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你不可能在自己不擅長的事情上取得成就隨筆散文

　　“不要嘗試那些你做不了或做不好的工作。”

你不可能在自己不擅長的事情上取得成就隨筆散文

　　當我看到這句話的時候，忍不住讀了出來。剛好身邊有朋友聽到了這句話。他馬上說，胡說八道。我笑了笑，說，他不但說不要嘗試做不好的事，他還說：

　　不要改變你的工作方式；

　　不要試圖改變你自己，你不可能做到；

　　成功的事業不是計劃出來的。

　　朋友聽完馬上問，“誰說的”。我說，“德魯克。”他說，趕緊把他的書扔掉。

　　我笑了笑。

　　上面這一連串的“不要”、“不是”，出自彼得·德魯克的一篇文章《自我管理：你的職場上限究竟在哪里》。這篇文章長達24頁，曾經發表在1999年的《哈佛商業評論》上。據說是這本雜志里重印次數最多的一篇文章。

　　德魯克的這篇文章讓我想起了《道德經》。

　　大學時代讀《道德經》，感到這本書很奇怪。書里出現了一系列的否定詞，例如：

　　棄智、棄義、棄利；

　　不爭、不辯、不積、不尚賢，不自見、不自是、不自貴、不為大；

　　不見可欲，不貴難得之貨，不敢為主而為客，不敢進寸而退尺，不敢為天下先；

　　無知、無欲、無執、無為、無常心；

　　去甚、去奢、去泰，去五色，五音，五味。

　　讀《道德經》的感覺，就跟那時候看的佛學著作一樣。感覺到消極，但又讀不懂。這么多東西都不要，不但是淡泊名利了，就連智、義、難得之貨都不要。那么到底人生還要什么呢？想不明白。總之感覺消極，讀不懂，然后就不讀了。

　　但是，許多大家都說這本書很重要。有個人甚至說，“或許除了《道德經》之外,我們將要焚毀所有的書籍,而在《道德經》中尋得智慧的摘要。”這個人寫了《哲學的故事》和11卷《世界文明史》，他是威爾杜蘭特。這句評論《道德經》的話，出自《世界文明史》的《東方的遺產》。如果一個美國歷史學家、哲學家都這么說，那肯定《道德經》有非同尋常的重要性。如果你覺得不重要，那是你根本沒讀懂。然后我就決定把這本書背下來，總共才5000字。

　　讀研究生的時候我跟一位教授談到老子的時候，他說，《道德經》是一部亂世中的自我保全之學，簡單來說就是保命之學。

　　聽完之后，我笑了笑。不辯。

　　我那時認為《道德經》是一部“大丈夫”之學。據我所知，最早使用“大丈夫”這三個字的著作就是《道德經》，老子發明了這個詞兒。

　　這段經歷給我留下最大的教訓就是：當一個人，尤其是有影響力的人在否定什么東西的時候，那他一定在顛過來倒過去的肯定一個特別重要的`東西。當然，他們不會反反復復的說，因為那樣太啰嗦，不是他們的風格。

　　比如甘地說“非暴力不合作計劃”，他不說“有愛的合作計劃”；比如盧梭說《論人類不平等的起源》，而不是《人類平等如何可能》；比如有部電影叫做《莫斯科不相信眼淚》，而不是《莫斯科相信勝利》。正如老子所說，“正言若反”。所以，如果讓老子給他的這部語錄取個名字，說不定他會起個《不道德經》，當然這里的道德絕不是世俗倫理上的道德。如果讀者很明確什么是不道德，那么就離理解道德不遠了。

　　理解德魯克這篇文章也是這個邏輯。

　　尋找優勢的逆向思維

　　德魯克說，不要嘗試做那些你做不了和做不好的事情，不要改變你的工作方式，不要試圖改變你自己——你根本做不到，那么，他究竟想強調什么？

　　只有一句話：

　　“一個人想要有所作為，只能靠發揮優勢。”

　　這個觀點的語境是這樣的：

　　“多數人以為他們知道自己擅長做什么，但他們往往錯了。更常規的情況是，人們知道自己不擅長什么——即便在這件事上，錯誤的人也比正確的人要多。而一個人要想有所作為，只能靠發揮優勢。我們不可能在自己不擅長的事情上取得成就，更不用說那些自己根本無能為力的事情了。”

　　這些話都是豐富的人生閱歷的積累帶來的。德魯克很早就發現，自己寫字不行、做手工也不行。在寫字這方面，一流的老師指導在加上專門上過書法培訓班，也沒有讓他的書寫有多大改進。當然，德魯克看到了更多的因為劣勢而失敗的例子。

　　所以他說：

　　“別試圖改變你自己——你做不到。但你得努力去改進你的做事方式。還有，不要嘗試那些你做不了或做不好的工作。”

　　如何發現自己的優勢和劣勢呢？

　　德魯克說了，“要發現你的優勢，唯一的方法就是回饋分析。”