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自學考試《美育基礎(chǔ)》提分試題及答案
一、單項選擇題.
1.美育學是以美學和( B )的有機融合為主體的多種學科交叉的“邊緣性”學科。
A.心理學 B.教育學 C.倫理學 D.藝術(shù)學
2.《美育書簡》的作者是 ( D )
A.柏拉圖 B.黑格爾 C.賀拉斯 D.席勒
3.在西方，“趣味”在美學家那里，主要指審美鑒賞力，即 ( B )
A.情趣 B.美感 C.感悟 D.感性。
4.健康人格是一種整體性的人格，對健康人格來說，人的諸種心理本能(感性和理性)處于種( C )的狀態(tài)。
A.和諧 B·平衡 C·和諧平衡 D·不穩(wěn)定
5 .“審美意象”是 ( A )
A.客體的物象與主體的情意相融合的產(chǎn)物
B.主體的人與客體的物相融合的產(chǎn)物
C.客體在主體大腦中形成的表象
D.主體的主觀產(chǎn)物
6.美育的自由性主要表現(xiàn)為 ( A )
A.非強制性、自主性和超功利性 B.直接性和易變性
C.穩(wěn)定性與和諧性 D.形象性與愉悅性
7.愛美的心理是 ( A )
A.人類獨有的 B.人和動物共有的 c.動物獨有的 D.人和猿類共有的
8.具有范圍廣、信息量大、形式多樣等特點，為整個人生美育工程提供了產(chǎn)闊的歷史舞臺的是 ( A )
A.社會美育 B.學校美育 C.家庭美育 D.大學美育
9.“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”指的是 ( A )
A.審美實踐 B.審美創(chuàng)造 C.審美理論修養(yǎng) D.藝術(shù)修養(yǎng)
10.由于各人的生活經(jīng)歷、審美體驗上的差異，往往會出現(xiàn)仁者見仁、智者見智的情形，這是由自然美的( B )所致。
A.奇特性 B.不確定性 C.多變性 D.天然性
11.現(xiàn)實美指的是： ( B )
A.精神領(lǐng)域中的美
B.現(xiàn)實事物中存在的美，又分為自然美和社會美兩類
C.科學美和技術(shù)美的總和
D.自然美
12.“紅杏枝頭春意鬧”“耳中見色、眼里聞聲”的是審美知覺的 ( D )
A.完形性 B.主動性 C.情感性 D.互通性
13.在原始社會，審美與人生的關(guān)系常常是( A )，而在文明社會，這種關(guān)系則常常是個性的。
A.共性的 B.個性的 C.雙面性的 D.多重性的
14.生活質(zhì)量主要是指 ( B )
A.人們的物質(zhì)豐富的程度
B.人們的物質(zhì)與文化需求的全面、綜合滿足程度與環(huán)境狀況
C.人們的精神需求滿足的程度
D.自我實現(xiàn)的程度
15.美育與社會主義物質(zhì)文明的關(guān)系是 ( B )
A.社會主義物質(zhì)文明將重心放在“物”之上，放在“有用性”之上
B.社會主義物質(zhì)文明能夠解決實用與審美有機結(jié)合的問題
C.社會主義物質(zhì)文明與人的創(chuàng)造力發(fā)展并無多大關(guān)系
D.社會主義物質(zhì)文明是人為物役的文明
16.在學校美育中，對學生進行美育的主要課程是 ( D )
A.美學課 B.美育課 C.德育課 D.音樂、書法、美術(shù)等藝術(shù)類課
17.對于嬰幼兒，施行美育的主要形式是 ( C )
A.繪 B.舞蹈 C.游戲 D.裝飾
18.美育與德育的關(guān)系 ( C )
A.平行關(guān)系 B.包含關(guān)系 C.交叉關(guān)系 D.以上都不是
19.( D )是個體進行審美活動的參照系，它集中體現(xiàn)了審美偏愛、審美標準和審美理想。
A.審美態(tài)度 B.審美需要
C.審美直覺感受能力 D.審美趣味
20.( A )是少兒生活中的主導活動，是少兒形成審美感興能力的一種獨特方式。
A.游戲 B.繪畫 C.音樂 D.大自然
21.小學美育教學方法上 ( C )
A.要以理論教學為主 B.要以理性說教為主
C.要以直觀教學為主 D.要以課堂講授為主
22.小學生的認識發(fā)展在小學階段逐漸發(fā)展到( A )階段。
A.自主學習 B.主動接受 C.被動接受 D.簡單模仿
23.教師作為( A )必須具備知識要素。
A.專家 B.教育家
C.藝術(shù)家 D.學生問題的解答者
24.美學和( A )是教師內(nèi)在審美素養(yǎng)不斷提高的基礎(chǔ)。
A.美育理論 B.專業(yè)技能 C.美育實踐 D.創(chuàng)美活動
25.( A )是教師在學生中樹立良好的形象和建立威信的重要原因。
A.健康人格的魅力 B.豐富的知識 C.美好的形象 D.老練的談吐
二、多項選擇題(本大題共10小題，每小題1分，共1 O分)在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選、少選或未選均無分。
26.席勒對人性的分析和對美的認識，認為人具有 ( ABD )
A.感性的沖動 B.游戲的沖動
C.間斷的沖動 D.理性的沖動
E.本能的沖動
2 7.“畸趣”是一種病態(tài)的審美趣味，特征有 ( ACE )
A.包裝性 B.時髦性 C.表演性 D.世俗性
E·虛幻性
28.審美感知愉悅的特點有 ( BC )
A.穩(wěn)定性 B.易變性.
C.直接性 D.和諧性
E.美與善的交織
29.增強審美創(chuàng)造力的途徑有( ABCD )
A.要激發(fā)審美創(chuàng)造欲望
B.要認識和掌握美的規(guī)律
C.要注意創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)和訓練
D.要掌握熟練的審美創(chuàng)造技巧
E.臨摹藝術(shù)作品
30.語言藝術(shù)的美育作用有( ABC )
A.審美想象力的培養(yǎng)
B.審美情感力與理解力的培養(yǎng)
C.藝術(shù)表達力的培養(yǎng)
D.綜合能力的培養(yǎng)
E.思維能力的培養(yǎng)
31.人類物質(zhì)文明的發(fā)展經(jīng)歷了( ACD )
A.實用階段 B.綜合階段
C.分化階段 D.結(jié)合階段
E.完善階段
32.學校美育的特征是( ADE )
A.以教學為主 B.影響最為深廣
C.時間最為持久
D.計劃性強
E.系統(tǒng)性強
33.美感是人們在審美過程中產(chǎn)生的具體心理感受，是一種包括多種心理因素的綜合心理
過程，這些心理因素有 ( ABCD )
A.審美感知 B.審美想象
C.審美情感 D.審美理解
E.審美思維
34.游戲的特征是 ( BCDE )
A.真實性 B.前審美性 C.假想性 D.自發(fā)性 E.愉悅性
35.對小學生進行美育，主要目的是讓學生 ( ABCD )
A.知美 B.懂美 C.愛美 D.創(chuàng)美 E.賞美
三、名詞解釋(本大題共5小題，每小題3分，共1 5分)
36.寓教于樂：這是由古羅馬時期的美學家、詩人賀拉斯在《詩藝》中明確而簡練地提出的著名論點。他提出通過寓教于樂的方法，把理性教育和情感教育，教育和娛樂結(jié)合起來，并把教育巧妙地寓于審美愉悅之中，使其“既勸諭讀者，又使他喜愛，才能符合眾望”。這一著名論點的確體現(xiàn)了美育的特征，并作為經(jīng)典格言得以流傳。
37.美育的形象性：是指審美教育是通過關(guān)的事物的具體可感的形象來吸引受教者、感染受教者、使受教者親臨其境、親聞其聲，親見其形，得到審美的愉悅，從而達到教育目的。
38.視聽藝術(shù)：是指人必須借助審美聽覺、審美視覺及與之相應的審美媒介來傳達和接受審美經(jīng)驗的藝術(shù)。它主要包括戲劇、舞蹈、影視等藝術(shù)門類。
39.景觀美育：是指利用自然景觀和人文景觀對人們進行的審美教育。
40.語言審美化技能：教師在教學活動中按照美的規(guī)律，將日常生活語言轉(zhuǎn)化為教學語言并增強其藝術(shù)
表現(xiàn)力的特殊能力。
四、簡答題(本大題共4小題，每小題6分，共2 4分)
41.為什么行政命令和道德教化不能很好地引導人的趣味呢?
答：趣味的引導，單純依靠行政命令和道德教化是不能達到預期目的的，這是因為：
(1)行政命令和道德教化是針對人的理性的，只能對趣味發(fā)生間接的作用，而無直接作用。在這個意義上，趣味教育首先就是一種感性教育。
(2)行政命令和道德教化常常對人的趣味起一種抑制和束縛的作用，使趣味不能展開，當然就更不能談到它的發(fā)展了。
可見，在引導人的趣味方面，行政命令和道德教化不是一種最佳途徑。
42.塑造審美心理結(jié)構(gòu)的意義是什么?
答：塑造審美心理結(jié)構(gòu)的意義是：
第一，審美心理結(jié)構(gòu)具有不同于智力結(jié)構(gòu)、意志結(jié)構(gòu)的特征，是人的健全心理結(jié)構(gòu)的重要組成，并且是其他的心理結(jié)構(gòu)所無法替代的。
第二，審美心理結(jié)構(gòu)可以凈化人的個體私欲，使人的盲目沖動秩序化，從而培養(yǎng)起一種感性和理性融合，情感和理智協(xié)調(diào)的心理定勢，樹立一種超越的人生態(tài)度，升華人的心靈境界，使人的個性和諧，人格完整。
第三，人如果缺少審美心理結(jié)構(gòu)，人就會喪失感性、喪失情感、喪失生命的活力，就會變得麻木不仁，冷漠無情，對自然界的變化，人世間的滄桑都無動于衷，對人生的苦難沒有絲毫同情。因此，必須重視對人的審美心理結(jié)構(gòu)的塑造，使人的心理結(jié)構(gòu)完善，人格完整，成為一個全面發(fā)展的人。
43.視覺藝術(shù)審美特征是什么?
答：視覺藝術(shù)審美特征有：
(1)視覺藝術(shù)是指以視覺及與之相應的審美媒介來傳達和接受審美經(jīng)驗的藝術(shù)。它包括工藝、建筑、繪畫等，其審美媒介是線條、色彩、形狀等，因而它是靜態(tài)的，但在靜態(tài)的形式中也會突現(xiàn)出動態(tài)的力量，以靜顯動。
(2)視覺藝術(shù)是空間的，但它在空間排列之中會突現(xiàn)著時間的連續(xù)性。
(3)視覺藝術(shù)偏重于再現(xiàn)與摹擬，但也強調(diào)在再現(xiàn)之中表達出作者的思想感情。
44.為什么美育在培養(yǎng)人的創(chuàng)造力方面起著及其重要的作用?
答：美育在培養(yǎng)人的創(chuàng)造力方面起著十分重要的作用。這是由于美育的性質(zhì)和特點決定的。
(1)美育的形象性，可以培養(yǎng)人的直觀洞察力，發(fā)展人的想象力，促進右腦功能的發(fā)揮，有利于形象思維的發(fā)展，使人走出平面的“二維世界”，進入廣闊、立體的“三維世界”。
(2)美育的愉悅性，可以激發(fā)人的情感、泄導人的情感、豐富人的情感、升華人的情感。它使創(chuàng)造者以熾熱的情感、充沛的生命活力從事創(chuàng)造活動，對自己的創(chuàng)造事業(yè)充滿樂趣，并以審美的眼光來觀照自己所創(chuàng)造的對象，從而得到審美的愉悅。
(3)美育的自由性，可以使人擺脫物質(zhì)和功利欲求的束縛，使精神解放，胸襟開闊，心態(tài)平和，想象力任意馳騁，幻想自由翱翔，創(chuàng)造力得到充分的發(fā)揮。
總之，美育的性質(zhì)和特點決定了它在培養(yǎng)人的創(chuàng)造力方面的重要作用，從一定意義上講，它是培養(yǎng)創(chuàng)造力的最有效的途徑，這是其他教育所不及的。
五、論述題(本大題共2小題，每小題13分，共26分)
45.審美情感、科學情感與道德情感有何區(qū)別?
答：科學情感、道德情感、審美情感雖然都屬于高級情感。但審美情感、科學情感和道德情感是有區(qū)別的，這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
第一，感受對象不同。科學情感的感受對象是客觀事物及其規(guī)律，是人們在求知、追求真理的過程中所產(chǎn)生的情感。而道德情感的感受對象是善，即有利于個人、集體和國家的思想和行為。而審美情感的感受對象是美。
第二，情感所占的地位不同。科學情感在認識活動中不占主導地位，它一般是指在科學認識過程之前的動機作用或科學認識結(jié)束之后的喜悅感，在認識過程中，則要求抑制情感，以便進行客觀的觀察、冷靜的思考。在道德活動過程中，情感也不占主導地位，情感是服從于理智的。而在審美活動中，情感始終占主導地位，它貫穿審美活動的全過程，它直接滲入對象，使審美過程同時變成一種情感體驗過程，并且以情感為紐帶將各種心理因素有機地和諧地組合起來，形成自由而統(tǒng)一的活動。有時還會產(chǎn)生移情現(xiàn)象，達到“神與物游”、“情景交融”的意境。
第三，表現(xiàn)形式不同。科學情感在科學認識領(lǐng)域，受到理性很大的制約，最終的科學成果也是以理性的形式表現(xiàn)出來。道德情感是在一定社會道德準則和規(guī)范的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它要求立即化為符合某種道德準則的現(xiàn)實活動。而審美情感并不要求立即付諸行動，它只是采取觀賞的態(tài)度，重在情感體驗。
46.聯(lián)系我國國情，試析少兒的審美發(fā)展的重要性和迫切性?
答：少兒的審美發(fā)展在中國當代的重要性和迫切性，主要從以下幾方面來看：
(1)少兒審美發(fā)展的重要性。①少兒的審美發(fā)展是少兒自我發(fā)展、自我完善的重要內(nèi)容。②少兒的審美發(fā)展與中國現(xiàn)代化的實現(xiàn)密切相關(guān)。③少兒的審美發(fā)展關(guān)系到中國的未來，兒童是國家未來的主人翁，國家的未來和發(fā)展，注定是要依靠今天的兒童去創(chuàng)造的。
(2)少兒審美發(fā)展的迫切性。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，從學校方面來看，由于“應試教育”的影響'學校多是注重智育教育，而忽視素質(zhì)教育和審美教育，過重的學習負擔和精神壓力，使兒童的審美發(fā)展受到很大的壓制，兒童的天性被無情扼殺，兒童的各種潛能也難以發(fā)揮。第二，從家庭方面來看，許多家長只看重孩子的學習成績和身體健康，而忽視孩子的審美發(fā)展，他們只滿足孩子的物質(zhì)需求，而忽視孩子的精神和情感的需求，以致造成孩子的孤獨、煩悶、空虛、壓抑，心理障礙叢生。第三，從社會方面來看，一些領(lǐng)導部門和干部只重視經(jīng)濟建設(shè)和經(jīng)濟效益，而忽視精神文明建設(shè)和國民素質(zhì)的提高。一些社會團體和文化傳媒，只顧經(jīng)濟利益，不顧社會后果，炮制出一些不美甚至很丑的文學藝術(shù)、影視作品，敗壞了兒童’的審美趣味，腐蝕了兒童的心靈，對兒童的審美發(fā)展起了很壞的影響。鑒于上述狀況，在當前，重視少兒的審美發(fā)展，加強對少兒的審美教育，有著極為迫切的現(xiàn)實意義。
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