中華道德名言警句
把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德。以下是小編整理的中華道德名言警句，希望大家做一個有道德的人。
誠無垢，思無辱
劉向《說苑·敬慎》
【注釋】垢：恥辱。
【譯文】誠實就不會蒙受恥辱，深思熟慮就不會受到侮辱。
【評介】劉向是西漢后期的政治家和學者。他在《說苑》中引用了這句諺語，來說明小到一個人，大到一個國家應該如何來保全自己，誠實無欺就是很重要的一條。
一身之利無謀也，而利天下者則謀之；一時之利無謀也，而利萬世者則謀之
胡宏《知言》
[譯文]自己一人的利益不要去考慮，有利于國家的事情就應該多多考慮；一時之間的利益不要去考慮，有利于世世代代的事情就應該好好考慮。
[評介]胡宏是南北宋之交的理學家。他雖然一生無意于仕途，但時刻把國家的安危放在心中。胡宏曾經向宋高宗上萬言書，陳述治國安邦的政治主張。《知言》中的這段話，可以說是胡宏人生觀最好不過的一個注腳，盡管他著述不多，還遭到一些正統學者的非議，但他在后世卻得到許多人的尊重。
重莫如國 棟莫如德
《國語·魯語上》
【注釋】棟：棟梁。
【譯文】沒有比國家更重要的了，而要成為國家棟梁，沒有比具有崇高德行更重要的了。
【評介】《國語》是一部分別記載西周末年及春秋時期周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國史實的歷史著作。春秋時代，魯大夫聲伯出使晉國。晉大夫卻（xīchóu）是聲伯的連襟，他出于私情的考慮，建議晉厲公賜給聲伯一塊土地，聲伯知道后拒絕了，并說了理由。他認為國家重于一切，有德之人不會將私利置于國家利益之上，這種人才配稱作國家的棟梁。
無信患作 失援必斃
《左傳·僖公十四年》
【注釋】作：發作，這里是發生的意思。
【譯文】沒有信用就會發生災難，失掉了救援必定滅亡。
【評介】《左傳》是記載我國春秋時代歷史的史書，相傳作者是左丘明。春秋時秦國發生饑荒，派人到晉國請求購買糧食。晉國有些大臣主張不賣，而慶鄭則主張不能乘人之危。他說：雖然秦晉之間有矛盾沖突，但畢竟是鄰國。上一年晉國曾發生饑荒，派人到秦國去購買糧食，秦國不僅賣了糧食，還用船幫著把糧食運到晉國來。現在我們如果不給糧食，就是丟掉信用，背棄鄰國。以后晉國發生了患難，又會有誰來周濟我們？這說明講究信用的重要性。
滿招損 謙受益
《尚書·大禹謨》
【注釋】招：招惹，導致。
【譯文】驕傲自滿導致損失，謙遜虛心會得到好處。
【評介】《尚書》是我國上古時代的一部歷史文獻匯編。這兩句是大禹的話。驕傲自滿的人學不到新知識，交不上好朋友，必然受到損失；而謙虛的人才干日益增長，又受到別人的尊重，處處受益。
利于國者愛之 害于國者惡之
《晏子春秋·內篇·諫上》
【注釋】惡（wù）：厭惡、憎惡。
【譯文】對國家有利的，就愛它；對國家有害的，就憎惡它。
【評介】《晏子春秋》是記載春秋時代齊國政治家晏子言行的一部史書。晏子為齊景公的國相，以節儉力行而名顯諸侯。他提出以對國家有利還是有害來決定自己的愛憎，對后人是很有啟發的。
和民一眾，不知法不可；變俗易教，不知化不可
《管子·七法》
【注釋】（1）和民：使民眾和諧一致。（2）一眾：統管民眾。（3）變俗易教：移風易俗。（4）化：德化，政治教化。
【譯文】要使民眾和諧一致，不懂得法律是不行的；要移風易俗，搞好社會風氣，不懂得政治教化是不行的。
信，國之寶也。
《左傳·僖公二十五年》
【譯文】信用，是國家最寶貴的東西。
【評介】春秋時，晉文公率軍包圍了原國，本來以為很快可以攻下，所以他命令*隊只帶三天的糧食。三天后原國還未投降，晉文公就下令撤軍。有密報說原國已準備投降了，晉軍將領也勸晉文公再等一等。可晉文公卻認為國家不能失掉信用，否則丟失的會更多，于是按原計劃撤軍了，而此時原國也投降了。
令儀令色，小心翼翼。
《詩經·大雅·烝民》
【注釋】（1）令：美好。（2）翼翼：嚴肅謹慎的樣子。
【譯文】保持良好的儀態和容貌，態度謙和。
【評介】《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，收錄西周至春秋時的詩歌作品305首。據說這兩句詩贊揚周宣王的`賢臣仲山甫的道德修養高，待人態度好，謙虛謹慎。
樂以天下，憂以天下。
《孟子·梁惠王下》
［注釋］以：因。
［譯文］與天下同樂，與天下同憂。
［評介］《孟子》是儒家經典之一，相傳是孟子及其弟子萬章所著，記述了孟子和他的弟子的言行及思想。孟子是儒家學派的開創者之一。當齊宣王向他請教治國之方時，他便向齊宣王講了只有與天下同憂同樂，才能得民心的道理。后來，孟子這一思想發展成為中國人認同的理想人格，范仲淹在《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的自許，實在是深受孟子這一思想的啟發的。
【評價】《管子》一書傳為管仲所作。管仲是“春秋五霸”之一齊桓公的國相。管仲力主以法治國，但并不放棄德化，而是二者相互為用，這對我們頗有啟發作用。
法者，天下之程式也，萬事之儀表也。
《管子·明法解》
［注釋］程式、儀表：都是準則、規范的意思。
［譯文］法律，是國家的內在規范，是一切事情的外在形象。
［評介］這話指明，法律是人們一切言行的規范。
君子之言，信而有征。
《左傳·昭公八年》
[注釋]征：證據。
[譯文]君子的話，誠實而又有證據。
[評介]據說，春秋時晉國有一塊石頭說起話來，晉平公忙向臣下打聽原因。師曠說：石頭本來是不會說話的，不過，現在您的宮殿高大奢侈，百姓財力用盡，怨言四起，有人就假借石頭會說話來發牢騷。大臣叔向認為師曠反映了民情民意，他的話合乎事理，是君子之言。
凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。
《晏子春秋·內篇諫上二》
[譯文]人之所以比動物高貴，是因為人有道德禮節。
[評介]人與動物的本質區別之一，是人知禮。如果人不知禮，就和禽獸沒有什么區別了。
身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄！
屈原《國殤》
［譯文］（為國捐軀的將士們）已經犧牲了，但是他們的英靈永不泯滅，他們剛毅的魂魄是鬼中之雄！
［評介］屈原是戰國時代楚國的政治家、愛國詩人。他對祖國忠心耿耿，但因受到了小人的攻擊，遭到楚王的疏遠，并被流放。他不忍心看到祖國的淪亡，最后投汨羅江以身殉國。《國殤》熱情謳歌了堅貞不屈的愛國英雄群像，是追悼為國捐軀的將士們的祭歌，是一首愛國主義的頌歌。宋代女詞人李清照的名句“生當作人杰，死亦為鬼雄”（《夏日絕句》）就是化用了此詩的句意而成的。
衣冠不正，則賓者不肅。進退無儀，則政令不行
《管子·形勢解》
［注釋］肅：恭敬。
［譯文］接待客人時衣帽不整齊，客人的態度也就不恭敬。在行動上如果不講禮節，政令就不可能施行。
［評介］儀表和禮節絕非小事，而是關系到待人接物態度的大問題；
凡將舉事，令必先行。事將為，其賞罰之數必先明之
《管子·明法解》
［注釋］（1）舉事：辦重大的事情。事，指國家大事。（2）數：道理。
［譯文］凡是要舉辦重大事情，政令必須先行。辦事之前。一定要首先明確賞罰的尺度。
［評介］沒有獎賞就不能激勵人，沒有處罰就不能威懾人。光有賞罰還不行，必須做到賞罰分明。這是為政的經驗之談。
信不由中，質無益也
《左傳·隱公元年》
［注釋］（1）中：內心。（2）質：人質。
［譯文］講信用不是發自內心，即使有人質也是沒有用的。
［評介］鄭武公和鄭莊公先后擔任了周平王的卿士。周平王卻又寵信號公（虢國的國君），鄭莊公因而埋怨周平王，周平王卻否認這事，于是周與鄭交換了人質：周的王子狐到鄭當人質，鄭國公子忽到周的京都成周的人質。周平王死后，周桓王繼位，想把政權交給虢公掌管。于是鄭國進行報復，派兵搶了周的麥子、稻子，于是鄭國與周結下仇恨。對這件事，《左傳》的作者引“君子”的話來評價。這話對于我們今天為人處事仍很有啟發作用。
君子動則思禮，行則思義
《左傳·昭公三十一年》
[譯文]君子一舉一動都在想著禮和義。
[評介]這句話認為禮和義是行為的準則，必須貫穿于人的全部活動之中，行動之前，就要想到是否合乎禮義。
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