在云南師宗研讀何桂珍散文
我在曲靖市師宗縣丹鳳鎮任農村指導員時看到有一條街，街名牌標著“文貞街”，“文貞”是古代文臣僅次于“文正”的謚號，出于對地方歷史的好奇，我打聽到師宗清朝時曾經出過一個翰林（皇帝的文學侍從），死后被皇帝封謚號為文貞。民間傳說在師宗翠云山（當地人稱何家大箐）現在還可以看到翰林墓。當我到達翠云山時看到的是何輔龍墓，仔細研讀墓碑后知道這是何桂珍（咸豐皇帝的老師）為其父立的墓碑。
何桂珍在《清史稿》和《師宗縣志》上記載道：何桂珍（1817—1855），字丹畦，別號丹溪，師宗縣丹鳳鎮人，清道光十八年（公元1838年）進士，1840年授翰林院編修，1846年任提督貴州學政，1849年入直（古代稱官員入宮供職為入直）上書房（清代皇子讀書之處），咸豐即位前，何桂珍教其學習，1854年出任安徽徽寧池太廣兵備道，1855年死于河南捻軍頭領李昭壽之手，年僅38歲。師宗翠云山的何輔龍古墓碑是何桂珍于道光二十八年（公元1848年）為其父所立。從《何傅巖先生神道碑》碑文里，可以讀到：何輔龍，字郡佐，號傅巖，嘉慶年間拔貢，有子女五，大兒子何渭珍任武昌同知，候補知府，二兒子何懷珍出嗣伯父，任懷慶太守，故小兒子何桂珍被認為是何輔龍的次子。何輔龍的大女兒嫁給羅平進士竇垿，二女兒嫁給昆明舉人錢新之。何輔龍以教書為生，后以子貴誥封奉直大夫，晉封奉政大夫，侯選直隸州州判。他致力于辦學，修葺西華寺，建造文筆塔，籌辦丹鳳書院考棚。晚年就養武昌大兒子何渭珍家，辭世后歸柩師宗。老百姓說的翰林墓其實是翰林父親的'墓。因墓碑有清朝時的名臣林則徐，祁雋藻等的題字而有很高的歷史價值和書法價值。
翠云山下的馬廠村村民至今還傳說埋葬何輔龍時有一個連的官兵守衛，何輔龍下葬后村子里的雞狗都不敢叫，風水先生看了風水后說山上埋了一個虎鎮住了村子里的所有牲畜，就叫人修了條石板路直指翠云山，村子這才又聞雞犬聲。何輔龍碑的碑心是時任云貴總督的林則徐題寫并書丹（用朱筆直接將文字書寫在碑石上），墓聯是何輔龍的女婿竇垿撰書，墓表由榮祿大夫，云貴總督賀長齡撰文，禮部尚書，軍機大臣祁雋藻書寫。1846年何桂珍任貴州提督學政，這一年何父辭世于武昌何渭珍家中，靈柩運回師宗。
何桂珍丁憂期間，林則徐奉命體察云南漢回情況，處分白鹽井，嵩明，丘北，師宗各州縣官吏時親臨翠云山，看到翠云山的美景信口作詩道：“遠看翠云山上綠高峰，近看翠云山麓仙人洞，不知翠云山中真面目，親臨其境猶如美畫中。”當地的文人依據林則徐的詩將此山命名為翠云山。當地還留傳著一個故事，說的是當年何桂珍游覽師宗西華寺時一個小尼姑正在和泥糊籬笆墻，見到何桂珍就請教道“我有一上聯，請賜下聯。”何桂珍高興地答應了。小尼姑道：“尼姑和泥泥箍尼姑腳”何桂珍連稱妙，卻難于即口對出，急得冒汗。當他察汗時，靈感突發，脫口而出：“翰林出汗汗淋翰林身。”這個故事在師宗世代流傳。何桂珍居喪期滿后于道光29年（1849年）年入直上書房，成為皇家學堂的教授。咸豐即位后下旨索閱何桂珍的著作，其《補輯朱子大學講義》和《訓蒙千字文》兩次進呈御覽。其中《訓蒙千字文》被欽定為全國通用蒙學課本。林則徐評價他“不謁勢要，不習紛華，獨潛心宋五子之學。”
何桂珍之死，在道光十八年與他同成為進士，后成為晚清名臣的曾國藩的《何君殉難碑記》中有描述：“嗚呼！軍興十載，士大夫君子橫死者多矣，獨吾友何君丹畦，尤深痛不忍聞，自近古以來，未有行善獲禍如是之烈者也，豈不悲哉。”何桂珍任安徽徽寧池太廣兵備道時，太平軍攻占長江北岸的安徽省會安慶，并全力圍攻臨時省會廬州，何桂珍受阻于南岸。廬州失陷，何桂珍就被巡撫以“自圖彌縫不發兵之咎”上奏朝廷，革去何桂珍兵備道之職，讓其以“觀察”的身份留原地與起義軍作戰。河南捻軍李昭壽在霍山被何桂珍打敗，投降了何桂珍。何桂珍因缺軍糧陷入困境。正在這時，巡撫批：將李昭壽就地正法，以免后患。批文在送往何桂珍時在驛站落入李昭壽手中。
清咸豐五年（公元1855年）11月3日，李昭壽在英山城下小南門埋下伏兵，擺酒請何桂珍赴宴。席間，年僅38歲的何桂珍及其英山縣令蘇秀槐等47名官員被殺害。此后李昭壽投靠太平軍后又投靠清廷，反復無常的李昭壽驕橫跋扈，橫行鄉里，積怨頗深，后因毆打貢生被清政府判斬。1864年曾國藩為何桂珍奏請：“桂珍在軍，備嘗艱苦，挫折萬端，實屬世所罕聞。遽殞于叛人之手，臣至今猶憫其冤。”同治皇帝親自批定：封何桂珍謚號文貞，在英山縣建祠。師宗為紀念他把他故居所在地丹鳳鎮下北門街命名為文貞街，師宗因此被稱為“帝師故里”。以寫《岳陽樓長聯》的何桂珍姐夫竇垿悼念何桂珍寫挽聯道：運極道消，碎次明月；神和形檢，穆如清風。
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