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太極拳呼吸與技擊
本文所說的呼吸與技擊的關系，是拋開了太極拳四平八穩似的呼吸，呼吸的勻稱關系了動作的勻稱，這在太極拳練習放松習柔很有幫助，但是我們就這樣簡單認為這就是太極拳的呼吸，那么你將進入一個誤區：
以為慢吞吞的就是太極拳，事實上太極拳的威力在于慢而后快，慢只是表面，是訓練，快才是根本，要快就得呼吸配合上，當你連續進攻的時候，你根本無法做到守則似的勻稱，而是要提一口氣，進行無氧的進攻，因為無氧進攻，那么我們體力消耗是非常大的喘氣是很正常的，那種對太極拳“出一身汗，但不喘氣的觀點”在現實搏斗中是根本站不住腳的，持這種觀點的人要么對太極拳的真正搏斗技術不懂，要么就是一種誤導，后者的罪過比前者更大，請記住在這里我們主要說的是呼吸與技擊的關系，這是拳學與健身無關。
我們拋開那些嚇人的術語，用淺顯的文字闡述呼吸與技擊的關系，這樣讓太極技擊愛好者能夠看得懂，也希望同諸位愛好者交流，達到共同進步。
武術中有內練一口氣，這是什么氣?有人說是丹田之氣，丹田之氣是從那里來?道家認為是人的先天之氣，那么既然有先天之氣那么我們還要呼吸干什么? 其實，丹田之氣氣源還是從外界而來，通過持之以恒的練習，擴大肺活量，通過加強加深肚子的一起一伏的深度，再通過腰勁下塌，姿勢上的正確，氣自然下沉，這就是氣沉丹田，因為氣要吸的滿，丹田之氣才充足，拳論上說：氣足則力足。我們仔細體會我們搬抬重物的時候，往往是先吸一口氣，以加強力量。
吸一口氣如果馬上吐出，那么我們想要達到的力量效果就會很差。因此必須把氣蓄住，蓄住就是隱忍不發，然后看準時機吐氣發力，因此這個過程就是：吸—留—發。當然在你一口練習打擊的時候，你必須做好無呼吸的練習動作，最后吐氣，一個回合也就完成了。因此，無氧呼吸才是技擊的靈魂，也是耐力好壞的一個標志，我們在平時練習的時候根本沒有無氧練習的這一課，我們天真的認為一招制敵，等到真正運用的時候才知道所學的一切都不管用了，當然你如果要想連續攻擊的話，你就要讓氣留在你身體里的時間更久一些，然后在練習攻擊后吐出，準備下一個回合。我們慢吐吐的練拳，一味提倡有氧運動，有氧運動可以健身，對技擊是沒有效果可言，無氧運動才是擊打的根本，我們往往陶醉于前輩的傳說之中，在現代科學發展的今天，應當去掉神秘化，我們講陰陽，講哲學，實際上前輩許多拳家高手，是目不識丁的，因此，陰陽誤人。
太極大道應當是由技入道，而不是由道入技，這才是現代拳家的真正悲哀。
如何利用呼吸法打通小周天
在中國古代，如果哪位武學大師要想武功“更上一層樓”，就要打通人體最重要的前后生命線：前方的任脈，后方的督脈。能把在人體最重要的任督二脈打通，就相當于為人體接通了“精氣神”的輸入管道。
事實上，這是歷代名醫所公認的養生要法。
前方的任脈，其實非常好分辨，前胸重要的穴位有兩個，一個是肚臍(專業術語叫做“神闕穴”)，一個是兩乳中間的穴位，叫做“膻中穴”。把人體前胸的這兩大要穴用一條線連起來，就是“任脈”。非常好記憶吧。而且，在這條經絡上，還有一個大家都熟悉的養生要穴丹田(肚臍之下3寸，專業術語叫做“關元”)。
知道了任脈，就非常容易記住另一條生命線 督脈。任脈在前胸，那么，在后背和任脈對應的那條經絡，就是督脈。
有人會問：說任脈、督脈是人體的前后“生命線”，是不是太夸張了，真有那么大的威力嗎?
當然，在養生的具體方法上，如果一個人能夠用真氣打通前后的任督二脈，那么，就被稱之為“打通周天”，也就是說，通過養生習練，讓人體的真氣像泉水一樣沿著任督二脈所構成的圓環流動，如此一來，“真氣從之，病安從入?”
為什么任督二脈有如此重要的養生功能呢?這要從被稱為“中國近代醫學第一人”的中醫大家張錫純說起，因為他可以讓大家單用《黃帝內經》中“四氣調神論”，就能夠進行任脈、督脈的養生保健，效果甚至比藥物還要好!
不信，就請看張錫純在其著作《醫學衷中參西錄》中講述的3個醫案故事：
有人因事北上，在路上偶感風寒。忽然想起張錫純先生在其醫著中提到的“煉氣治病法”，于是在車中嘗試“呼降吸升”，車走了大約30里路，就覺得心爽體舒，感冒頓時化解得無影無蹤。
有個患者得了屢治無效的嚴重泄瀉病，自己懷疑無藥可醫。后來，張錫純教給這位患者“呼降吸升”的練氣治病法，僅僅試了四五天，就覺得原來冰冷的小腹部變得溫暖起來，再堅持一段時間，屢治無效的頑癥終于痊愈了。
還有位患者得了一種重病，發病的時候喘得厲害，不能坐也不能躺著，吃遍很多藥物也都沒有用。后來，張錫純就告訴他“呼降吸升”的練氣治病法。一年后，就覺得丹田常暖，熱力充滿周身，困擾多年的疾病霍然而愈。這位患者感慨道：“醫林之秘乎，抑天地之精乎!非明造化之機者，孰能與乎斯?慎之，秘之，非人勿傳!”
呼降吸升法
這種勝似藥物的養生法，其實非常簡單，也就是醫案中提到的“呼降吸升”：
呼吸的時候，只要讓“呼氣”和“吸氣”分別對應著“任脈”和“督脈”就可以了。
(1)“呼氣”的時候，讓氣息沿著前胸任脈的方向，從上(兩乳間的“膻中”位置)降到下(肚臍也就是神闕位置)，再降到丹田位置;
(2)然后，吸氣的時候，讓氣息沿著后背督脈的方向，從下向上，直到頭頂。
也就是說，讓呼吸的氣息沿著任脈、督脈所構成的一個圓環進行流動，就可以了。
張錫純曾這樣描述其神奇的效果：“蓋通督脈可愈身后之病;通任脈可愈身前之病;督任皆通，元氣流行，精神健旺，至此可以長生矣。”
唯一要注意的是“呼降吸升”這個要點。這樣，不通過點按任脈、督脈的穴位，也能夠讓呼吸的氣息在任督二脈內循環流動，反復循環，化為真氣。雖不點按穴位，而百穴氣血自然暢通，正如《黃帝內經》所言：“真氣從之，病安從入?”
有人會問，“呼吸降升法”是不是只養“精氣神”中的氣，而不養精和神呢?其實，精、氣、神三位一體，相互依存，一榮俱榮，一損俱損。正如中醫名著《類證治裁》中所說：“精化氣，氣化神。故精者身之本，氣者神之主，形者神之宅也。”經過百年傳承的養生良法，都能對人體“精氣神”全面補養，而非偏于一隅。
張錫純本人因悟到《內經》的真髓，專心習練這種養生功法，結果原本40多歲就開始感覺逐漸衰弱的身體，在練習了這種真氣治病法之后，直到70多歲，精力體力也絲毫不減。張錫純在其73歲時寫了一篇《論醫士當用靜坐之功以悟哲學》的文章，專門針對廣大中醫同行，倡導用靜坐之功，“呼降吸升”之法，達到“聰明頓開，哲學會悟”、“用藥調方，隨手奏效”的效果。而我用這種方法更是幫助很多久病不愈的患者，讓他們恢復精氣神，走上健康路。
《道德經》上說：圣明的人之所以不病(沒有毛病)，是因為他能認識到自己的缺點，并立刻用行動來改變自己的缺陷了，所以，就不生百病。而對于我們普通人的身體健康來說，更要隨時意識到身體的缺陷和病癥，立刻用最好的養生方法(比如：呼吸降升法)來修復自己的健康，這樣，也能最終做到“不病”啊。
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