季氏將伐顓臾原文及翻譯

　　《季氏將伐顓臾》選自《論語·季氏》篇，文中指出孔子的政治主張“不患寡而患不均，不患貧而患不安，蓋均無貧，和無寡，安無傾”。下面是小編整理的季氏將伐顓臾原文及翻譯，歡迎大家參考。

　　季氏將伐顓臾全文閱讀：

　　出處或作者：《論語》

　　季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求!無乃爾是過與?夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為?”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求!周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?且爾言過矣。虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與?”

　　冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費。今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求!君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。丘也聞：有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。今由與求也相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”

　　季氏將伐顓臾全文翻譯：

　　季氏將要攻打附庸國頗臾。冉有、子路兩人參見孔子，說道：“季氏將對顓臾使用武力。”孔子說：“冉求!這難道不應(yīng)該責備你嗎?頗臾，先王曾經(jīng)任命他主持東蒙山的祭祀，而且它處在我們魯國的疆域之中，這正是跟魯國共安危的藩屬，為什么要去攻打它呢?”冉有說：“那個季孫要這么千，我們兩人都不想呢。”孔子說：“冉求!賢人周任有句話說：‘能夠施展自己的力量就任職;如果不行，就該辭職。’比如瞎子遇到危險，不去扶持;將要摔倒了，不去攙扶，那又何必用助手呢?況且你的話錯了。老虎犀牛從柵欄里逃了出來，龜殼美玉在匣子里毀壞了，這應(yīng)責備誰呢?”

　　冉有說：“顓臾，城墻堅固，而且離季孫的采邑費地很近。現(xiàn)在不把它占領(lǐng)，日后一定會給子孫留下禍害。”孔子說：“冉求!君子討厭那種避而不說自己貪心卻一定另找藉口的態(tài)度。我聽說過：無論是有國的諸侯或者有家(封地)的大夫，不必擔心財富不多，只需擔心財富不均;不必擔心人民太少，只需擔心不安定。若是財富平均，便沒有貧窮;和平相處，便不會人少;安定，便不會傾危。做到這樣，遠方的人還不歸服，便發(fā)揚文治教化招致他們。他們來了，就得使他們安心。如今仲由和冉求兩人輔佐季孫，遠方的人不歸服，卻不能用文治教化招致;國家支離破碎，卻不能保全;反而想在國境以內(nèi)使用武力。我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在蕭墻里面。”

　　注釋

　　季氏：季康子，春秋魯國大夫，把持朝政，名肥。

　　冉有：名求，字子有。季路，姓仲，名由，字子路。兩人都為孔子弟子。

　　見：謁見。

　　有事：這里指軍事行動。古代把祭祀和戰(zhàn)爭稱為國家大事。

　　無乃爾是過與：恐怕該責備你吧？“無乃……與”相當于現(xiàn)代漢語的“恐怕……吧”。爾是過，責備你，這里的意思是批評對方?jīng)]盡到責任。

　　是：結(jié)構(gòu)助詞，提賓標志。（在蘇教版中，“是”復(fù)指“爾”，用作代詞）

　　過：責備。

　　先王：指周之先王。

　　東蒙主：指受封于東蒙。東蒙，山名，及蒙山，在今山東蒙陰南。

　　主：主管祭祀的人。

　　是社稷之臣也：是：代詞，這，指顓臾。

　　社稷：社，指土神，稷，指谷神。社稷是祭祀谷神和土神的祭壇。有國者必立社稷。國亡，社稷被覆蓋起來廢掉，故社稷為國家的象征，這里指魯國。社稷之臣意譯為附屬于大國的小國。

　　何以伐為：為什么要攻打它呢？何以，以何，憑什么。

　　為：表反問語氣。

　　夫子：季康子。春秋時，對長者，老師以及貴族卿大夫等都可以尊稱為夫子。

　　周任：上古時期的史官。陳力就列，不能者止：能施展自己才能，就接受職位；如若不能，就應(yīng)辭去職務(wù)。

　　陳：施展。

　　就：擔任。

　　列：職位。

　　止：不去。

　　危：名詞作動詞，遇到危險（搖晃著要倒下）。

　　持：護持。

　　顛：跌倒。

　　扶：攙扶。

　　相：攙扶盲人走路的人（輔助者）。

　　兕：獨角犀牛。

　　柙：關(guān)猛獸的籠子。龜玉都是寶物。

　　龜：龜版，用來占卜。玉，在：指玉瑞和玉器。玉瑞用來表示爵位，玉器用于祭祀。

　　櫝：匣子。

　　固：指城郭堅固。

　　近：靠近。

　　費：季氏的私邑，及今山東費縣。一說讀fèi，當?shù)厝朔Q費（fèi）縣。

　　君子疾夫舍曰欲之而必為之辭：君子厭惡那些不肯說（自己）想要那樣而偏要找借口的人。

　　疾：痛恨。

　　夫：代詞，那種。

　　舍：舍棄，撇開。

　　辭：托辭，借口。

　　有國有家者：有國土的諸侯和有封地的大夫。

　　國：諸侯統(tǒng)治的政治區(qū)域。

　　家：卿大夫統(tǒng)治的政治區(qū)域。不患寡而患不均，不患貧而患不安：意思是“不擔憂貧困而擔憂分配不均，不擔憂人（東西）少而擔憂社會不安定”。患，憂慮，擔心。寡，少。

　　均無貧：財富分配公平合理，上下各得其分，就沒有貧窮。

　　和無寡：和平了，人口就不會少了。

　　安無傾：國家安定，就沒有傾覆的危險。

　　夫：句首語氣詞。

　　如是：如此。

　　文：文教，指禮樂。

　　來：使……來（歸附）。

　　安：使……安定。

　　相：（xiàng）輔佐。分崩離析：國家四分五裂，不能守全。守：守國，保全國家。干：盾牌。戈：古代用來刺殺的一種長柄兵器。干戈：指軍事。蕭墻：國君宮門內(nèi)迎門的小墻，又叫做屏。因古時臣子朝見國君，走到此必肅然起敬，故稱“蕭墻”。蕭：古通“肅”。這里借指宮廷。

　　鑒賞

　　季氏伐顓臾一事，是在“陪臣執(zhí)國政”的魯國的特殊背景下發(fā)生的。“陪臣”指的是孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家。他們的先祖即慶父、叔牙和季友都是魯桓公（前771---前694在位）的兒子、魯莊公（前693---前662在位）的弟弟，號稱“三桓”。到孔子這時，“三桓”執(zhí)魯國國政已達一百六七十年之久。在這一百多年間，公室（魯君）和私室（三桓）之間的主要斗爭有：①前594（魯宣公十五年）針對三家分地擴展頒布了“稅畝”制度；②前562（魯襄公十一年）三家“作三軍，三分公室，各有其一”；③前517（魯昭公二十五年）欲誅季，三桓聯(lián)合進攻，昭公被迫逃亡。這斗爭一直繼續(xù)到戰(zhàn)國初年，《史記·魯周公世家》說：“悼公之時，三桓勝，魯如小侯，卑于三桓之家。”

　　季氏將伐顓臾一事，不見經(jīng)傳。后世注家以為是子路、冉有向季氏轉(zhuǎn)達了孔子的意見，季氏懼禍而止。《史記·孔子世家》載：“仲由為季氏宰”在前497（定公十三年）；季康子召冉有在前492（魯哀公三年），其時子路隨孔子在陳。至于二人何時同為季氏家臣，則不得而知。《史記·仲尼弟子列傳》載有季康子向孔子詢問季路、冉有才能的事，也不著年代。據(jù)推測當在魯哀公初年。

　　孔子一貫反對“陪臣執(zhí)國政”，對三桓的指責在《論語》中就有許多記載。

　　文章主要記錄了孔子就季氏將伐顓臾這件事發(fā)表的三段議論。第一段話說明了他反對季氏攻打顓臾的理由；一是“昔者先王以為東蒙主”，即顓臾在魯國一向有名正言順的政治地位；二是“且在邦域之中矣”，即顓臾的地理位置本就在魯國境內(nèi)，對魯國一向不構(gòu)成威脅；三是“是社稷之臣也”，意即顓臾素來謹守君臣關(guān)系，沒有攻打的理由，孔子的話體現(xiàn)了他治國以禮，為政以德的政治主張，反對強行霸道，訴諸武力。 第二段孔子引用周任的名言：“陳力就列，不能者止”批評冉有、季路推卸責任的態(tài)度。第三段話孔子正面闡述他的政治主張。

　　此文是篇駁論，借對話形式展開批駁，破中有力，運用了歷史材料，“昔者先王以為東蒙主”；現(xiàn)實事例，顓臾在“邦域之中”，“是社稷之臣”；名人名言，“周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’”三種論據(jù)，立論堅實可靠，駁斥也有理有據(jù)。

　　文中的比喻句形象表達孔子的觀點。“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?”用盲人攙扶者的失職來比喻冉有、季路作為季氏家臣而沒有盡到責任。“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中”的比喻有雙重喻義：一是將季氏比作虎兕，將顓臾比作龜玉。季氏攻打顓臾，好比虎兕跑出籠子傷人；顓臾如被攻滅，好比龜甲、玉石毀于盒中，二是將冉有、季路比作虎兕、龜玉的看守者，虎兕出柙傷人，龜玉毀于櫝中，是看守者的失職。冉有、季路作為季氏家臣若不能勸諫季氏放棄武力，致使顓臾被滅，也是他們的失職。

　　文中有三處用了反詰句，“何以伐為?”“則將焉用彼相矣?”“是誰之過與?”反詰句的運用使句子感情色彩強烈，批駁力較強；也使肯定的答案寓于反問當中，使肯定更為有力，語氣亦更加含蓄，引人思索。

【季氏將伐顓臾原文及翻譯】相關(guān)文章：

《勸學(xué)》原文及翻譯11-18

碩鼠原文及翻譯07-07

釵頭鳳原文及翻譯04-23

關(guān)雎原文及翻譯01-31

狼原文及翻譯07-07

口技原文及翻譯11-18

漁翁原文及翻譯03-07

憶秦娥原文及翻譯11-24

水調(diào)歌頭原文及翻譯08-01

離騷原文翻譯07-07