孟子懷疑精神的名言（通用130句）

　　在現實生活或工作學習中，大家對名言都再熟悉不過了吧，在議論文中，引用名言，不但體現語言的豐富，還能增強觀點的說服力，使文章頓時有了亮色，起到錦上添花的效果。那些被廣泛運用的名言都是什么樣子的呢？以下是小編幫大家整理的孟子懷疑精神的名言，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　1、仁者無敵。（《孟子·梁惠王上》）“講仁德的人是天下無敵的。”）

　　2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》）

　　3、權，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。（《孟子·梁惠王上》）

　　4、者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂（《孟子·梁惠王下》）

　　5、我善養吾浩然之氣。《孟子·公孫丑上》

　　6、子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言，則拜。《孟子·公孫丑上》

　　7、子路，人告之以有地利不如人和。（《孟子·公孫丑下》）

　　8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。《孟子·公孫丑下》

　　9、子路，人告之以有地過也，如日月之蝕，民皆見之；及其更也，民皆仰之。《孟子·公孫丑下》

　　10、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風也；小人之德，草也。草上之風，必偃。《孟子·滕文公上》

　　11、孟子曰：“民事不可緩也。”（《孟子·滕文公上》）

　　12、賢君必恭儉禮天，取于民有制。（《孟子·滕文公上》）

　　13、不以規矩，不成方圓。

　　14、盡信書，不如無書。——《孟子·盡心下》

　　15、其進銳者，其退速。《孟子·盡心上》

　　16、心之官則思，思則得之，不思則不得也。《孟子-告子上》

　　17、生于憂患而死于安樂也。《孟子·告子下》，

　　18、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　19、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　20、子登東山而小魯，登泰山而小天下。——《孟子·盡心上》

　　21、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　22、“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學問之道無他，求其放心而已矣。”《孟子告子上》

　　23、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　24、窮則獨善其身，達則兼善天下。——《孟子·盡心上》

　　25、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　26、天時不如地利，地利不如人和。

　　27、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　28、賢者在位，能者在職。

　　29、尊賢使能，俊杰在位。

　　30、民為貴，社稷次之，君為輕。

　　31、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

　　32、禍福無不自己求之者。

　　33、君子不怨天，不尤人。

　　34、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　35、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　36、養心莫善于寡欲。

　　37、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　38、恭者不侮人，儉者不奪人。

　　39、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

　　40、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。《孟子·萬章下》

　　41、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。《孟子·盡心下》

　　42、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。《孟子盡心上》

　　43、不恥不若人，何若人有？《孟子.盡心上.七》

　　44、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

　　45、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？

　　46、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。( )善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。《孟子·盡心上》。

　　47、人有不為也，而后可以有為。《孟子·離婁下》

　　48、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。”（《孟子·離樓上》）

　　49、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。《孟子離婁上》。

　　50、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。《孟子·告子上》

　　51、順天者存，逆天者亡。《孟子·離婁上》。

　　52、天下之本在國，國之本在家，家之本在身。《孟子·離婁上》。

　　53、“拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養之者。至于身，而不知所以養之者，豈愛身不若桐梓哉？弗思甚也。”《孟子告子上》

　　54、尊賢使能，俊杰在位。《孟子公孫丑上》。

　　55、“體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養其大者為小人，養其大者為大人。”《孟子告子上》

　　56、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。《孟子·離婁上》。

　　57、“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。”《孟子盡心上》.

　　58、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。《孟子·盡心上》

　　59、仁則榮，不仁則辱。《孟子公孫丑》

　　60、“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。”《孟子·告子上》

　　61、明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎?《孟子·梁惠王上》

　　62、三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁。

　　63、頌其詩，讀其書，不知其人可乎?是以論其世也。——《孟子·萬章下》

　　64、死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。——《孟子·告子上》

　　65、不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。——《孟子·離婁上》

　　66、賢者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。——《孟子·盡心下》

　　67、挾泰山以超北海，語人曰：“我不能”，是誠不能也。——《孟子·梁惠王上》

　　68、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。——《孟子·萬章上》

　　69、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。——《孟子·滕文公上》

　　70、諸侯之寶三：土地.人民.政事。寶珠玉者，殃必及身。——《孟子》

　　71、為長者折枝，語人曰：“我不能”，是不為也，非不能也。——《孟子·梁惠王上》

　　72、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。——《孟子·粱惠王上》

　　73、仁者如射，射者正己而后發。發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。——《孟子·公孫丑上》

　　74、仁者愛人，有禮者敬人，愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。——《孟子·離婁下》

　　75、一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學.弗若之矣。——《孟子·告子上》

　　76、以力服人者，非心服也，力不贍也;以德服人者，中心悅而誠服也。——《孟子·公孫丑上》

　　77、生，我所欲也;義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　78、盡信書，則不如無書。

　　79、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎

　　80、王無罪歲，斯天下之民至焉

　　81、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？

　　82、君子莫大乎與人為善

　　83、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣

　　84、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

　　85、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也

　　86、不以規矩，無以成方圓。

　　87、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　88、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　89、大人者，不失其赤子之心者也。

　　90、今王與百姓同樂，則王矣

　　91、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　92、孟子言凡欲天子之萬乘者，且於其內取千乘，而為天子之諸侯；欲諸侯之千乘者，且於其內但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭奪，慕多為勝耶

　　93、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也

　　94、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　95、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪

　　96、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？

　　97、不以規矩，無以成方園。

　　98、不以規矩，不成方圓。

　　99、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。

　　100、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也

　　101、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　102、夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　103、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

　　104、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎

　　105、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發

　　106、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心

　　107、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

　　108、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也

　　109、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如

　　110、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

　　111、地方百里而可以王

　　112、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾

　　113、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

　　114、生有淑質，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長師孔子之孫子思，治儒述之道

　　115、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　116、生于憂患而死于安樂也。

　　117、孟子言上下交取其利而國喪亡者，是萬乘之國，弒其君者必千乘之家所弒也，無它焉，則千乘之家欲以萬乘之利為多也。千乘之國，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也

　　118、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷

　　119、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。

　　120、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

　　121、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　122、則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣

　　123、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　　124、惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身

　　125、仁者無敵。

　　126、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　127、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　128、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

　　129、權，然后和輕重；度，然后知長短。

　　130、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。王以國為問，大夫以家為問，士庶人以身為問者，王稱國，故以國問；大夫稱家，故以家問；士庶人無稱，故以身問而已！

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