最新農村社會工作者裝備有哪些

　　社工應該將農村所處的政治、經濟和文化環境作為介入點，將個體或村莊所面臨的困境放在大的社會背景下分析，不能單從村民的心理、情緒、行為等因素去理解和分析。下面是小編為大家分享最新農村社會工作者裝備有哪些，歡迎大家閱讀瀏覽。

　　一問：村莊需不需要專業服務?

　　筆者參與了對上海市崇明縣三星鎮海洪港村、浦東新區周浦鎮旗桿村、浦東新區航頭鎮牌樓村的實地調查。這里的中青年大多外出工作，村里以老人、兒童、婦女和來滬務工人員為主。高齡老人由于身體因素，對社區活動望塵莫及;低齡老人似乎更愿意在自留地里耕作;留守婦女更傾向于打麻將或紙牌;兒童和青少年的主要活動場域在學校; 來滬務工人員則每日忙于生計。這些潛在的服務對象需要社會服務嗎?答案不言而喻。筆者同時發現，村民們感興趣的跳舞活動卻缺乏指導老師;村里的傳統技藝，如唱戲、編織、竹編、木雕等，卻得不到保護和傳承; 留守兒童的課業輔導也不盡如人意。看來，村民們不是沒有需求， 而是現有的服務不合他們的胃口。

　　二問：村民需要“物質回報”才參與?

　　傳統的生產方式和經濟文化環境中，家庭和家族在村莊治理和村莊動員中發揮了無可替代的作用，但如今家庭或家族的功能已被弱化甚至瓦解。而村莊里尚未建立起新的組織方式，參與主體也尚未被發掘， 導致村民的參與和組織狀態處于“真空”狀態。這三個村莊，無論村里組織什么集體活動，都需要挨家挨戶地動員，并且效果也不好，不是遲到早退，就是不遵守活動規則。另外還有個不好的習氣，就是不管參加什么活動都需要有禮品做獎勵。

　　社工需要擁有哪些“裝備”?

　　裝備一：善做倫理選擇

　　在農村，“人情” 是繞不開的話題。當專業的社會工作方法遇到“人情”時，極易產生倫理困境和倫理難題。如，遵從了村民的“人情”交往法則，有可能會違背社工的專業操守。在做出倫理選擇之前，社工需要準確識別出當前遇到的困難是專業倫理問題還是專業技術問題。如果將倫理問題視為技術問題加以處理，極有可能南轅北轍。判斷出倫理困境后， 就需要社工做出倫理選擇。盡管倫理理論取向和倫理守則有很多， 但在實務領域，倫理難題總是以不同的形式表現出來，社工需要綜合當時的情景、服務對象的接受程度、機構宗旨、服務目標等因素， 做出適當的選擇。

　　裝備二：善做社會倡導

　　社工不能忽視基層社會的復雜性，尤其是當前村民參與和村民自治領域的諸多問題。社工應該將農村所處的政治、經濟和文化環境作為介入點，將個體或村莊所面臨的困境放在大的社會背景下分析，不能單從村民的心理、情緒、行為等因素去理解和分析。既有的農村社會工作經驗表明，農村社會表現出的很多外在需求或問題背后，隱藏著其他的需求或問題。如果社工忽視對社會環境的考察，極易被這些外在的表象“吸引”，到了實操層面卻發現，該村莊需要解決的并不是這些表象問題，而是其他需求或問題。因此，社工不僅需要做充分的調研，更需要在實務層面進行社會倡導，倡導的目的不僅是幫助服務對象改善現狀，更希望能夠從社會輿論、政策層面帶來改變。

　　裝備三：善做村莊動員

　　村莊層面的動員是目前開展農村社會工作的首要任務。長期的家庭和家族式的動員方式，已讓村民們習慣了非個人化的參與方式，自己已無法準確知曉自身的需求，個體和家庭的界限不明朗。剛開始，社工可能需要設計一系列集體活動，這些集體活動的主題性可能并不十分明確。我把這些集體活動比喻成一扇扇窗戶，社工需要通過這些窗戶打開村民的世界，但是，社工并不知道哪些窗戶能夠為村民帶來“陽光”， 因為連村民自己都不知道自己需要什么，這更像是一個“試錯”的過程。

　　裝備四：善做資源整合

　　資源整合時常被社工掛在嘴邊，但在實務操作時，卻是一件極富挑戰性的工作。結合筆者的既有經驗，以下三類資源的可操作性較大：大學生村官，相對于當前農村基層工作者的思維方式和綜合能力而言，大學生村官更易接受社工的理念和方法。村莊領袖，不是一般意義上的村委會領導，而是指經濟上的村莊精英以及具有較高影響力的普通村民，還包括那些熱衷于村莊事務的村民。村落文化，包括物質和非物質的村落文化，如傳統建筑、音樂、技藝等，這是開展農村社會工作的主要載體，也可以成為農村與外界建立聯系的重要紐帶。

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