信仰的實質(zhì)經(jīng)典美文

　　信仰，就是相信人生中有一種東西，它比一己的生命重要得多，甚至是人生中最重要的東西，值得為之活著，必要時也值得為之獻身。這種東西必定是高于我們的日常生活的，像日月星辰一樣在我們頭頂照耀。我們相信它并且仰望它，所以稱作信仰。但是，它又不像日月星辰那樣可以用眼睛看見，而只是我們0中的一種觀念，所以又稱作信念。

　　真正有信仰不在于相信宗教或別的什么神，而在于相信人生應該有崇高的追求，有超出世俗的理想目標。如果說宗教真的有一種價值。那也僅僅在于為這種追求提供了一種容易普及的方式。但是，一普及就容易流于表面的形式，反而削弱甚至喪失了追求的精神內(nèi)涵。所以，真正看重信仰的人決不盲目相信某一種流行的宗教或別的什么思想，而是通過獨立思考來尋求和確立自己的信仰。

　　凡真正的信仰，那核心的東西必是一種內(nèi)在的覺醒，是靈魂對內(nèi)身生活的超越以及對普遍精神價值的追尋和領(lǐng)悟。信仰有不同的形態(tài)，也許冠以宗教之名，也許沒有，宗教又有不同的流派，但是，都不能少了這個核心的東西，否則就不是真正的`信仰。正因為如此，我們可以發(fā)現(xiàn)，一切偉大的信仰者，不論宗教上的歸屬如何，他們的靈魂是相通的，往往具有某些最基本的共同信念，因此而能成為全人類的精神導師。

　　在信仰的問題上，真正重要的是要有真誠的態(tài)度。所謂真誠，第一就是要認真，既不是無所謂，可有可無，也不是隨大流，盲目相信；第二就是要誠實，決不自欺欺人。有了這種真誠的態(tài)度，即使你沒有找到一種明確的思想形態(tài)作為你的信仰，你也可以算作一個有信仰的人了。

　　判斷一個人有沒有信仰。標準不是看他是否信奉某一宗教或某一主義，唯一的標準是在精神追求上是否有真誠的態(tài)度。一個有這樣的真誠態(tài)度的人，不論他是虔誠的基督徒、佛教徒。還是蘇格拉底式的無神論者，或尼采式的虛無主義者，都可視為真正有信仰的人。他們的共同之處是，都相信人生中有超出世俗利益的精神目標。它比生命更重要，是人生中最重要的東西，值得為之活著和獻身。他們的差異僅是外在的，他們都是精神上的圣徒，在尋找和守護同一個東西，那使人類高貴、偉大、神圣的東西，他們的尋找和守護便證明了這種東西的存在。

　　信仰的實質(zhì)在于對精神價值本身的尊重。精神價值本身就是值得尊重的，無須為它找出別的理由來，這個道理對于一個有信仰的人來說是不言自明的。這甚至不是一個道理，而是他內(nèi)心深處的一種感情，他真正感覺到的人所以為人的尊嚴之所在，，人類生存的崇高性質(zhì)之所在。以對待本民族文化遺產(chǎn)的態(tài)度為例，是精心保護，還是肆意破壞，根本的原因肯定不在是否愛國，而在是否珍愛凝結(jié)在其中的人類精神價值。信仰愈是純粹，愈是尊重精神價值本身，必然就愈能擺脫一切民族的、教別的、宗派的狹隘眼光，呈現(xiàn)出博大的氣象。在此意義上，信仰與文明是一致的。信仰問題上的任何狹隘性，其根源都在于利益的侵入，取代和擾亂了真正的精神追求。我相信，人類的信仰生活永遠不可能統(tǒng)一于某一種宗教，而只能統(tǒng)一于對某些最基本價值的廣泛尊重。

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