)該有一種奇幻的光，當(dāng)他的思想與文字相遇，每如撒鹽于燭，會(huì)噴出七色的火花。

　　縱觀當(dāng)代兩岸散文之發(fā)展，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上，能達(dá)此境界者，鮮矣;而余光中的散文處女作，正是通往這一境界的拓荒者。

　　這便使人想起今日大陸某些青年散文家們，一上手便是純感性的路子，變成一種新的風(fēng)花雪月，而忽略了知性和結(jié)構(gòu)，總是走不出朱自清的“蹤跡”、徐志摩的“康橋”，然而，發(fā)表了幾十篇后，翻來(lái)覆去便難以為繼了。大陸許多散文家的散文，總是單純的抒情，沒(méi)有深厚的文化價(jià)值和自覺(jué)的哲學(xué)追求，很難找到林清玄和董橋這樣的雄厚實(shí)力，而余光中一上手便站在一個(gè)嶄新的制高點(diǎn)上。如果缺乏深厚的國(guó)文功底，缺乏精通一國(guó)或數(shù)國(guó)外語(yǔ)的借鑒，缺乏知性作脊梁的感性，盡管開(kāi)筆可能驚人，但到了某一層次，沒(méi)有知性的推力，更是難得上攀一分之微。

　　余光中的散文觀，還有一點(diǎn)值得我們特別注意。

　　對(duì)于五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)一開(kāi)始所倡導(dǎo)的“美文”，當(dāng)時(shí)的余光中反倒比大陸之后的《美文》派們更為清醒：

　　現(xiàn)代主義在美與真之間，寧取后者。現(xiàn)代的大作家，無(wú)論是艾略特或奧登，漢明威或福克納，皆寧可把令人不悅的真實(shí)呈現(xiàn)在讀者面前，而不愿捏造一些粉飾的美，做作的雅，偽裝的天真。

　　在余光中第二本散文集《掌上雨》中，作者依然堅(jiān)持：“現(xiàn)代作家們有勇氣面對(duì)殘缺與丑惡，他們相信真實(shí)的丑比虛偽的美要耐看的多。”

　　我總覺(jué)得，余光中的價(jià)值，大概不僅僅得從文學(xué)范疇去尋找其意義，還應(yīng)更放開(kāi)眼界。如果說(shuō)，殷海光先生在臺(tái)灣哲學(xué)與思想界的意義在于：自命為五四后期的人物――正像許多后期人物一樣，沒(méi)有機(jī)會(huì)享受到五四時(shí)代人物的聲華，但卻有份遭受寂寞、凄涼和橫逆的經(jīng)歷;而余光中則是創(chuàng)造性地繼承了五四新文學(xué)的精神，并在寂寞、凄涼和橫逆中把文學(xué)的本體全面推向新的高度的拓荒人。

　　散文，自然是他自覺(jué)表現(xiàn)的一部分。

　　夏志清先生認(rèn)為，余氏的散文比其詩(shī)好。我也認(rèn)為余氏的詩(shī)，不如洛夫，而他的散文，在臺(tái)灣已享有第一支筆的美譽(yù)。

　　當(dāng)初《左手的繆思》，乃歪打正著啊!

散文讀后感5

　　讀了《林清玄散文精選》，對(duì)林大師敬佩之至。我在一本雜志上見(jiàn)過(guò)林清玄的照片，感覺(jué)他是一個(gè)外貌丑陋的人，而且很丑，可是他的文章卻是很有趣的，也很有哲理，讓人深思。

　　這一本散文集語(yǔ)言通俗，內(nèi)容豐富，讀來(lái)收獲頗豐。大師視野遼闊，足跡踏遍世界，讀著文字，心也隨之游歷天下，有一種一書(shū)在手，無(wú)需出游的感覺(jué)。有幾篇文章讀來(lái)很為之動(dòng)容，現(xiàn)與大家分享一點(diǎn)心情。

　　其中最有趣的是他的《煮雪》，不同性情的人，在不同境況之下猶如用不同的工具生火來(lái)煮雪才可表達(dá)不同的情緒和心境。讀來(lái)莞爾，也只有林大師這般鬼才才會(huì)有這樣的想法。不止喝茶，《溫一壺月光下酒》一文中喝酒也是刻畫(huà)的有情有調(diào)，真是讓人忍不住小酌一試了！

　　最讓我動(dòng)情的是他寫(xiě)的《飛入芒花》和《在夢(mèng)的遠(yuǎn)方》兩文。所有孩子都是母親的心頭肉，為了哺育孩子健康成長(zhǎng)，母親付出了一輩子的心血。辛苦操勞的她們從美麗少女變成蒼老婦人，幾乎從作為母親開(kāi)始就再?zèng)]有了對(duì)自己美貌的關(guān)注。而孩子們卻總能在某個(gè)瞬間突然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)自己的母親是那樣美麗，那樣慈愛(ài)。我讀到此文，不禁想起了我母親經(jīng)常說(shuō)的話：“你們姐弟三人都是我身上掉下來(lái)的肉，我是把你們當(dāng)眼睛珠一樣來(lái)愛(ài)護(hù)的。老百姓面朝黃土背朝天，拿著身子當(dāng)?shù)胤N，還要看天吃飯，所以我受再大累也要供你們讀書(shū)，不讀書(shū)老百姓永遠(yuǎn)沒(méi)有出頭之日。”林母追打兒子、鼓勵(lì)兒子時(shí)的心情想必是一樣的。幼時(shí)不懂母辛苦，懂時(shí)母親已暮年，這真是人間悲涼。我記得中學(xué)時(shí)代翻舊照片曾見(jiàn)過(guò)我母親年輕時(shí)的一張小照，她是那么美麗，她的美麗臉龐我們幾個(gè)孩子完全沒(méi)有記憶，幾乎不敢相信照片上的人和眼前的人竟是同一人！生活啊歲月啊，改變了人許多許多，尤其面容和身材，還有心境。要是現(xiàn)在我們長(zhǎng)大了母親能依然年輕該多好！不知道林大師寫(xiě)此文時(shí)心境比我要復(fù)雜多少？！不知道他的老母還尚在否？好在我的母親還健在。

　　最讓我受到震動(dòng)的是《過(guò)火》。大師也是凡人，成長(zhǎng)中也歷經(jīng)七災(zāi)八病，百般磨難。心的沉淪需要非同一般的力量才能喚醒。這種習(xí)俗乍看粗野狂放甚至殘忍，細(xì)想就會(huì)由衷嘆服。只有不懼困難勇敢向前，才能踏過(guò)人生中的溝溝坎坎，才能承受人生風(fēng)雨的洗禮。我倒是覺(jué)得現(xiàn)在的孩子人人都需要過(guò)火，不僅肉體需要，精神更需要。

　　最讓我回味的是家有香椿樹(shù)。大師吃香椿的方法竟然和我們家完全一樣。我母親在這方面酷似林大師的父親。我就是受了母親的影響逐漸愛(ài)上吃香椿的。讀到此處竟感覺(jué)自己和大師猶如老朋友，絲毫沒(méi)有距離感了，很親切很熟悉，可以來(lái)盤(pán)香椿拌咸蘿卜下酒。

　　還有林大師的《翡翠蓮霧》讓我想起了少年時(shí)代，母親種的那一片碧綠的甜瓜，那種翠綠翠綠的瓤，紅彤彤種子的甜瓜，特別特別甜。自從母親不再種瓜園，再也沒(méi)吃過(guò)那么甜的甜瓜了。

　　世間還有更相似的境遇，林大師那只唯一的松鼠，讓我想起了我們家曾經(jīng)養(yǎng)的那只長(zhǎng)毛的黑狗和那只短毛的大黃狗，還有那一頭老實(shí)巴交任勞任怨的大黑牛，動(dòng)物是通人性的，多年相處下來(lái)，感情并不比朋友淺。兩只狗很懂事，母親下地我們上學(xué)，給它脖子上掛了鑰匙，囑咐它看家，它就會(huì)在門(mén)口一坐或趴著大半天，直到我們有人回來(lái)了，它才下班。大黑牛是母親常年辛苦勞作的忠實(shí)伙伴，它似乎懂得母親的辛苦，干了一天活回家，草料不要求精切細(xì)鍘，不拌麩子和玉米粉也吃得很香，有時(shí)候母親累極了玉米桿成捆扔過(guò)去，它也照樣啃。有次干活太累了，回家時(shí)母親坐在車(chē)上睡著了，一睜眼牛車(chē)停在自家院子里，大黑牛靜靜的站著，等母親醒來(lái)。不知道大黑牛是怎樣認(rèn)識(shí)回家的路的？又是怎樣安全穿過(guò)馬路的?我們驚訝而激動(dòng)的撫摸它粗粗的脖頸，對(duì)它表達(dá)衷心的感激，而它依然溫順的沉默。大概是因?yàn)槟赣H把這些生靈當(dāng)孩子養(yǎng)的緣故，它們也懂得報(bào)恩吧。平時(shí)有精力的時(shí)候母親會(huì)專門(mén)給他們做好吃的，只要糧食富裕，就會(huì)多給它們拌一些豆粉玉米粉之類的，冬天農(nóng)閑時(shí)也不苛待它們，連水都是老遠(yuǎn)挑干凈的，試過(guò)溫才給它們飲用。母親也很關(guān)注它們的健康，經(jīng)常給它們吃一點(diǎn)藥物，類似孩子們打疫苗吧。有一次大黑牛病了，渾身哆嗦，趴在地上站不起來(lái)。父親不在家，附近村子沒(méi)有專門(mén)的獸醫(yī)，離得縣城又太遠(yuǎn)，母親一急之下就跑去鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院，買(mǎi)來(lái)人類用藥給大黑牛喂了下去，還給它蓋上棉被。守了它三天，大黑牛自己站起來(lái)了，我們拍掌歡呼。在我們一家人心里，這些生靈就是我們家的一份子。雖然它們?cè)缫巡辉诹耍�父母也已�?jīng)搬離了村子，可是那些記憶永遠(yuǎn)是溫馨而清晰的。

　　作為一個(gè)從學(xué)生時(shí)代走過(guò)來(lái)又當(dāng)了老師的人，感同身受，我非常贊同林大師的說(shuō)法：一個(gè)好的老師，盡職盡責(zé)地對(duì)孩子們的教育，不僅僅是要把好孩子教育的有出息；更重要的是把那些即將滑下去的孩子阻擋在即將墜落的懸崖邊。希望每個(gè)孩子都能懂得君子不立于危墻之下，更不臨于危崖之邊。萬(wàn)一事出情急，愿一位好的老師，就是一棵懸崖邊的樹(shù)。我想，每位家長(zhǎng)更應(yīng)該是。

　　《林清玄散文精選》，我接連讀了兩邊三遍，讀大師的這本散文，猶如夏日午后在公園一角涼亭之下，與一位和藹老人品茶話人生。時(shí)而細(xì)雨漫談，時(shí)而撫腿大笑，或許手舞足蹈，或許長(zhǎng)發(fā)飄然。當(dāng)年空靈如瓜藤豆絲的大師也身落凡塵人間。如今大師已然駕鶴而去，空余茶香裊裊，書(shū)香綿綿。

散文讀后感6

　　近幾天，有件事困擾著我。

　　想讀的書(shū)很多，可性子懶散，容不得自己在假期里抽時(shí)間讀書(shū)。書(shū)架上，桌子上全部躺著一動(dòng)不動(dòng)的書(shū)，心里便油然生出怒氣來(lái)。

　　這股怒氣促使我從木頭書(shū)架上胡亂地抓出一本書(shū)，擺在面前，不去讀，甚至不打開(kāi)，就死死盯著封面，讓怒火隨目光傾瀉而下。這位朋友每次都要我主動(dòng)拜訪；這位朋友每次都說(shuō)一樣的話，這朋友如此自私，若不主動(dòng)聯(lián)系，就與你不相往來(lái)。我心神不寧，為自己曾浪費(fèi)時(shí)間去交往一位根本不懂禮尚往來(lái)的相識(shí)懊悔不矣。

　　我賭氣般翻開(kāi)第一頁(yè)，最后一次走進(jìn)這文學(xué)的樓宇：“老伙計(jì)，我想我是來(lái)告別的。”我口中呢喃道。

　　房間里空蕩蕩的，沒(méi)有一個(gè)人。我也知道會(huì)這般安靜，沒(méi)有爭(zhēng)吵，沒(méi)有挽留，他只會(huì)說(shuō)自己的話，即使在自己家中，也需要我請(qǐng)。他就是這般奇怪。我想就此合上書(shū)，就此分別，讓他有性格的在一個(gè)角落獨(dú)自呆著；我呢，過(guò)我依舊的生活。

　　可剎那間，我的目光被一個(gè)名字抓住，那是出現(xiàn)在第一頁(yè)上的名字，無(wú)論如何我無(wú)法將目光移動(dòng)半分，這兩個(gè)字敲打著我的眼球。唔，“蒙田”——我眼前出現(xiàn)了一副畫(huà)面：一幫強(qiáng)盜匍匐在他腳下痛哭——這老人是有魔力的智者，一席話語(yǔ)，讓闖進(jìn)他家的強(qiáng)盜涕泗橫流。

　　暫且看看吧，我對(duì)自己說(shuō)。再看望一下這位老人，五個(gè)世紀(jì)了，現(xiàn)在還能遇見(jiàn)絕不是一般的緣分。我深吸了一口氣，只是呼喚了一聲，蒙田便恬靜從容地走近了我。他的幾篇開(kāi)卷散文輕快，優(yōu)雅，絕不在一個(gè)問(wèn)題上纏斗糾結(jié)，取而代之，是舒服與愜意，如同光腳走在沙灘上，臉上是海風(fēng)徐徐，身邊是陽(yáng)光燦爛。

　　我按捺住尊敬的心情，想著還是走了為好。可沒(méi)等我倉(cāng)促的轉(zhuǎn)過(guò)身去，那位能使“顛覆家”余華閱讀時(shí)心跳每分鐘八九十上下的男人拍了拍我的肩頭，他叫茨威格，犀利的散文硬生生將我的視線引過(guò)去。我不禁心頭一動(dòng)。

　　我想走的腿顫抖了，隨便找了把椅子在這位朋友的家中坐了下來(lái)，這時(shí)候才發(fā)現(xiàn)在這里并不受偽裝的禮儀束縛。這位朋友開(kāi)始講他的故事了，娓娓道來(lái)的語(yǔ)句像是扼住了我的靈魂，而又有一股更大精神力量柔柔的托起我的靈魂。我不禁要驚叫起來(lái)，可我只張了張嘴巴，生怕打斷這的朋友。我仿佛在舞蹈著，從一頁(yè)紙?zhí)�到另一�?yè)去，在無(wú)盡的空間中跨越著，超越了日月星辰，穿過(guò)山河萬(wàn)里，直至一種奇妙的境地中，思想的力量汩汩涌出，像是冒泡的巖漿，沖蕩周身那頑固的攔路巖石。

　　你，你怎么可以用這種方式讓我留下來(lái)。你像極了那個(gè)講述一千零一個(gè)故事的公主，我怎么狠得下心來(lái)？沒(méi)有回答，只是紀(jì)德輕輕走到我身邊，牽起我的手：“下一個(gè)故事我來(lái)講。”

　　等等！這究竟是怎樣一本書(shū)，怎么兼收下這么多的大師？我急忙翻到目錄去看一一呀！我不亞于著了一個(gè)霹靂般震驚起來(lái)，幾乎是要恭謙崇拜的跪倒下去一一艾略特，海明威，黑塞，尼采，芥川龍之介……這一個(gè)個(gè)名字在不知道的人面前，只是隨意組合的字符。可對(duì)于知道他們，知道他們的品格，知道他們的才識(shí)的人來(lái)說(shuō)，這簡(jiǎn)直是天堂！

　　我喘不上氣來(lái)，我急忙將書(shū)關(guān)上，這位朋友簡(jiǎn)直是個(gè)攝人心魄的魔鬼，我需要平復(fù)一下我的心情。我默念書(shū)名：世界散文經(jīng)典文庫(kù)，世界散文經(jīng)典文庫(kù)……

　　我自慚形穢，滿臉羞愧，在這么多高尚的靈魂面前，我有什么資格去叫囂著讓他們來(lái)拜訪我？

　　“書(shū)給人帶來(lái)樂(lè)趣，”我腦子中閃過(guò)這句話，蒙田《生活的樂(lè)趣》的第一句一一接著茨威格說(shuō)道：“一個(gè)人和書(shū)籍接觸得愈親密，他便愈加深刻地感到生活的統(tǒng)一。”

　　這兩個(gè)人后面跟著更多，一大隊(duì)人馬仿佛是會(huì)稽山集會(huì)似的，提著酒的歐亨利；牽著狗的契訶夫；年輕俊俏的拜倫滿臉高昂的神色，背后插著劍，抱著胸走在隊(duì)伍一側(cè)；旁邊是雪萊，他胳膊間夾著一本詩(shī)集；歌德胸前插著枝嬌艷的玫瑰，旋轉(zhuǎn)盛開(kāi)；后邊的尼采像老一些的拜倫，但絕不老氣橫秋，絕對(duì)是酒神精神。”

　　紀(jì)德手握文明棍，頭戴禮帽，讓眾人聽(tīng)他的一席話：“凡是你感到自身獨(dú)具，別處皆無(wú)的東西，才值得你眷戀。”眾皆嘩然，我看見(jiàn)了但丁苦難臉上淺淺的微笑……

　　鬧哄哄的，我腦子里仿佛多住進(jìn)去幾個(gè)人。

　　“今天可能就是你最后一次看到你愛(ài)的人。所以別再等了，從現(xiàn)在就開(kāi)始！”馬爾克斯向我敞開(kāi)懷抱，寬恕一切孤獨(dú)的愛(ài)使他神采奕奕。

　　但此刻我并沒(méi)有翻開(kāi)書(shū)去尋覓他們——

　　我的四肢血脈顫動(dòng)起來(lái)，他們來(lái)居然主動(dòng)來(lái)拜訪我。他們住進(jìn)了我的靈魂，縈繞在我的心靈周遭，我便時(shí)時(shí)刻刻能看見(jiàn)他們的優(yōu)雅，他們的歡欣，他們的游離，他們的嘆息。一種快樂(lè)的感覺(jué)彌滿了我的全身，之前那怒氣早已消散了，飄走了。我抬起我的眼睛，像黎明東方地平線上的閃光，一枝空谷幽蘭見(jiàn)到了直射谷底太陽(yáng)，火焰將萬(wàn)物鍍上金色，我也因此獲得溫暖。

　　我將《世界散文經(jīng)典文庫(kù)》抱在胸前，像鐘子期遇到伯牙那樣，傻笑了好久……

散文讀后感7

　　周?chē)?guó)平是我很喜愛(ài)的作家。看他的書(shū)是高三時(shí)候的事，現(xiàn)在回想起來(lái)，他的書(shū)陪伴我整個(gè)的高三生活，用思考與哲理給我浮躁的心情增添一股沉靜的清泉。周?chē)?guó)平的散文集《安靜》，對(duì)比昔日的“守望”和“朝圣”，似乎來(lái)得更為純粹和徹底。我喜歡《安靜》，不僅緣于這個(gè)詩(shī)意化的詞語(yǔ)，更是驚羨“安靜”這樣一種境界。周?chē)?guó)平在書(shū)中說(shuō)道：“人生最好的境界是豐富和安靜，安靜是因?yàn)閿[脫了外在的虛名浮行的誘惑。”正是這種對(duì)追求的執(zhí)著讓我更深切地感受到安靜的無(wú)比珍貴。

　　依照通常的情況，安靜這個(gè)命題到了哲學(xué)家手里，總會(huì)演繹成生存與死亡的掙扎。然而在周?chē)?guó)平卻能輕而易舉地將安靜的氛圍融入到書(shū)中的每一篇文章，每一行文字，讓我剛打開(kāi)書(shū)頁(yè)，就已經(jīng)不能釋手。在周?chē)?guó)平的隨性抒寫(xiě)下，安靜成了一種天然的存在。年齡長(zhǎng)久的提煉和沉積，讓其內(nèi)心更為充盈，使其生命擺脫浮躁而逐漸趨于安靜。也正是因?yàn)槿绱耍�注定了安靜不是一種瞬間的偶得，而是從最深的絕望中尋找最美麗的驚喜，這是一種成熟人生的境界。

　　所以，我一般都會(huì)選擇在深夜讀周?chē)?guó)平，點(diǎn)一盞臺(tái)燈，泡一壺香茶，跟隨他去尋找安靜。

　　安靜不是一瞬間的偶得，安靜需要心靈的創(chuàng)造。在書(shū)的目錄里，我發(fā)現(xiàn)了久違的親切話題：幸福、藝術(shù)、執(zhí)著、平淡、智慧、死亡、存在……書(shū)中處處遺留著哲學(xué)和散文的痕跡。這兩者時(shí)而平行，相互對(duì)望相互傾慕;時(shí)而相交，綻放出無(wú)聲的思維火花，令人心曠神怡。書(shū)中，他所展現(xiàn)的人生體驗(yàn)與讀者所關(guān)切的世間感悟的詞語(yǔ)外殼上，沒(méi)有一個(gè)“安”字，也沒(méi)有一個(gè)“靜”字，但它們都毫不例外地與安靜的距離最短。周?chē)?guó)平所期待的，正是這樣的一種充滿樂(lè)趣的安靜。生活中只要有樂(lè)趣為伴，我便不會(huì)感到寂寞難耐，因?yàn)槲視?huì)覺(jué)得，這安靜，怎么品味都別有情趣。

　　安靜不是毫無(wú)變化的靜止，盡管它常常逗留在某一風(fēng)景的邊界上。曾經(jīng)以為周?chē)?guó)平對(duì)愛(ài)的解讀是最精巧最靈秀的。在他的舊作《人與永恒》里，愛(ài)情如同林中的溪水，點(diǎn)滴入耳，超凡脫俗，令人憐惜。但書(shū)至此時(shí)，說(shuō)到“私隱”，說(shuō)到“隔膜”，溪水漸入人境，再無(wú)仙氣，似乎將要干涸。不過(guò)后來(lái)在安靜中想想，愛(ài)確實(shí)應(yīng)該在人間，在人的身邊人的心底，這樣的溪水比在林中更踏實(shí)了。愛(ài)，應(yīng)該踏實(shí)，應(yīng)該長(zhǎng)流，如他所說(shuō)，“愛(ài)情是一條流動(dòng)的河”。還有更多的事物在流動(dòng)。

　　“我的怪癖是喜歡一般哲學(xué)史不屑記載的哲學(xué)家，寧愿繞開(kāi)一個(gè)個(gè)曾經(jīng)顯赫一時(shí)的體系的頹宮，到歷史的荒村陋巷去尋找他們的足跡。”周?chē)?guó)平曾經(jīng)這樣形容自己對(duì)愛(ài)默生的向往。同樣，我也樂(lè)意用這句話來(lái)表達(dá)對(duì)周?chē)?guó)平先生的仰慕。少年時(shí)代的周?chē)?guó)平有幸進(jìn)入多少人所夢(mèng)寐以求的北大，在那如此深沉豐盈的人文環(huán)境和氛圍下成長(zhǎng)。在中國(guó)最動(dòng)亂的十年x時(shí)期，他又有幸在深山里安靜思考，與圣賢先哲交流，和花草蟲(chóng)魚(yú)對(duì)晤，在那樣的社會(huì)環(huán)境和經(jīng)歷下，他完成了對(duì)思想的構(gòu)建，對(duì)靈魂的提煉。大寧?kù)o產(chǎn)生了大孤獨(dú)，大孤獨(dú)催生了大智慧，智慧和從容又讓他完成了一種內(nèi)在的超越性的突破。時(shí)至今日，在我們生活的世界，利益的驅(qū)動(dòng)超越一切，物質(zhì)的誘惑淹沒(méi)精神的愉悅，連學(xué)界也已成為喧鬧的名利場(chǎng)，我們很難再聽(tīng)到來(lái)自心靈本真的呼喚——如此浮躁的社會(huì)里，安靜就會(huì)顯出多么的珍貴，守住一份寧?kù)o又是何等不易。

　　且看《孤獨(dú)的價(jià)值》、《智慧和信仰》、《詩(shī)人的花園》、《人的高貴在于靈魂》，這都是我贊賞的篇目。雖不是通篇說(shuō)“安靜”，但還是能夠看出周?chē)?guó)平在這本書(shū)中一貫的人文追求。質(zhì)樸平實(shí)又不失詩(shī)的光華，暢達(dá)深邃滲透著哲學(xué)的智慧。正是這樣一種風(fēng)格，使他擺脫了純學(xué)術(shù)的艱澀而實(shí)現(xiàn)了對(duì)哲學(xué)本身的突破。

　　關(guān)于“安靜”，周?chē)?guó)平寫(xiě)下了這樣的文字：“人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。”“我對(duì)一切太喧囂的事業(yè)和一切太張揚(yáng)的感情都心存懷疑，它們總是使我想起莎士比亞對(duì)生命的嘲諷：‘充滿了聲音和狂熱，里面空無(wú)一物’”。現(xiàn)在想來(lái)，真是至理名言。

　　其實(shí)，無(wú)論世界，無(wú)論我們生活的周?chē)�變得如何的喧囂與躁動(dòng)，哪里又找不到一片安靜的角落呢?關(guān)鍵還是我們自己愿不愿意去尋找，或者說(shuō)找到了又能否守住自己的這一份寧?kù)o?即使我們無(wú)法在現(xiàn)實(shí)中找到安靜，至少我們還能保持一份心靈的恬淡，還可以守望自己的精神家園。倘若這一方領(lǐng)地也終失守，人生真的會(huì)充滿痛苦與無(wú)奈。

　　我會(huì)再讀周?chē)?guó)平的《安靜》。夜深人靜的時(shí)候，靜靜地翻開(kāi)這樣一本《安靜》，去品味書(shū)中對(duì)人生、靈魂以及人性的感悟。

散文讀后感8

　　有些東西使你不得不靜下心來(lái)。——題記

　　翻看林清玄的散文之前，對(duì)它的最初印象是想到了周?chē)?guó)平，暑假里看過(guò)《周?chē)?guó)平作品精選》，那本書(shū)讓我覺(jué)得，它靜靜地?cái)[放在那里的時(shí)候，它是平面的，使人想起時(shí)，腦中僅有直直的平行線，那是一個(gè)沒(méi)有生機(jī)的，枯燥的，干癟的存在。但當(dāng)你翻開(kāi)的時(shí)候，才會(huì)知曉那里面到底是怎樣一個(gè)復(fù)雜的多維世界。林清玄的散文雖不至于留給人硬板呆滯的印象，在翻開(kāi)之前在腦海浮現(xiàn)的卻也只是幾筆粗線條而已。

　　可是這樣的書(shū)就是要讓你去翻開(kāi)，在閑暇的時(shí)刻，一杯咖啡或者清茶，一張搖椅，一點(diǎn)陽(yáng)光和幾朵白云，捧著它，便是一生一世的永恒。它們不似柜臺(tái)上的暢銷(xiāo)書(shū)，聲名浮躁間，街頭巷尾皆是議論。它們默默，默默地如白云，似流水，不會(huì)有成為焦點(diǎn)的時(shí)刻，卻是常在不衰。

　　林清玄的散文就像是一副素描，簡(jiǎn)單的幾筆，卻勾勒出一個(gè)人心底繁雜的世界。

　　親情與鄉(xiāng)情是必不可少的主題。他寫(xiě)到浴著光輝的母親，雖不是他的母親，但天下的母親一般的愛(ài)子心。就是一句寶貝不怕，便透露出一個(gè)母親對(duì)孩子無(wú)限的關(guān)懷。某些感動(dòng)就是從這些細(xì)枝末節(jié)衍生出來(lái)的，不必轟轟烈烈，就是那么一句話，而生活中所見(jiàn)到的也許比一句話更簡(jiǎn)短粗略，但卻實(shí)實(shí)在在。作者的眼睛就是如此善于抓住生活中的點(diǎn)滴，被人遺忘的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，在他的筆下重現(xiàn)，帶給人真實(shí)的觸動(dòng)。父母對(duì)子女的愛(ài)是永遠(yuǎn)說(shuō)不盡道不完的，作者的有一句話，我覺(jué)得說(shuō)的很好——對(duì)于父母親的愛(ài)，我們也是“提得起來(lái)，就是我們的”，趁還提得動(dòng)，行李箱還有空間，就多塞一點(diǎn)愛(ài)進(jìn)去吧！在這些尚在的時(shí)間里，也許我們應(yīng)當(dāng)對(duì)父母說(shuō)出自我的心意，不帶半點(diǎn)羞澀地毫無(wú)保留地道明，正像他們給予我們毫無(wú)保留的愛(ài)。

　　對(duì)于故鄉(xiāng)，我其實(shí)是沒(méi)有太多的感慨與在意的，畢竟沒(méi)有出過(guò)遠(yuǎn)門(mén)，沒(méi)有機(jī)會(huì)體會(huì)到思鄉(xiāng)的離愁別緒。但作者在文中將家鄉(xiāng)與親人聯(lián)系起來(lái)，我忽然就覺(jué)得，也許它比我想的遠(yuǎn)有意義的多。作者說(shuō)，他出門(mén)旅行時(shí)總帶著一杯故鄉(xiāng)的水土，那會(huì)給他力量，因?yàn)槟抢锩娉休d的不只是故鄉(xiāng)之愛(ài)，還有母親的祝福。這是很實(shí)在的話，中國(guó)有句古話：兒行千里母擔(dān)憂，說(shuō)的不就是如此么？鄉(xiāng)情中，更多夾雜的是親情吧，對(duì)親人對(duì)故友的思念。

　　書(shū)中不經(jīng)意間泄露出來(lái)的陽(yáng)光，也總讓人心安，舒適。那些是字里行間的溫柔，那些陽(yáng)光是作者想要給予讀者的最神圣的禮物。散文中多有關(guān)于陽(yáng)光的字句，總帶給人一種如沐春風(fēng)的享受，即便是周?chē)鷽](méi)有陽(yáng)光，可是心中卻升起了一輪驕陽(yáng)。那句“不論世事如何變幻，人世多少凄涼，即使你到了邊疆，陽(yáng)光也會(huì)灑在邊疆”總是讓人莫名地感動(dòng)。陽(yáng)光何處不在，如心里的念想一般，去往何處都不會(huì)消逝。在另一篇文章里，作者借陽(yáng)光給了我們一個(gè)忠告，陽(yáng)光常在，歲月無(wú)改，可是屬于我們的年代卻不會(huì)停留，作者勸我們珍惜“陽(yáng)光照在我們身上的歲月”，陽(yáng)光不會(huì)為我們停留，再偉大的藝術(shù)家也留不住它。時(shí)光是我們一生中最珍貴的事物，但愿我們不會(huì)讓身邊的一切成為記憶中匆匆而模糊的流年。

　　對(duì)于人生的見(jiàn)解也是不可或缺的。作者的人生觀念是不去追求虛茫的物質(zhì)條件，只要每一天都有一點(diǎn)甜美，有一點(diǎn)幸福的感情，就很好了。我喜歡這種知足常樂(lè)的心態(tài)，僅有心靜的時(shí)候，想想每一天發(fā)生的幸福的事情，哪怕你僅有在某一時(shí)刻感受到了，那就是幸福。這也讓

　　我想起了《瓦爾登湖》里的意境，每一天與自然為伴，每一天都過(guò)得開(kāi)心歡樂(lè)。最原始的歡樂(lè)，往往是最真實(shí)的。生活可是是那句“瓠仔也好，菜瓜也好”。而在社會(huì)上生命所要承擔(dān)的職責(zé)卻是不重亦不輕的。在對(duì)別人負(fù)責(zé)之前，我們要對(duì)自我負(fù)責(zé)，做我們自我。夢(mèng)想，于人生是極為重要的一程，我們有努力就有收獲，哪怕那是戲劇性的終局。

　　世事離戲僅有一步之遠(yuǎn)。

　　人生離夢(mèng)也僅有一步之遙。

　　作者說(shuō)，生命最趣味的部分，勝過(guò)演戲與做夢(mèng)的部分，正是它沒(méi)有劇本、沒(méi)有彩排、不能重來(lái)。生命最有分量的部分，正是我們要做自我，承擔(dān)所有的職責(zé)。

　　這話分量極重。不在于人理解或不理解，只在于人是否想過(guò)要去理解。我一向認(rèn)為，一個(gè)人的想望比他實(shí)際是否做過(guò)更重要，因?yàn)橄胪�是未�?lái)的，而確定一個(gè)人是否做過(guò)一件事，是看其過(guò)去。只要你想過(guò)要過(guò)好每一天，只要你的愿望足夠強(qiáng)烈，它便會(huì)驅(qū)使你去行動(dòng)，直至成功。

　　林清玄的散文里總有一股清新的氣息，許是有流水的聲音，許是灑進(jìn)了陽(yáng)光的溫暖，又許是有風(fēng)吹過(guò)的清涼。總之，這一切都使你不得不安靜，在冬日人煙稀少的書(shū)店，當(dāng)你坐下翻開(kāi)這本書(shū)的時(shí)候，就已有彈奏琴弦飄出的琴音安撫了你浮躁的心。它讓你不知不覺(jué)地靜下心，不知不覺(jué)地專注于這字里行間的溫柔。這便是一本書(shū)的魅力所在。像是一個(gè)禪師在向你說(shuō)教，聲音低低的，柔柔地，卻絲毫不差地進(jìn)入你的耳中，落入你的心里。

　　所以，花季的時(shí)候，不要忘了在自我的心里種花。

散文讀后感9

　　能夠留下宏大作品的人是幸運(yùn)的，即便風(fēng)云改變、滄海桑田，有那一份作品為自己正身，驗(yàn)證一段充溢豐盈的歲月，抑或是一場(chǎng)別樣凝重的征途。

　　斷斷續(xù)續(xù)讀完了《汪曾祺散文》，感覺(jué)真實(shí)純粹、簡(jiǎn)潔自然。書(shū)中有對(duì)家鄉(xiāng)美食美景的無(wú)限眷戀，有對(duì)母校西南聯(lián)大的光輝追憶，有對(duì)父親家人的溫情感念，更有對(duì)風(fēng)俗文化的悉心尋探。

　　我最喜愛(ài)的篇章還是作者對(duì)高校生活的一段描述，可能每個(gè)人骨子里都對(duì)逝去的青春年華深深懷念，難怪這幾年盛行“致青春”。青春里的自己都是歡樂(lè)而無(wú)羈的，斗志昂揚(yáng)、意氣風(fēng)發(fā)、滿腔熱血、壯志凌云，假如能摻雜一點(diǎn)愛(ài)情的甜蜜那就更完備了。《新校舍》《泡茶館》《跑警報(bào)》讓我對(duì)西南聯(lián)大有了更多的了解。“西南聯(lián)大”可真是一個(gè)不朽的歷史名詞。

　　百度百科中這樣說(shuō)明：國(guó)立西南聯(lián)合高校是中國(guó)抗日斗爭(zhēng)期間設(shè)于昆明的一所綜合性高校，由國(guó)立北京高校、國(guó)立清華高校和南開(kāi)高校三所聞名學(xué)府聯(lián)合而成。詳細(xì)背景應(yīng)當(dāng)為：1937年抗日斗爭(zhēng)發(fā)生，北京高校、清華高校、南開(kāi)高校先遷至湖南長(zhǎng)沙，組成長(zhǎng)沙臨時(shí)高校，同年10月25日開(kāi)學(xué)。1938年4月又西遷昆明，改稱國(guó)立西南聯(lián)合高校。5月4日起先上課，設(shè)立文、理、法商、工、師范5個(gè)院26個(gè)系，兩個(gè)專修科一個(gè)選修班。北大、清華、南開(kāi)原均為聞名的高等學(xué)府，組成聯(lián)大以后，薈集了一批聞名專家、學(xué)者、教授，師資充溢。西南聯(lián)大在辦學(xué)的8年中畢業(yè)學(xué)生約20xx人。抗戰(zhàn)成功后，1946年西南聯(lián)大解散，3校分別遷回北京、天津復(fù)校。

　　西南聯(lián)大與祖國(guó)的命運(yùn)相關(guān)，在特別的時(shí)期孕育了一群卓越的師生。當(dāng)時(shí)的聞名老師有：陳寅恪，吳有訓(xùn)，梁思成，金岳霖，朱自清，馮友蘭，沈從文，聞一多，錢(qián)鐘書(shū)，吳大猷，

　　華羅庚，朱光潛，林徽因，吳晗，吳宓，卞之琳，張伯苓。莫非有一個(gè)探討聯(lián)大校史的美國(guó)教授以為：聯(lián)大八年，出的人才比北大、清華、南開(kāi)三十年出的人才都多。答案是：自由、時(shí)事。

　　兵荒馬亂，前方抗戰(zhàn)，云南聯(lián)大的學(xué)子們卻是清凈活躍地經(jīng)營(yíng)著自己的生活。《泡茶館》中的茶館林林總總、規(guī)模各異、名目繁多，為學(xué)生們供應(yīng)了休閑讀書(shū)的好去處。有同學(xué)從早到晚泡在茶館，甚至牙刷都寄存在茶館，深夜才回宿舍。紹興的老板惜才愛(ài)士，會(huì)資助學(xué)生奢侈的去南屏電影院看一場(chǎng)電影。《跑警報(bào)》中，雖然警報(bào)聲聲刺耳，而學(xué)子們更多地在警報(bào)聲中尋出了樂(lè)趣。一位姓馬的同學(xué)在每次跑警報(bào)時(shí)，不忘帶上一壺水，一點(diǎn)吃的，還要夾上溫飛卿或李商隱的詩(shī)，才慢悠悠地向后山走去。哲學(xué)系的探討生在跑警報(bào)時(shí)推理出了自己的哲學(xué)。“有人帶金子，必有人會(huì)掉金子，有人掉金子，必有人會(huì)撿到金子，我是人，故我可以撿到金子。”故此，每次解除警報(bào)時(shí)，他都會(huì)細(xì)心查看路面，還真有兩次撿到了金子，由此實(shí)踐了自己哲學(xué)的合理性。更有一位羅同學(xué)，在別人都去后山躲警報(bào)時(shí)，自己一人逍遙自由地在宿舍樓里洗頭洗衣，因?yàn)榇藭r(shí)，沒(méi)有人和她爭(zhēng)搶。形形色色的學(xué)子，詼諧幽默的生活。

　　《湘行二記》令我了神思，我也想去一趟湖南桃花縣，去看一眼現(xiàn)實(shí)版的桃花源，雖然世人都說(shuō)不像陶淵明的《桃花源記》，但安慰一下多年的暢想也是可以的。還有岳陽(yáng)樓，“長(zhǎng)江三勝，滕王閣，黃鶴樓都沒(méi)有了，就剩下這座岳陽(yáng)樓了”。那么多岳陽(yáng)樓的詩(shī)句，那么多洞庭湖的篇章，影響最深遠(yuǎn)的還屬范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》。而范仲淹恰恰從沒(méi)有去過(guò)岳陽(yáng)樓，從沒(méi)有望見(jiàn)洞庭水，卻寫(xiě)的如此千回百轉(zhuǎn)、蕩氣回腸，難得，難得啊！

　　《林肯的鼻子》一文中寫(xiě)到，林肯的墓前有林肯銅人雕塑，游客們?yōu)榱私枞竞眠\(yùn)，都要摸一摸林肯的大鼻子，日復(fù)一日，林肯的鼻子部位銅漆凋落，特別惹眼。作者好像不太認(rèn)同這樣旅游習(xí)俗，而回顧我們四周，不是也存在許多類似的狀況嗎？我倒覺(jué)得摸摸也無(wú)妨，游客們不遠(yuǎn)千里慕名而來(lái)，總得親自碰觸一下歷史，這樣才不留缺憾吧。

　　我是喜愛(ài)吃葡萄的，正應(yīng)了一句廣告“酸酸甜甜真好吃”。而看完《葡萄月令》，才讓我對(duì)葡萄艱難奇妙的生命有了切實(shí)了解。從來(lái)不知道葡萄的根在冬天是要下埋的，積雪覆蓋。來(lái)年開(kāi)春再挖出來(lái)，搭架、上棚。從不知道，葡萄的枝葉是一脈水管，將根部的水分盡情吸飲，這是多了多么奇妙的植物啊。

　　《汪曾祺散文》值得翻閱，倘如喜愛(ài)，細(xì)致咀嚼，不合君意，那就大致閱讀。開(kāi)卷有益，更何況是大家名作呢？

散文讀后感10

　　我喜歡畢淑敏的文章，喜歡那種簡(jiǎn)便趣味的風(fēng)格，我一向喜歡簡(jiǎn)便趣味的東西，她寫(xiě)的不但趣味，更是發(fā)人深思，覺(jué)得很有意義，把一些大道理都寫(xiě)得簡(jiǎn)單明了，適合我這種智商理解本事均不高的腦袋。喜歡她一針見(jiàn)血的睿智，比如這句現(xiàn)代女性買(mǎi)個(gè)提包都追求品質(zhì)上乘，我們?yōu)楹尾蛔非笞陨淼膬?yōu)良？

　　有不少篇是討論女性的問(wèn)題。看了評(píng)析想不通那些年輕的甘于做別人情人的女子，是因?yàn)閼卸瑁�因�(yàn)楹�涂，因�(yàn)樘摌s貪圖富貴，就那樣不負(fù)職責(zé)地放棄自我的身體，自我的感情，自我的前途，我想她們應(yīng)當(dāng)不愛(ài)自我，為何不想想等年歲大了怎樣辦，等別人又有了新歡怎樣辦。把自我的生計(jì)前途幸福全托付在一個(gè)不靠譜的男人身上，真是一出杯具。女性應(yīng)當(dāng)是更感性更注重感情的動(dòng)物，那么多女子甘于這么做我真的不太明白。也許我的思想比較老套，但我依然堅(jiān)信生活該是和諧穩(wěn)定的，有能夠去愛(ài)的人，有愛(ài)自我的人，這樣才是幸福的。

　　談?wù)撍劳觯�畢淑敏不懼怕死亡，這是正常的，為什么我們要害怕呢？就像我們要進(jìn)行新陳代謝，大自然新生代替死亡一樣正常。我尤其贊同她的死亡該回歸家庭的觀點(diǎn)，如果明明白自我快去世了，卻要不斷在醫(yī)院折騰，費(fèi)錢(qián)費(fèi)力所有人跟著受罪，何苦呢？我期望在生命的最終一段時(shí)期，吃好點(diǎn)，喝好點(diǎn)，想做什么就做什么，家人給予充分的關(guān)愛(ài)，在安詳平靜中死去。并且我也不期望家人太過(guò)傷悲，只要他們繼續(xù)歡樂(lè)幸福地生活就是我幸福了。

　　談到教育，畢淑敏也有很多獨(dú)到的見(jiàn)解。要充分研究孩子的自尊心，不能孩子已經(jīng)很痛苦還要嘮叨不已以為這樣效果好，會(huì)讓孩子在無(wú)窮的心理折磨中喪失了尊嚴(yán)。忽然想起弟弟，因?yàn)楹臀业哪挲g離得近，以致我很小就沒(méi)奶吃了，外婆心疼我，時(shí)不時(shí)數(shù)落弟弟來(lái)得不應(yīng)當(dāng)，弟弟無(wú)奈反抗，從此后仇視外婆，我一向很不理解，為什么他會(huì)對(duì)人很好的外婆那么有成見(jiàn)，為什么他的舉動(dòng)有時(shí)那么古怪讓人悲痛，此刻最終明白了。我們的父母老人，由于繁忙忽視了對(duì)孩子心靈的保護(hù)，傷害了孩子也不明白。

　　她主張表?yè)P(yáng)也要慎用，凡是隸屬天分的那一部分，與生俱來(lái)的特質(zhì)，都大可不必過(guò)多地表?yè)P(yáng)或是批評(píng)。我們的批評(píng)教育或者賞識(shí)教育也該有個(gè)度。

　　談到移民的子女，她的見(jiàn)聞讓我震驚，看了那么多孩子們?cè)趪?guó)外快活自信的文章，再看這篇才讓我覺(jué)得移民真的是有利有弊。我打心眼不期望人才都往外留，期望祖國(guó)的環(huán)境，教育，公務(wù)員，食品醫(yī)療制度……都能夠人性化一點(diǎn)，完美一點(diǎn)。祖國(guó)再差再落后，也有好的方面，身處其中也許不知而已。父母都是認(rèn)為自我是為孩子，可是孩子真的歡樂(lè)真的愿意嗎？一切都被大人主宰，這些真的適合他們嗎？孩子能適應(yīng)外國(guó)的語(yǔ)言習(xí)俗，沒(méi)有歧視，融入其中嗎？

　　書(shū)本閱讀給了我說(shuō)不出的充實(shí)，說(shuō)不出的感動(dòng)，這是在網(wǎng)上閱讀所達(dá)不到的，畢竟一切事物有利有弊，網(wǎng)上閱讀也永遠(yuǎn)代替不了書(shū)本閱讀。發(fā)自內(nèi)心地感嘆一句：畢淑敏寫(xiě)得真好！有空讀好書(shū)享受閱讀樂(lè)趣真好！

　　決定了，我的夢(mèng)想職業(yè)是教師，心理評(píng)估師，中醫(yī)結(jié)合起來(lái)，另外爭(zhēng)當(dāng)一個(gè)好的女兒，妻子，母親，奶奶。

　　我讀的是《畢淑敏散文精品賞析》這本書(shū)，摘出幾段給大家看看，很值得推薦，雖然一字一句打得真辛苦。

　　女人難得智慧。她們多的是小聰明，乏的是大清醒。過(guò)多的脂粉模糊了她們的眼睛，狹隘的圈子拘謹(jǐn)了她們的想象。她們的嗅覺(jué)易在甜蜜的語(yǔ)言中遲鈍，她們的腳步易在撲朔的路徑中迷離。

　　任何存在，只要是和諧的就不為過(guò)，你干得好和我嫁得好沒(méi)有對(duì)錯(cuò)。但有些女孩子懷著不勞而獲的心理去傍個(gè)大款，一時(shí)似乎也是一種物質(zhì)精神雙豐收，成為籠中的金絲雀的結(jié)果又如何？據(jù)說(shuō)深圳某些二奶樓盤(pán)幾乎每周都有自殺身亡的年輕美貌女子，或因?qū)Ψ狡飘a(chǎn)生活無(wú)以維系，或因?qū)Ψ揭魄閯e戀成為棄婦，或因被社會(huì)道德所不容而無(wú)顏過(guò)正大光明的日子……

　　那天跟姜湯聊他的《姜湯說(shuō)女人》，說(shuō)起這些現(xiàn)象，他道：其實(shí)這些為了物質(zhì)利益而犧牲自我的女子都很傻，她們誤以為擁有了物質(zhì)享受就是生存的終極目的，其實(shí)天長(zhǎng)日久來(lái)看，睡在別墅里跟住居民樓沒(méi)那么大區(qū)別，吃青菜稀飯跟天天吃鮑魚(yú)海鮮沒(méi)什么兩樣，出入高級(jí)轎車(chē)與坐地鐵公交也沒(méi)什么大不一樣，而放棄了一個(gè)人活出自我的權(quán)利與機(jī)會(huì)，實(shí)在是得不償失。此言與畢淑敏有相通之處。

　　告辭出來(lái)，滿地是蕭瑟的黃葉。我說(shuō)，有多少人明白新移民的孩子心中的憂愁？

　　安妮說(shuō)，移民的第一代，就是這樣艱難地走過(guò)。他們是邊緣人，他們自卑，他們難以融入主流社會(huì)，他們中的某些人，會(huì)把這一切遷怒于自我的故國(guó)。他們期望美國(guó)人忘記他們新移民的身份，他們要做的，就是變得比一個(gè)原生的美國(guó)人更像美國(guó)人，在他們之中，當(dāng)一些人積聚了足夠的財(cái)富之后，有了更多的思考之后，他們才會(huì)在更高的尺度上，看待故國(guó)的文化，以做一個(gè)中國(guó)人的后裔為榮。在現(xiàn)今的美國(guó)，這樣的華裔是很少的。所以，我說(shuō)，在那所貴族學(xué)校里的那位女生，是一個(gè)例外。

散文讀后感11

　　人總會(huì)不斷地尋家又棄家做著永恒的異鄉(xiāng)人再?gòu)臒o(wú)奈中尋找出路重新出發(fā)。

　　老師向我推薦《文化苦旅》讀了感慨良深。本書(shū)是余秋雨先生第一本文化散文集。他越野歷險(xiǎn)萬(wàn)公里實(shí)地考察了中華文化在內(nèi)的人類各大文明的興衰脈絡(luò)沿途寫(xiě)下了《文化苦旅》全書(shū)的主調(diào)是憑借山水風(fēng)物以尋找人生秘諦探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。其中《道士塔》和《陽(yáng)關(guān)雪》等是通過(guò)一個(gè)個(gè)古老的物象感嘆黃河文明的盛衰歷史的蒼涼之感見(jiàn)于筆端。《白發(fā)蘇州》和《江南小鎮(zhèn)》等卻是柔麗婉約的江南文化和世態(tài)人情。《風(fēng)雨天一閣》《青云譜墮想》等直接把筆指向文化人格和文化良知展示出中國(guó)文人艱難的心路歷程。

　　還有文化走想文章《上海人》《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿文化感慨的回憶散文《牌坊》《廟宇》《家住龍華》等。余秋雨先生憑借著淵博的文化和學(xué)史學(xué)的功底他寫(xiě)下的文章有著豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力同時(shí)也揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵。

　　《文化苦旅》在作者有限的文字空間里無(wú)論是大漠荒蕪的陽(yáng)關(guān)古道還是秀麗凄美的江南小鎮(zhèn)；無(wú)論是多年叢立的牌坊默無(wú)聲息的廢墟還是病房外那株幽香撲鼻的臘梅風(fēng)雨飄搖中的天一閣濃厚的文化氣氛自然升騰出來(lái)。自然景觀與人文景觀歷史社會(huì)和人生等因素交融在一起作者筆下全是文化感悟的對(duì)應(yīng)物讀來(lái)總能記人有所思悟無(wú)端地感動(dòng)。

　　《文化苦旅》的內(nèi)在魅力是在山水風(fēng)物之間尋找文化靈魂和人生的奧秘探索中國(guó)幾千年的歷史文明。它的藝術(shù)風(fēng)格磅礴大氣典雅而富于激情靈性的語(yǔ)言敘事描寫(xiě)抒情議論自然交付的手法共同鑄成了余秋雨"文化散文"的厚重感和形式的新穎性。

　　因此無(wú)論是贊美者還是批評(píng)者都不能不承認(rèn)這樣的文章無(wú)疑是美的健康多美。在惡俗之作普天蓋地的今天我寧愿選擇這樣的。余秋雨先生的散文既無(wú)宮庭軼聞氣功秘傳又無(wú)算命學(xué)和厚黑學(xué)更無(wú)欲蓋彌彰的色情描寫(xiě)是極為嚴(yán)肅的純文學(xué)他開(kāi)創(chuàng)了散文創(chuàng)作的新路。這種將"學(xué)者文化"特色溶于自然山水之中寄托自己獨(dú)有的情思才使他的散文引起了人們的關(guān)注和共鳴。無(wú)數(shù)人的捧閱不正證明了我們的社會(huì)多么需要這種辭旨兼勝的作品么？

　　長(zhǎng)江文藝版的《余秋雨散文》，值得一讀

　　剛開(kāi)始看余老師的散文就被他精美的話語(yǔ)所打動(dòng)，確切的說(shuō)，是撥動(dòng)了我心里的那一根好久沒(méi)有撥動(dòng)，已經(jīng)是塵埃堆積的心弦，非常喜歡他把所看見(jiàn)的風(fēng)景摻雜著歷史的足跡很是流暢地展現(xiàn)在我的面前，像他寫(xiě)過(guò)的《唐詩(shī)幾男子》《道士塔》還有《遠(yuǎn)方的海》，讓我讀了一遍又一遍，每一次的閱讀都有不同的收獲。不僅僅是中國(guó)文壇和業(yè)內(nèi)人士，對(duì)當(dāng)今所有中國(guó)人來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在能讀到這樣的散文，也是一種享受。

　　余秋雨的文章被稱之為“文化大散文”，這固然有其所處專業(yè)背景的緣由，然而卻并不是所有以中國(guó)文化表征為研究對(duì)象的學(xué)者都可以寫(xiě)出如此經(jīng)天緯地的大氣魄。深入探尋才會(huì)明白，其行文里所透出的關(guān)于人性與歷史的精魂，將無(wú)法不使人在流連忘返中充滿了一種深沉與厚重。，其“強(qiáng)烈的理想主義色彩，追求理想人格、美的情懷包括自然美、精神美、藝術(shù)美，在批判關(guān)懷知識(shí)階層文化人格中心意為出來(lái)”。龍去八人中惟有其文集為自選，也許這更能反映作為“八大家”之作品的特質(zhì)。

　　任何作品受到歡迎的原因自然有所不同，但應(yīng)當(dāng)承認(rèn)它們都無(wú)一例外地激起了讀者心底的共鳴，振顫到了思想中最為敏感的部位。余秋雨的散文素以文采飛揚(yáng)、思維敏捷、知識(shí)豐厚、見(jiàn)解獨(dú)到而備受萬(wàn)千讀者喜愛(ài)。余秋雨的散文，連接著過(guò)去與未來(lái)，在時(shí)空的變遷中把地域的文化特色演繹地順暢淋漓，給予今天仍然生活在千百年前就存在過(guò)的城市中的人們以無(wú)盡的啟示。他的歷史散文更是別具一格，見(jiàn)常人所未見(jiàn)，思常人所未思，善于在美妙的文字中一步步將讀者帶入文化意識(shí)的河流，啟迪哲思，引發(fā)情致，具有極高的審美價(jià)值和史學(xué)意義上的文化價(jià)值。環(huán)境變遷、人治弱化，共同的原因造就了多少城市歷史的風(fēng)雨滄桑，時(shí)值今日，威脅卻并未有過(guò)絲毫的消減。散文寫(xiě)成美文不易，寫(xiě)出點(diǎn)歷史文化意味更難。余秋雨的歷史散文，也許可以讓人二者兼得。

　　從他筆到現(xiàn)在，余秋雨大師備受非議，不論是學(xué)界還是大眾都對(duì)他的文章，他的為人議論紛紛。但是無(wú)知的漫罵意義在哪？那些立不住腳的批駁現(xiàn)在又去哪了？這也許就是一個(gè)時(shí)代大家的悲哀吧，若想教化世人，必然會(huì)有庸人不領(lǐng)情，但幸好時(shí)間會(huì)證明一些東西，也會(huì)抹去一些東西。正如在《蘇東坡突圍》里說(shuō)的：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的聲響，……一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種無(wú)需聲張的厚實(shí)……”

　　這本書(shū)，值得買(mǎi)。余秋雨，值得讀。

散文讀后感12

　　今天我向大家推薦的書(shū)籍是《畢淑敏散文集》。

　　好的書(shū)能讓人受益匪淺，有可能終生受益。讀散文集，更是能讓我們的情操得到陶冶。

　　在眾多的散文家中，我很崇拜畢淑敏，特別愛(ài)讀她的散文。有人這樣評(píng)價(jià)她：在熱鬧而浮躁的文壇，畢淑敏似乎自立門(mén)戶，不能把她歸屬于任何一個(gè)派別；她不以學(xué)問(wèn)見(jiàn)長(zhǎng)，也不以前衛(wèi)的語(yǔ)言標(biāo)榜；她不是江南的清山秀水，也不是草原上的黑駿馬，她似乎是從五千年的文化傳統(tǒng)中走來(lái)，但又不全是傳統(tǒng)文化的回歸。她把日常生活中極為平常的事物作為審美客體，把人人都經(jīng)歷的事情寫(xiě)得妙趣橫生。這種樸實(shí)無(wú)華的文風(fēng)，很有一點(diǎn)“平淡而山高水遠(yuǎn)”的境界。

　　畢淑敏的許多散文寫(xiě)得不但有趣，更是發(fā)人深思，讓人覺(jué)得很有意義。她總能把一些大道理寫(xiě)得簡(jiǎn)單明了，適合我這種智商理解能力均不高的人閱讀。畢淑敏的文字，寫(xiě)來(lái)神閑氣定，字里行間流露的是她的冷靜與善良，讓人感覺(jué)她是一位有著大智慧的女子。

　　畢淑敏不僅是作家，還是醫(yī)生，心理咨詢師。她的作品涉及人類的身體到精神的各個(gè)層面。在散文中，畢淑敏探討女性存在，探討親情，也探討生與死這樣凝重的話題。我尤其贊同她的死亡回歸家庭的觀點(diǎn)，如果明知道自己快去世了，卻要不斷地在醫(yī)院折騰，費(fèi)錢(qián)費(fèi)力，所有人跟著受罪，何苦呢？我希望在生命的最后一段時(shí)間，能夠獲得心靈的自由，想做什么就做什么，家人給予充分的關(guān)愛(ài)，在安詳平靜中死去。并且我也希望家人不要太過(guò)悲傷，只要他們繼續(xù)快樂(lè)幸福地生活就是我的幸福了。在談到教育時(shí)，畢淑敏也有很多獨(dú)到的見(jiàn)解。她認(rèn)為要充分考慮孩子的自尊心，不能孩子已經(jīng)很痛苦還要嘮叨不已，以為這樣效果好，其實(shí)這樣會(huì)讓孩子在無(wú)窮的心理折磨中喪失了尊嚴(yán)。我們作父母的，由于繁忙忽視了對(duì)孩子心靈的保護(hù)，傷害了孩子也不知道。她主張表?yè)P(yáng)也要慎用，凡是隸屬天份的那一部分及與生俱來(lái)的特質(zhì)，都大可不必過(guò)多地表?yè)P(yáng)或者是批評(píng)。我們的批評(píng)教育和賞識(shí)教育也該有個(gè)度。

　　畢淑敏的散文是澄清的、健康的、充滿活力的。她的素材全部取于平常人的生活，并沒(méi)有太多華麗的詞藻修飾，但卻總能觸及人的心弦，讓人有所感悟，讓疲憊、煩躁的心總能找到一處最寧?kù)o溫馨的港灣，總會(huì)在心靈最陰霾時(shí)刻尋到風(fēng)雨過(guò)后的陽(yáng)光。她教給我們愛(ài)，同時(shí)教給我們理性，面對(duì)殘酷的世界陰暗面，我們應(yīng)當(dāng)怎么樣的調(diào)整自我的心理，正確的看待，走向光明與燦爛。累了、倦了、厭了，不要和自己過(guò)不去，找到合理的途徑，給心靈放個(gè)假。畢淑敏的文字最大的特點(diǎn)便是自然，自然得如同一潭湖水，清澈平靜，淡泊悠遠(yuǎn)，倒映著岸上的花鳥(niǎo)山川，滋潤(rùn)著萬(wàn)物，把自己滲透進(jìn)空氣，讓緩緩地、融合著水的清香的微風(fēng)吹滿世界，從而讓我們?cè)谶@個(gè)浮躁社會(huì)中奔波的心能夠沉靜下來(lái)。

　　正如她在《淑女書(shū)女》一文中寫(xiě)到的，好書(shū)是“家鄉(xiāng)的一方綠色水土”。讀這本《畢淑敏散文集》，能讓我們感受到一種心靈和情感的慰藉。

　　下面我將自己比較喜歡的畢淑敏散文中的文字摘錄下來(lái)與大家共享：

　　1、幸福很矜持。遭逢她的時(shí)候，她不會(huì)夸張地提前和我們打招呼。離開(kāi)的時(shí)候，也不會(huì)為自己說(shuō)明和申辯。幸福是個(gè)啞巴。

　　2、在理想主義普遍遭受嘲笑的年代，一個(gè)人仍然堅(jiān)持理想主義者，必定不是因?yàn)橛字桑�而是因�(yàn)榫�神上的成熟與自覺(jué)。

　　3、世上最可怕的就是人們與道德產(chǎn)生了距離，而讓缺德成為一種習(xí)慣。

　　4、人生總是有災(zāi)難。其實(shí)大多數(shù)人早已練就了對(duì)災(zāi)難的從容，我們只是還沒(méi)有學(xué)會(huì)災(zāi)難間隙的快活。我們太多注重了自己警覺(jué)苦難，我們太忽視提醒幸福。請(qǐng)從此注意幸福！幸福也需要提醒嗎？

　　5、幸福不喜歡喧囂浮華，常常在暗淡中降臨。貧困中相濡以沫的一塊糕餅，患難中心心相印的一個(gè)眼神，父親一次粗糙的撫摸，女友一個(gè)溫馨的字條……這都是千金難買(mǎi)的幸福啊。像一粒粒綴在舊綢子上的紅寶石，在凄涼中愈發(fā)熠熠奪目。

　　6、幸福并不與財(cái)富、地位、聲望、婚姻同步，這只是你心靈的感覺(jué)。常常提醒自己注意幸福，就像在寒冷的`日子里經(jīng)常看看太陽(yáng)，心就不知不覺(jué)暖洋洋亮光光。

　　7一個(gè)人可以受過(guò)教育，但他依然是沒(méi)有教養(yǎng)的。就像一個(gè)人可以不停地吃東西，但他的腸胃不吸收，竹籃打水一場(chǎng)空，還是骨瘦如柴。

　　8、柔和是一種品質(zhì)與風(fēng)格。它不是喪失原則，而是一種更高的境界的堅(jiān)守，一種不曾劍拔弩張，依舊扼守尊嚴(yán)。柔和是內(nèi)在的原則和外在的彈性充滿和諧的統(tǒng)一，柔和是虛懷若谷的謙遜啊。

　　9、趕快為你的父母盡一份孝心。也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦。也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在咫尺的一個(gè)口信。也許是一頂純黑的博士帽，也許是作業(yè)簿上的一個(gè)紅五分。也許是一桌山珍海味，也許是一只野果一朵小花。也許是花團(tuán)錦簇的盛世華衣，也許是一雙潔凈的舊鞋。也許是數(shù)以萬(wàn)計(jì)的金錢(qián)，也許只是含著體溫的一枚硬幣……但在“孝”的天平上，它們等值。

　　只是，天下的兒女們，一定要抓緊啊！趁你父母健在的光陰。

散文讀后感13

　　享文字裊裊，品禪意人生，醉萬(wàn)卷紅塵……

　　在拾遺歲月的蒼翠間，采擷一枝殘荷的禪香，遠(yuǎn)系一片孤云的思懷，這禪香由何處來(lái)?思懷自何時(shí)起?我獨(dú)守午夜的靜弒，于一片蛩駐鳴消的安寧中，淡漠塵世流年，心付靈動(dòng)文字，透過(guò)窗格，看清輝漫灑眉彎，靜靜尋覓隱落蒼穹的禪意，品悟一顆出塵無(wú)華的禪心，于行云流水的文字間，看淡歲月浮沉，輕付紅塵癡眷，淺訴緣聚離散。

　　邂逅白落梅，緣于網(wǎng)絡(luò)流云飛渡的文字，那份淡雅的禪香和出俗的文思，讓游走于網(wǎng)絡(luò)虛浮的眼眸突然止步，久久駐留，不再離去。作為文字的癡迷者，在走過(guò)青春的痕跡和安守流年的過(guò)往中，空乏的軀體可以一日無(wú)餐;萌動(dòng)的靈魂卻不可一刻無(wú)文。我的文存在于生活的庸散中，靈動(dòng)于心境的思懷里，遺落在歲月的感傷處，那顆疲憊的凡心總會(huì)因感而觸情，因情而有思，因思而成文。回望存留的素紙墨箋，濃墨的文字沁染厚重的情懷，安躺于流年扉頁(yè)里，處處斑駁著過(guò)往的遺憾。從不曾想過(guò)，文字竟可以在一位女子的筆下結(jié)緣禪思，結(jié)出閑倚歲月，淡忘離散，漫心恬適的果實(shí)。更不曾想，會(huì)在文字中結(jié)識(shí)一位靜好女子，于寂靜的午夜，品茶望月，感受其在江南水鄉(xiāng)中、漫野翠微里、古剎青燈旁，舒卷一份禪心的純粹和簡(jiǎn)潔，成為靜守歲月，默數(shù)流年的人生萍客。

　　白落梅的文字將淡淡的美與微微的禪，揉碎于山水間，拾遺起塵世的離散，用輕舒的步履踩過(guò)江南翠微、楓竹湖畔，踏遍山徑磐石、禪涯古道，那雙輕柔的手指，觸碰風(fēng)燭韶華，彈涌出一曲曲漸落虛浮，安享恬淡的淳樸文字，獨(dú)守歲月靜好，舒卷云水禪心。

　　她的禪在文字中，更在大千世界、自然萬(wàn)物的靈動(dòng)里。眼中所識(shí)，心中所感，經(jīng)她思緒碾轉(zhuǎn)，揉碎萬(wàn)事萬(wàn)物的浮華，還原本真的純潔，以禪意為魂，以文字為裳，鋪陳開(kāi)一幅幅水墨丹青的畫(huà)卷，讓人癡醉流連，深陷其中的玄妙禪境，久久回味，不愿離去。我一直孜孜尋覓，在每一段曼妙文字中，每一幅翠微丹青里，尋找白落梅的影子，感觸她的云水禪心，想看到她緩步于深山幽徑，手拂翠竹，轉(zhuǎn)身回眸間，那彎清亮的眸子，映透了多少塵世間愛(ài)恨癡怨;想傾聽(tīng)她微坐于廟堂蒲團(tuán)，手握經(jīng)卷，輕眺翠荷蓮葉，那縷靈動(dòng)的思緒，默念了幾遍流年過(guò)往;更想詢問(wèn)她何以能夠遠(yuǎn)離人間煙火，淡忘塵世繁華，獨(dú)守一處?kù)o好人生?

　　可惜，她的一切只存留文字，也只有文字留下了她真實(shí)的面容與靈魂。在信息發(fā)達(dá)的時(shí)代，竟不能確認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)中哪一位書(shū)香麗人才是她真實(shí)的容顏。她純真又神秘，留給這個(gè)塵世和讓無(wú)數(shù)人牽絆、感知她所在的只有文字。或許，她曾經(jīng)擁有過(guò)碎心的愛(ài)恨情緣，也曾對(duì)塵世賦予美好的向往和奢望，只是一切如云煙，那顆純潔無(wú)暇的心背負(fù)不起太多的塵世浮華、爾虞我詐，經(jīng)不起塵世灰塵的驚擾，將過(guò)往情事權(quán)當(dāng)一場(chǎng)落花飛雨，燦爛擁有之后，便做到了潔凈相忘，通透自然。不再為了一溪云、一簾夢(mèng)、一出戲，交換心性，傾注深情，只將身軀與靈魂寄托給山水，隱居江南古剎，青山綠水旁，倚樓聽(tīng)?wèi)颍�臨池賞荷，眉留三分嬌，眼藏七分傲，漫看雨從檐角滴落，靜聽(tīng)風(fēng)自窗外穿行……

　　在喧鬧的凡塵，每一個(gè)擁有真實(shí)性情的人都需要一個(gè)適合自己的地方，用來(lái)安放靈魂。白落梅將她的靈魂與向往賦予了自然萬(wàn)物、翠微江南、青燈古剎，與禪佛為伴，和經(jīng)卷交友，向蓮荷傾訴……她曾在文字中寫(xiě)過(guò)，每一處安放靈魂的地方，都是人生驛站，都可以是禪心所在。一盞青燈、幾卷經(jīng)書(shū);小橋流水、茅舍人家，都可成為人生參禪悟道的道場(chǎng)，關(guān)鍵在于那份超脫凡塵，淡忘煙火，思慮空明的禪心。

　　如果說(shuō)一個(gè)人是詩(shī)，兩個(gè)人是畫(huà)，那么我只能成為詩(shī)，永遠(yuǎn)不可能將人生鋪展為一副畫(huà)卷，也就永遠(yuǎn)不能得見(jiàn)和感知白落梅的真實(shí)面容與靈魂。在她的畫(huà)中也只有她自己和曼妙禪性的秋水文字，我只有依附于她的文字，品悟她的禪心，尋覓自己的驛站，只為將來(lái)起程時(shí)不再罔顧迷惘。

　　白落梅的文字可以滌濾一個(gè)人沾染塵埃的凡心，在一片燈火喧囂，滿目浮華的塵世間，以她的文字為光亮，以她的禪心為指引，去品悟?qū)儆谧约旱钠刑幔�放松身心，尋得一片靜寧的去處。那么，我的禪心在何處?這是我當(dāng)下時(shí)常思慮的問(wèn)題，也因此經(jīng)常在寂靜的午夜思懷萬(wàn)千，不能入眠;更會(huì)在朦朧的清晨突然驚醒，依稀夢(mèng)中所夢(mèng)，感慨如斯，不能釋?xiě)选?/p>

　　回首過(guò)往，歲月的浮沉留下太多感傷與遺憾，每每憶起，離緒便會(huì)輕上眉梢，漫隨年華的老去，心痕依舊，哀默如昔。一路走來(lái)，從不曾悟得每一個(gè)季節(jié)都會(huì)有殘缺，每一個(gè)故事都會(huì)有暗傷，每一個(gè)離人都會(huì)有遺憾。或許，我的禪一直飄落于人生歲月的離岸，等候著終有一日，我會(huì)在情感浮沉，年華流轉(zhuǎn)中淡漠一切的哀思，以一種賞花看月的禪性，淡落人生風(fēng)景中的離散與重聚。既然緣由天定，那么分開(kāi)的注定要離去，擁有的注定會(huì)相遇，讓一切淡若年華走過(guò)的痕跡，朦朧之中雋涌出一絲清晰的記憶，流落在歲月的風(fēng)景里，飄向何處，禪心便凋落在何處。

　　讓這份禪心邂逅歲月的感悟與美麗，祝福那些紅塵癡眷中總是揮之不去的容顏，撫平一段段情傷的裂痕，永存那份初見(jiàn)時(shí)的美好，淡漠別離的背影。從最深的紅塵，皈依禪心的淡若，脫去華服錦衣，遺落千年癡眷，看淡緣聚離散，將心傾付現(xiàn)實(shí)中平凡的人生。尋常人家、愛(ài)人孩童、辛勤勞作、朝來(lái)夕還、殷實(shí)生活，便是我的道場(chǎng)，在生活瑣碎中，時(shí)常品味白落梅的文字，心向自然，修的禪性，淡落歲月的塵埃，存留家人的牽念，永駐進(jìn)翠彩年華，獨(dú)守侯靜好人生。

散文讀后感14

　　在當(dāng)代文壇的競(jìng)技場(chǎng)上，趙麗宏是兩面開(kāi)弓的高手，弓弦響處，他的支支響羽奔赴的都是詩(shī)與散文兩處靶心。他剛屆花甲之年，日尚未落西山，晚霞尚未飛，他打靶歸來(lái)回營(yíng)清點(diǎn)。已然是戰(zhàn)果赫赫，也就是我們平日所說(shuō)的著作等身。說(shuō)他著作等身絕非時(shí)下流行的套話虛言，他至今已出版散文集、詩(shī)集、報(bào)告文學(xué)集等各種各樣共六十余部，另有《趙麗宏文集》五卷本行世。真令我“不應(yīng)有恨”但卻不免“羨慕嫉妒”。近日，他的新著《錦城覓詩(shī)魂》由貴州人民出版社印出，命途多舛者謂之雪上加霜，而文途多才如麗宏者，這真可說(shuō)是錦上添花了。

　　作為“花重錦官城———成都人文系列”叢書(shū)之一，趙麗宏這本《錦城覓詩(shī)魂》，既不同于他人的散文，也不同于自己以前的散文，也既不同于古人的詩(shī)話，也不同于今人的詩(shī)話，甚至和他不久前在人民文學(xué)出版社出版的古典詩(shī)詞欣賞專書(shū) 《云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)》，面目與風(fēng)情也有所不同。我無(wú)以名之，且名之曰：別樣散文，另類詩(shī)話。

　　我之所以稱《錦城覓詩(shī)魂》為別樣散文，是因?yàn)辂惡暌藻\城的歷史與地理為徑，以和錦城有關(guān)的詩(shī)人文士與詩(shī)作文章為緯，編織起他的地域文化與詩(shī)文化相交融的散文的錦繡。“錦城”，亦名錦里，又名錦宮城。《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》讀到錦江時(shí)說(shuō)：“錦工織錦，濯其中則鮮明，他江則不好，故命曰錦里也。”后即以錦里為成都之代稱，李商隱《籌筆驛》詩(shī)，有“他年錦里還祠廟，《梁文》吟成恨有余”之句。成都舊有大城，少城，少城故址在今成都市南，古為掌織錦官員之官署，稱錦官城，后以之為成都的別名，杜甫《春夜喜雨》有“曉看紅濕處，花重錦宮城”之辭。趙麗宏這部散文集共收錄八篇文章，依次是《杜甫和草堂》《望江樓畔覓詩(shī)魂》《詩(shī)意錦錦罨畫(huà)池》《望帝春心托杜鵑》《神游子云亭》《從琴臺(tái)到慧園》《永陵訪古》《桂湖生清風(fēng)》。寫(xiě)的均是與今日成都市有關(guān)的歷史與地理、文獻(xiàn)與文物，詠的多是與今日成都市有關(guān)的才子與佳人，騷人與文士。其中濃墨重彩贊詠的詩(shī)人文士，就有揚(yáng)雄、司馬相如、杜甫、薛濤、陸游、楊慎等人。即使如《望帝春心托杜鵑》寫(xiě)的是傳說(shuō)中的古代蜀王望帝，《永陵訪古》 寫(xiě)的并非是中唐詩(shī)人王建而是五代十國(guó)時(shí)的前蜀之帝，但也都以歷代有關(guān)之詩(shī)作穿插貫穿其中。全書(shū)對(duì)錦城地理的描述和歷史的回溯，并不只是囿于案頭工作的紙上神游，而是作者實(shí)地踏訪的結(jié)果，富于直觀與感性。而因?yàn)樽髡弑旧碚�是�?shī)人，所以他對(duì)于有關(guān)古代詩(shī)人詩(shī)作的記寫(xiě)，就能心心相印而且別有會(huì)心。作者在題為《向文學(xué)的成都致敬》的序言中說(shuō)：“我曾在成都的大街小巷漫游，在杜甫草堂凝思，在錦江岸畔尋覓，在浣花溪邊留連，能追隨偉大先賢的背影，感受他們的智慧與才情，真是一件無(wú)比美妙的事情。”正是因?yàn)樗�深入現(xiàn)場(chǎng)而又思接千載，和前賢交流，與往哲對(duì)話，執(zhí)筆為文時(shí)才有了這一冊(cè)地域文化與詩(shī)文化交融的美妙的《錦城覓詩(shī)魂》。

　　《錦城覓詩(shī)魂》不僅是獨(dú)具特色的另類散文，也是獨(dú)標(biāo)新格的另類詩(shī)話。中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，也是一個(gè)盛產(chǎn)詩(shī)話的國(guó)度，自北宋文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修自撰 《六一詩(shī)話》以來(lái)，詩(shī)話這一特殊的文體可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，各種名稱的詩(shī)話乃至詞話不勝枚舉，時(shí)至今日，有人仍將自己的談詩(shī)的著作冠以“詩(shī)話”之名，如上海金性堯的《爐邊詩(shī)話》，成都流沙河的《流沙河詩(shī)話》。趙麗宏此書(shū)，雖是詩(shī)性的游記散文，但從與古代詩(shī)話的血緣關(guān)系而言，它也堪稱是現(xiàn)代的詩(shī)話。

　　中國(guó)古代詩(shī)話大都是語(yǔ)錄式，篇幅短小，重在對(duì)作品的審美直覺(jué)與印象，語(yǔ)言精練而文字優(yōu)美。趙麗宏的《錦城覓詩(shī)魂》，除了繼承了古典詩(shī)話重在作品審美與行文講究文采的長(zhǎng)處之外，因?yàn)樗�本身是正�?guī)的散文，所以所收各篇都篇幅較長(zhǎng)，縱橫開(kāi)闔，不再如古典詩(shī)話那樣吉光片羽，寸金斷玉，同時(shí)對(duì)于有關(guān)的古代詩(shī)人與詩(shī)作，趙麗宏是以現(xiàn)代人和現(xiàn)代詩(shī)人的眼光去重新審理，古今對(duì)照，寄慨抒懷，因而使得文章具有豐富的現(xiàn)代文化信息容量。《杜甫和草堂》是全書(shū)最具分量之作，可稱鎮(zhèn)書(shū)之寶。“它雖然簡(jiǎn)樸，卻比帝王宮殿更幽深輝煌; 它雖然清寒，卻是溫暖人心的精神故鄉(xiāng)”，這大約可稱全文的主旨。《從琴臺(tái)到慧園》寫(xiě)的是司馬相如。但作者不但引述了歷代詩(shī)人關(guān)于琴臺(tái)的篇什，而且連帶而及附近為紀(jì)念巴金而建的慧園：“從古代到現(xiàn)代，從司馬相如到巴金，文學(xué)的氣韻在這里一脈相承，息息相通。這樣古今相通的文學(xué)氣韻，讓我感動(dòng)。”全書(shū)通古今之郵的特色，于斯可見(jiàn)。

　　趙麗宏是文人書(shū)畫(huà)家，這本亦散文亦詩(shī)話的《錦城覓詩(shī)魂》本來(lái)已如同錦緞，書(shū)中還又不少他的詩(shī)詞書(shū)法插頁(yè)，那就可說(shuō)是另一種意義的錦上添花了。

散文讀后感15

　　余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文，它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣，而表現(xiàn)為一種情懷，更為慷慨豪邁的大散文。散文一字一句都感于心，思于心。其人，其文，始終是心頭情感的沉積；其思，其憂，更是我們精神所皈依的圖騰。

　　體現(xiàn)在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感，一種浩然而不矯情的雍容與大氣，一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動(dòng)與感悟，一種涌動(dòng)著激情與靈性的智慧與思考。落筆如行云流水，舒卷之間靈性激濺，有博雅的文化內(nèi)涵，筆端飽蘸著深切的民族憂患意識(shí)，字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思。

　　中國(guó)的歷史走了太遠(yuǎn)了，中華的文化也沉積了太久了，迎面是一個(gè)新的千年，一個(gè)新的世紀(jì)，我們這個(gè)古老的民族也該抖抖身上的塵土，盤(pán)點(diǎn)一下自己的包裹了，余秋雨先生就是在這樣的時(shí)代背景中開(kāi)始了他的“文化苦旅”。

　　余秋雨散文《文化苦旅》寫(xiě)道：“沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史；廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈。”“沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。”

　　在心靈與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程”的呼喚。文章中沒(méi)有細(xì)節(jié)，沒(méi)有歷史人物，沒(méi)有山水勝跡，但卻充盈著閃光的智慧，蘊(yùn)涵著深刻的思考。殘?jiān)珨啾谥校�那�?yōu)美的語(yǔ)言，獨(dú)特的視角，深刻的思想，就像磁石一般強(qiáng)烈的吸引了我。

　　走進(jìn)廢墟，體會(huì)著歷史的滄桑，品味著文化的內(nèi)涵。在敦煌，他懷著無(wú)比的熱情贊美民族代代相傳承的對(duì)美與善的藝術(shù)的追求與表達(dá)；也在夕陽(yáng)西下的時(shí)候面對(duì)“道士塔”，揭開(kāi)民族的傷疤，目光黯淡地心痛于近代內(nèi)憂外患中民族精神的淪陷和流失。

　　他駐足桃花、春雨、小橋、流水的“江南小鎮(zhèn)”，面對(duì)“白發(fā)蘇州”愴然發(fā)問(wèn)——現(xiàn)代的中國(guó)社會(huì)中，從那些緊閉的老房子里“應(yīng)該走出什么樣的人”；我們的“文化與傳統(tǒng)應(yīng)該怎樣的保留與傳承”才可以使“中國(guó)的文化在人格方位和地理方位上實(shí)現(xiàn)雙相自立。”

　　他告訴我們，江南小鎮(zhèn)的重生、歷史歸屬感的重生、民族歸屬感的重生，需要“一點(diǎn)真正的文化智者”，需要“一點(diǎn)隱潛在河邊小巷的安適的書(shū)齋”，需要“一點(diǎn)足以使這些小鎮(zhèn)產(chǎn)生超越時(shí)空的吸引力的藝術(shù)靈魂”。

　　他反省整個(gè)民族的文化。他從“一個(gè)王朝的背影”中，評(píng)論一個(gè)民族的興衰成敗、一個(gè)文化盛敗的因由。在晉商大院里，在“歷史的暗角”思索民族軟肋與民族精神的缺陷。他關(guān)心文人的命運(yùn)，關(guān)心孕育這些文人的母語(yǔ)文化，關(guān)心我們的文化的根源，更關(guān)心我們文化的發(fā)展，并且關(guān)心著所有的文化的發(fā)展。

　　他為所有游離在本土文化荒漠中的人們發(fā)問(wèn)：“日暮相關(guān)何處是，煙波江上使人愁。”他比所有的人看的更遠(yuǎn)、更真實(shí)、更深邃。

　　他的面前是一個(gè)繁衍、昌盛了數(shù)千年的民族的文化的沉淀，那么，就注定了余秋雨先生的這個(gè)思索將是整個(gè)民族的，整個(gè)歷史的。這個(gè)思索縱橫了五千年，必定是漫長(zhǎng)而艱辛的。而余秋雨先生就在這樣的時(shí)代，平靜一下自己內(nèi)心的情緒，整裝出發(fā)了，縱馬思想，游走于整部民族的千古春秋。

　　在這些思索面前，余秋雨先生也有無(wú)奈：為什么我們有這么好的文化卻忘記了去繼承？為什么我們要讓文化在那樣的“江南小鎮(zhèn)”里漸漸萎縮、褪色？這是余秋雨先生要問(wèn)的，也是我們年輕一代人應(yīng)該思考的。

　　也許我的民族文化就需要來(lái)一次這樣的思索，這樣我們?cè)谇斑M(jìn)中才可以走的更遠(yuǎn)，這樣我們的根在黃土高原里才可以扎得更深。

　　我們應(yīng)該怎樣走出心靈的荒漠？正像余秋雨先生說(shuō)的，文化才是我們的綠洲。母語(yǔ)教育最近搭著國(guó)家英語(yǔ)四、六級(jí)考試改革的車(chē)提得很響，壓抑了這么多年的母語(yǔ)文化終于可以緩一口氣了。

　　畢竟我們是從黃土高原上走下來(lái)的，畢竟一百年后，我們還是我們，英國(guó)還是英國(guó)，美國(guó)還是美國(guó)，我們的黃皮膚、黑頭發(fā)、黑眼睛將會(huì)跟隨我們這個(gè)民族，直到世界的末日。我們的根在黃土高坡上，汲取黃河的水而成長(zhǎng)。

　　文化是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)民族的希望，是一個(gè)民族發(fā)展的源泉。只要我們對(duì)自己的文化有深刻的感情，我們對(duì)自己的國(guó)家和民族就包含著深情；只要我們對(duì)自己的文化保持清醒，我們前進(jìn)就會(huì)一往無(wú)前。只要我們的中華文明不敗，我們的民族就不會(huì)失敗。

　　感謝余秋雨先生，您的“文化苦旅”帶給我們很多的精神食糧。新的觀念和審美取向，在感悟人生的同時(shí)，又富于人生更高的智慧。

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