古代名醫(yī)的座右銘
“寬厚仁和，傾誠無忌”——清代喻昌在《醫(yī)門法律》認為：“醫(yī)，仁術也。仁人君子必篤于情，篤于情，則視人猶己，問其所苦，自無不到之處。”“以人為本、尊重生命”——東漢張仲景的《傷寒雜病論·自序》認為醫(yī)理艱深，疾病千變萬化，醫(yī)生必須具有“愛人、知人”的精神。南宋肖綱在《勸醫(yī)論》中指出：“天地之中，惟人最靈，人之所重，莫過于命。”
“醫(yī)乃仁術，仁善立業(yè)”——宋代林逋在《省心錄·論醫(yī)》中指出：“無恒德者，不可以作醫(yī)，人命生死之所系。”清代名醫(yī)費伯雄認為：“欲救人而學醫(yī)則可，欲謀利而學醫(yī)則不可……”明朝王紹隆在《醫(yī)燈續(xù)焰》中說：“醫(yī)以活人為心。故曰，醫(yī)乃仁術。”
“為醫(yī)之道，必先正己”——南宋《小兒衛(wèi)生總微論方》明辨：“凡為醫(yī)之道，必先正己，然后正物。”明代陳實功在《外科正宗·醫(yī)家五戒十要》提出：“夫醫(yī)者，非仁愛之士不可托也；非聰明理達不可任也；非廉潔純良不可信也。”
仁心仁術、視病猶親、術德兼修、感同身受，成為中醫(yī)人文道德觀的重要表達，需要我們后學持續(xù)傳承與不懈踐行。
“一視同仁，貴義賤利”——明代李梃在《醫(yī)學入門》認為：“欺則良知日以蔽塞，而醫(yī)道終失。不欺則良知日益發(fā)揚，而醫(yī)道日昌。”明代龔延賢在《萬病回春》提出醫(yī)家要一存仁心；二通儒道；三精脈理；四識病原；五知氣運；六明經(jīng)絡；七識藥性；八會炮制；九莫嫉妒；十勿重利，當存仁義，貧富雖殊，藥施無二。
“精求醫(yī)理，博采眾長”——魏晉褚澄在《褚氏遺書》指出：“博涉知病，多診識脈，屢用達藥。”《古今圖書集成醫(yī)部全錄》要求行醫(yī)者“醫(yī)學貴精，不精則害人匪細。”要術德兼修，至精至微，“醫(yī)道精深，不可淺嘗輒止，而醫(yī)者責任重大，臨證不可不慎。”
“一心赴救，視病猶親”——從中醫(yī)藥有史以來，無論是唐代的“患坊”，或是蘇東坡創(chuàng)辦的'“安樂病坊”，無不充溢著仁慈博愛的人文道德。隋唐孫思邈在《備急千金要方·卷第一·大醫(yī)精誠》指出“大醫(yī)”修養(yǎng)的兩個方面：“精”與“誠”。“精”，指專業(yè)熟練；“誠”，指品德高尚。明代張景岳在《類經(jīng)圖翼·自序》論及：“醫(yī)之為道，性命判于呼吸，禍福決自指端，誠不可猜摸嘗試，以誤生靈。”
“廉潔淳良，不唯名利”——明代裴一中在《言醫(yī)》指出：“醫(yī)何以仁術稱？仁，即天之理、生之源，通物我于無間也。醫(yī)以活人為心，視人之病，猶己之病。”清代葉天士在《臨證指南醫(yī)案·華序》說道：“良醫(yī)處世，不矜名，不計利，此其立德也；挽回造化，立起沉疴，此其立功也；闡發(fā)蘊奧，聿著方書，此其立言也。”
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