人品極處是自然美文欣賞
“人品做到極處，無(wú)有他異，只是本然。”是《菜根譚》里的一句話。這句話告訴我們：當(dāng)一個(gè)人的品德修養(yǎng)達(dá)到崇高境界時(shí)，他的言談舉止并沒有什么特別的地方，只不過(guò)是將自己純真樸實(shí)的自然精神本質(zhì)平白表露而已。人品有好與壞，高潔與卑劣、可信與不可信之分，而這些，都通過(guò)每個(gè)人的個(gè)性、情趣愛好、行為追求和人際關(guān)系的處理等等體現(xiàn)出來(lái)。我們都應(yīng)自覺地完善自我，以期成為表里如一的高尚的人。
人生如同一座大舞臺(tái)，每一個(gè)人都是演員，都在扮演著不同的角色，每一個(gè)人的所思與所為往往是不一樣的，存在著真真假假，虛虛實(shí)實(shí)。倘若我們能夠卸下過(guò)多的心理重負(fù)，擁有寬容和淡定的心境，不怨天尤人，去自然做人，那么我們將會(huì)在有限的生命旅途中，拋棄功名之累，做率真、本真、純真的人。矯揉造作總給人虛偽之感，只有平平淡淡才是真，品行修養(yǎng)極高的人，其實(shí)就是個(gè)純真做人的人。
自然源于真實(shí)和誠(chéng)信。真實(shí)做人，就要始終保持一種簡(jiǎn)單自然、坦率的態(tài)度，在工作生活中不表演、偽裝，不拐彎抹角、精于算計(jì)，說(shuō)話開誠(chéng)布公、直截了當(dāng)，敢講真話、袒露真思想，與人溝通、交往簡(jiǎn)單自然，真實(shí)做人，實(shí)在辦事。戴面具、作偽飾的圓滑人，倘佯世上，累自己，煩別人，是最費(fèi)力不討好的事。自古至今，誠(chéng)信是衡量人品的標(biāo)準(zhǔn)，也是道德的準(zhǔn)繩。誠(chéng)信已被認(rèn)為是最昂貴的資本，城為美，信為金。秦國(guó)的強(qiáng)盛離不開商鞅變法的成功，而商鞅的成功又離不開誠(chéng)信的力量。季布的一諾千金換來(lái)的是無(wú)價(jià)的人生。馮玉祥將軍“對(duì)人以誠(chéng)信，人不欺我；對(duì)事以誠(chéng)信，事無(wú)不成。”為人誠(chéng)信，則是做人最明智的選擇。只有誠(chéng)信，踏實(shí)做事，才會(huì)讓自己的人生走得更踏實(shí)、更坦蕩。如果一個(gè)人拿誠(chéng)信作賭，那就會(huì)得不償失，害人害己。
自然源于寬容與淡泊。寬容是一種胸懷、一種氣度、一種雅量，也是人類最高美德之一。懂得賞識(shí)別人的優(yōu)點(diǎn)，包容別人的不足，靠的是有容人之量。寬容也是源于豁達(dá)，而豁達(dá)則是一種心靈的洗禮，人性的'陶冶。當(dāng)一個(gè)人具備了豁達(dá)和寬容之心，就有利于事業(yè)成功和人際的和諧。所謂“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”，一個(gè)心浮氣躁的人由于不能深思熟慮，往往會(huì)使所進(jìn)行的事業(yè)功敗垂成。這就是“定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”做事如此，待人同樣是這個(gè)道理。
自然源于崇高和公正。一些人受利益的熏染、功利的羈絆、得失的攀比，凌駕于集體利益之上，損公肥私，無(wú)視團(tuán)結(jié)，拉幫結(jié)派，甚至干出利令智昏的勾當(dāng)。只有辨清美與丑、善與惡、好與壞、抵御各種誘惑和迷惑，才能成就自己的崇高人生。同時(shí)，崇尚真善美，也體現(xiàn)一個(gè)人處事的公正上。公正要懷有公心，特別是作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，“公”字當(dāng)頭，摒棄私利，虛心納諫，躬身問(wèn)計(jì)，才會(huì)心明眼亮看問(wèn)題，頭腦清醒作決策、務(wù)實(shí)進(jìn)取干事業(yè)，遇事才會(huì)看得更遠(yuǎn)、謀劃的更周全，處理的更公正。
人貴自然，努力做一個(gè)最好的自己。真實(shí)誠(chéng)信不虛偽，寬容淡泊不挑剔，崇高公正不庸俗，原本是人的本性、自然地狀態(tài)，在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，如果每個(gè)人都能自然做人、自然處世，自然做事，就能達(dá)到人品高尚的境界。那么人與人的和諧、人與自然的和諧就將是水到渠成的了，這才是人品極處是自然地立意所在。
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