學習國學的現實意義

　　中華上下五千年的宏偉歷史一直是國人引以為傲的資本，我想，也正是因為有了一段足夠長的歷史，才能沉淀出像“六藝五術”、諸子百家之說這樣的文明精華，而這，也就是我們通常意義上所理解的國學。如果用一個詞來形容，博大精深最為恰當。說來幸運，本學期跟隨鄧老師暢談國學與人生智慧，從中感觸頗深。

　　現代文明發展的速度遠遠超出了我們的預料范圍，市場經濟文化領銜世界，傳統文化退居二線，時下流行的快餐文化就是最典型的例子。當人們快步向前追尋的同時，當人們逐漸發現進步的同時也意味著某種東西的喪失時，猛一回頭，頓時醒悟，原來老祖宗用生命踐行出來的那些精神財富是丟不得的，我們應該帶著他們出發。于是，最近這些年不少領域出現了“國學熱”。也許有些人仍然不明白，那些“過時的”的東西對于這個文明高度發達的現代社會到底有何意義。我想說，不管社會如何發展，朝代怎么更替，人性骨子里的某些東西是必須長存的，一旦真的缺失，那將會是不可彌補的損失。

　　就拿《論語》中的一則故事來說吧。儀封人請見，曰：君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。從者見之。出曰：二三子何患于喪乎?天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。孔子作為一個政治家、思想家，躊躇滿志，徘徊于列國之間，雖說在這一點上孔子是失敗的，但很顯然，他十幾年的傳播與游說為儒學的傳播與發展奠定了堅實的基礎。并且，從這則小故事中可以看出，孔子并非完全意義上的失敗。身處亂世，依然能有人賞識自己的才學和主張并道出“天將以夫子為木鐸”這般敬重的話，足以寂寥。從另外一個角度來說，儀人奉勸孔子的弟子，不必為丟失官職二憂慮，這個世道早就亂了套，唯有你們夫子的仁義主張才能安撫亂世，還天下百姓一世安穩。孔子這幾個學生就像如今滿腔熱血的我們，作為一個社會人，我們關注的不應該只是個人利益的得失，更應胸懷天下，勇于承擔社會責任，用正確的方式共同去創造太平盛世，也就相當于我們今天所說的和諧社會。一則小小的論語故事便能給世人以重大警示，時過境遷，這樣的品德難道不適用了嗎?顯然不是。

　　因此，我認為，學習國學能豐富我們的精神世界，使我們骨子里的那份美德得以永存。很多落后文化、腐朽文化向我們襲來，稍不留神就會迷失。市場競爭日益激烈，社會生存壓力日益劇增，也許我們真的會不堪重負，物欲橫流的社會里，我們更應該學會用精神文明充實自我，建筑抵御的城墻。小月月事件不是特殊、老人被救反咬一口是事實，諸如此類事件傳遞的無非是人性的缺失、道德的滑坡。如果說社會是進步的趨勢，那這豈不是一股強大的逆流，如果我們不加以阻攔，指不定哪天就會被卷進一場漩渦，無法自拔。

　　作為未來的一名小學教師，學習國學于我而言，顯得更為重要。因為教師這個名詞意味著你不是一個人，有句話是這么說的，你的每一個學生身上或多或少都會留有你的烙印。這是一種不可推卸的責任。教育界近年來提倡重拾國學，也取得了一些成績。比如很多中小學都開設了國學課，《三字經》、《弟子規》等國學經典被鄭重地帶到課堂，我不敢保證這么做會取得多少質的收獲，但是至少，從小耳濡目染的教育會讓學生明白，這是我們的中華文明精華，我們肩負著傳承與弘揚的歷史使命和現代意義。因此，小學老師自身的國學素養顯得尤為重要。如何將國學與小學教育教學相聯系更是小學教育工作者的一大難題，如何讓學生在讀經典、品藝術、觀生活中感受國學的魅力也是一大挑戰。

　　其實，學習國學的意義對我們而言，遠不止這些，只有當我們真正潛心去感悟、體會他的精髓，才會有更大的收獲。

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