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道德經(jīng)名言150句
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家對(duì)名言都再熟悉不過(guò)了吧，名言具有概括自然有力，言簡(jiǎn)意賅的特點(diǎn)。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的名言嗎？以下是小編為大家整理的道德經(jīng)名言150句，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
1、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之欲先民，必以身后之。《道德經(jīng)》第六十六章
2、圣人自知不自見(jiàn)自愛(ài)不自貴。《道德經(jīng)》第七十二章
3、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。——《道德經(jīng)》第六十五章
4、大道廢，有仁義智慧出，有大偽六親不和，有孝慈國(guó)家昏亂，有正臣。《道德經(jīng)》第十八章
5、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經(jīng)》第九章
6、不自見(jiàn)，故明不自是，故彰不自伐，故有功不自矜，故長(zhǎng)。《道德經(jīng)》第二十二章
7、知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無(wú)極。樸散則為器，圣人用之，則為官長(zhǎng)，故大智不割。《道德經(jīng)》第二十八章
8、合抱之木，生于毫末；層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。——引自《老子道德經(jīng)》
9、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。老子《道德經(jīng)》
10、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。《道德經(jīng)》第九章
11、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。老子《道德經(jīng)》
12、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
13、其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
14、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
15、天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
16、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
17、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
18、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
19、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
20、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊;不以智治國(guó)，國(guó)之福。
21、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
22、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
23、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
24、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
25、天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭(zhēng)。
26、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
27、知不知，尚矣;不知知，病也。
28、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
29、天道無(wú)親，常與善人。
30、銼其兌，解其紛，和其光，同其塵。
31、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
32、后其身而身先，外其身而身存。
33、金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。
34、生之畜之，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。
35、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。
36、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
37、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
38、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
39、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
40、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
41、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
42、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。
43、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
44、民不畏威，則大威至。
45、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
46、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。
47、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
48、不出戶，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。
49、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
50、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
51、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
52、物壯則老，是謂不道，不道早已。
53、道常無(wú)為而無(wú)不為。
54、知者不言，言者不知。
55、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
56、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
57、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
58、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
59、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
60、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
61、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
62、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
63、甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。
64、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
65、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
66、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
67、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。
68、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
69、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
70、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
71、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
72、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
73、多言數(shù)窮，不如守中。
74、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。故去彼取此。
75、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
76、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
77、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
78、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
79、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
80、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
81、道可道，非常道；名可名，非常名。
82、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
83、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也
84、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
85、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
86、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
87、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。
88、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
89、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
90、治人事天，莫若嗇。
91、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
92、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
93、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
94、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
95、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
96、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
97、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
98、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
99、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
100、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
101、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
102、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
103、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
104、治大國(guó)，若烹小鮮。
105、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。
106、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
107、夫兩者各得所欲，大者宜為下。
108、人法地，地法天，天法道，道法自然。
109、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
110、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名，萬(wàn)物之始也;有名，萬(wàn)物之母也。
111、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡。居，善地;心，善淵;與，善仁;言，善信;政，善治;事，善能;動(dòng)，善時(shí)。
112、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日，孰為此者?天地。天地尚不能久，而況于人乎?信不足焉，有不信焉!
113、以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下，其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。善有果而已，不敢以取強(qiáng)。
114、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上，勝而不美，而美之者，是樂(lè)殺人。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀蒞之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
115、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。
116、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
117、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。
118、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。
119、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。
120、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。
121、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
122、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
123、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
124、仁者不以盛衰改節(jié)，義者不以存亡易心。（《三國(guó)志·魏志·何晏傳》）
125、道德方面的偉大，就在于對(duì)朋友始終不渝的愛(ài)，對(duì)敵人不可磨滅的恨。——萊辛
126、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。——《道德經(jīng)》
127、學(xué)道無(wú)早晚，進(jìn)德無(wú)先后。（（明）王達(dá)）
128、天下最苦惱的事莫過(guò)于看不起自己的家。（狄更斯）
129、即使不考慮道德因素，不誠(chéng)實(shí)的廣告也被證實(shí)無(wú)利可圖。——李?yuàn)W貝納
130、德者，本也。財(cái)者，末也。（《大學(xué)》）
131、勞動(dòng)永遠(yuǎn)是人類生活的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造人類文化幸福的基礎(chǔ)。（馬卡連柯）
132、驕傲道德導(dǎo)致豐盈，然后導(dǎo)致貧困，最后導(dǎo)致聲譽(yù)掃地。——富蘭克林
133、良心！你是善與惡的萬(wàn)無(wú)一失的評(píng)判者。（盧梭）
134、金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨(dú)以道德為友，故能延期不朽。——嵇康
135、誰(shuí)能從道德敗壞的地方脫出來(lái)，還保持潔白，便是有了最偉大的功德。——顯克微支
136、庸庸碌碌心安理得地過(guò)下去是不道德的。而自動(dòng)從戰(zhàn)斗中退縮的人則是一個(gè)懦夫。——羅曼·羅蘭
137、無(wú)聊，對(duì)于道德家來(lái)說(shuō)是一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，因?yàn)槿祟惖淖镞^(guò)半數(shù)以上都是源于對(duì)它的恐懼。——羅素
138、人生最美的東西之一就是母愛(ài)，這是無(wú)私的愛(ài)，道德與之相形見(jiàn)絀。——武者小路實(shí)篤
139、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。（諸葛亮）
140、美德對(duì)于每個(gè)人，都是善;不道德對(duì)于每個(gè)人，都是惡。——莎甫慈
141、良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來(lái)判斷自己的本能，它不只是一種能力;它是一種本能。——康德
142、有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。——宣永光
143、真理和美德是藝術(shù)的兩個(gè)密友。你要當(dāng)作家，當(dāng)批評(píng)家嗎？請(qǐng)首先做一個(gè)有道德的人。——狄德羅
144、優(yōu)良的品性是真正的財(cái)富，而襯顯這品性的是良好的教養(yǎng)。（洛克）
145、教人者，成人之長(zhǎng)，去人之短也。（（清）魏源）
146、我們有力的道德就是通過(guò)奮斗取得物質(zhì)上的成功;這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人。——羅素
147、君子之守，修其身而天下平。——孟子
148、修其本而末自應(yīng)。——蘇軾
149、蘭芳不厭谷幽，君子不為名修。——《養(yǎng)正遺規(guī)》
150、人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。——契訶夫
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