靈練文字里的神-散文隨筆

　　你們一直總有一個大幻象，就是：神在意你們做什么。

　　可是，在某種意義上來說，神甚至根本也不在意結果。不在意終極的結果，因為終極的結果已得到了保證。

　　如果你在污穢和深奧的地方看不到神，你便錯失了一半的故事。 ?神在悲傷和歡笑里，在苦與甜里。每件是背后都有一個神圣的目的---因而在每個東西里都有一個神圣的存在。

　　——題記

　　在世界以多棱維度架接為一種終極本原的模型時，神意卻離遣其的時代里。我們一直總有一個大幻象，就是人性最終走向何處。可是，從某種崇高的價值推崇加成的意義上來說，人性最后的宿命是深化了靈魂性，弱化了肉體性，從而走向靈魂完滿化，人性附庸化，肉體傀儡化的盡頭界面。這也是玄化的定義歸括。但是，立于生命的最終意義，或神意的傳遞的層面上來說，人性會朝著積極美好的精神性的豐富和多樣化而伸展，會到達人性飽和，精神飽和的地步。這也是實現了神國人們精神的自律和釋放的完美體現，持續，永恒。

　　可人性的復雜性和黑暗性都是有目共睹的。實現神國的開始，人性的淬煉和升華，是個及其艱難的問題。幾乎是不可能完成的使命。但從21世紀世界精神文化的發展和演變來觀，人性確實提升了比較大的程度。首先，人性從四個方面來鑒沿。其一是人性的世界性，其二是人性的精神性，其三是人性的幸福度?，其四是人性的淬煉性。觀其人們的人性化的進程演變，正朝著這四個方向來發展和深化。

　　人性的四位性，從形而上主義的角度講，是離不開神的神性的。就如同我們總有一個大幻象：神在意我們做什么。神的思維是分裂和融合而統一性的。神根本不在意我們所做的結果。終極的結果，早已存在神的精神的演變中，存在事物消盡和重生的輪回里。是保證了神與過程，與規律向沿持，向納成的`隱秘效應。

　　神的神性，就決定了人性的低次范疇和依憑。神性就是人性四位性的完美綜合和完滿淬煉到最飽和的彰顯。神的隱秘效應，在我們行事的結果的沿線的全過程里，就烙下神的隱秘印記。追求其結果的終極真相，就上升到了神的身上了。在很多真相無法解釋的時候，神必成為了最終的真相解釋。

　　基督教徒和信仰基督的人們，都知道基督教中至高的信仰是以上帝的理念，輪回業報，誠禮膜拜為至尚信條，從而讓其擺脫苦難，獲得幸福．這便是當時宗教在人們精神領域內相對于當時教徒生活的現實作用與意義?。因為上帝的一切決定都是至善，只有心念上帝，學習上帝的知識與智慧，才能獲得精神的安寧，免于災難。

　　在神的精神里，是感受不到人性的分裂，爆炸，殆滯的。只有人們去感受神精神的無窮奧秘，從而走向救贖自我，拯救自我，完滿自我的過程。既然人們的終極結果得到了保證，是不是讓這個過程沿轉的更美好，更接近神性?

　　在含義晦奧的語境里，文字的靈練，成為了一種超越人性，通向神性的皈依。在覺受孤絕漠極的細應下，人的思維會在哪種絕倫的軌跡里突圍延生？心緒的悠長嚴重的流轉下，是不是就沿著神性的脈絡一直騰行？精神的匱乏龐悍?抽離中，是不是神練一位悟為神的神子來？

　　在豐富繁雜的語境里，也存在著神性的沿跡。極度渲染的文字境地里，神性以作者的不同方式來沿現。不同的風格在累積神性的各種完美，在有限的完美里詮釋有限的神性。有限的神性，畢竟是以人性的模板來體現的。飽滿的神性，是基于神精神里一切存在與非存在的特性來體現和加納的。

　　在文字的多種延伸下的合成語境中，以思想的黑暗性和罪惡性體現更深廣化，更契擊性的。但也在人性的積極和精神里，沿現的更具色彩化，更生命性。就如同在污穢和深奧的地方看不到神，你便錯失了一半的故事。神在悲傷和歡笑里，在苦與甜里。每件是背后都有一個神圣的目的---因而在每個東西里都有一個神圣的存在。

　　神在無窮無盡的分裂，融合，統一的輪回里。輪回也被神最終印證著。在語境的黑暗里，也就是在人性的黑暗里，理解不了神性的沿跡，悟道不了神性的付諸，便也無法看到神的存在。在無意識的神性的追逐里，只能以人性的角度來理解事物的本質，失去了可以同神對話的機會。在神的精神里，也就失去了理解人性里的神性。在人性的所有發散于行為時，演變成事實本身時，事實的本質都接近了神性的多樣性。但每件本質的背后都有一個神圣的目的，就是因為神而神圣，因為神而成為了最終極的目的。每個東西都是神性演化而來的，每個東西的本質就是多樣化的神性。

　　在人性的絕漠蔓延下，在絕默的魂覺中，神性以沿現破散于文字的方式在演變。神子存活于語境的絕跡的復生中，歷練成了人性里的神性，在人與神共通的靈境里，便成為了文字里的神。

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