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2024自考《美學》重要知識點:藝術的分類
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重點解析
1.談談對藝術技巧作用的看法。
答：藝術操作也是藝術創造才能的一個重要方面。在藝術意象的生產過程中，藝術操作一方面是意象生產不可或缺的一個重要因素，另方面又賦予意象以最終的形式符號，將意象孕育的成果物態化和物化為現實的可傳達的藝術品。表面看來，藝術操作純然是一種外在的技藝，實際不然。在藝術家準備表達、操作時，心中意象并不一定已非常清晰、完善，正是靠著表達和操作運動，藝術意象才逐漸鮮明、完整并得以最后定型、完成。藝術操作既然是意象創造的有機組成部分和深化，我們就應當重視藝術操作中的技能和技巧。一定意義上也可以說，藝術操作就是藝術技能與技巧的運用與發揮。操作技能與技巧是藝術創作中不可逾越的環節。然而，如果離開藝術意象的創作過程整體，孤立地追求操作技能與技巧，就會淪為匠藝。比如有些廣告畫，就技能和技巧角度是符合“畫”的要求的，然而其中缺乏藝術不可少的靈動與生氣，所以算不上真正的藝術。
2.藝術分類的主要原則。
答：藝術類型的劃分標準盡管千差萬別，但仍有內在的規律可循。從總體上來看，美學家們在劃分藝術類型的時候，大致依據三種標準：第一種標準是藝術與現實之間的關系，亞氏等的分類就是一個典型的例證。第二種標準是藝術作品與欣賞者之間的關系，萊辛把藝術分為視覺藝術和聽覺藝術就是此類。第三種標準則是藝術作品自身的存在方式。有些美學家把藝術劃分為靜態藝術與動態藝術、時間藝術與空間藝術，依據的就是這一標準。
3.各門藝術的審美特征。
答：把藝術分為空間藝術與時間藝術。
空間藝術——建筑、雕塑、繪畫。
時間藝術——音樂、戲劇。
建筑——主要是材料、形式結構與周圍環境。
雕塑——是一種較為純粹的藝術。首先是物質材料，有著更嚴格的要求。其次是內容與形式的統一。再次，作為一種空間藝術，雕塑仍然要受到這類藝術一般特征的影響，它只能選取最有代表性的一個瞬間加以表現。
繪畫——是在平面內營造空間的藝術，以人的視覺為基礎，捕捉對象的影像并將之展現在平面中。視覺效果是繪畫追求的最基本的審美效果。在空間藝術的各種形態中，繪畫最具有主觀性和精神性，從而能夠突破空間形態的局限。繪畫在某種意義上成了空間藝術與時間藝術之間的一種過渡形式。
音樂——在各種藝術形式中，音樂對物質材料的依賴程度是最輕的，它與情感活動聯系的最為緊密，也最具有動態色彩的藝術。音樂是最為純粹的時間藝術。第一，音樂所依賴的媒介就是聲音，聲音自身的質量決定著音樂的美感。第二，各種聲音按一定的節奏、旋律、和聲等規范組合起來，就能塑造出一定的音樂形象，表達一定的思想感情。第三，對音樂作品的欣賞必須以表演者的演奏為中介。第四，音樂是完全動態的藝術。
戲劇——它綜合了建筑、雕塑與繪畫等空間藝術的基本特點。戲劇藝術的根本特點仍然是它的時間性。戲劇的表現方式：第一，它是媒介自身的審美作用，各種藝術的媒介和材料都可合理地運用其中。第二，戲劇既然表現表現的是一個動態的事件，其結構自然也就具有相應的特點。第三，戲劇藝術可與其他藝術綜合起來，構成新的藝術形態。
4.簡述建筑藝術的審美特征。
答：①建筑材料的審美性質;
②建筑的形式結構;
③建筑與周圍環境的關系對其藝術上的價值有著直接的影響。
5.簡述雕塑藝術的審美特征。
答：①雕塑對物質材料的選擇有嚴格的要求;
②內容與形式之間的統一;
③作為一種空間藝術，雕塑仍然要受到這類藝術一般特征的影響，無法動態展示一個完整事件。
6.簡述繪畫藝術的審美特征。
答：①欣賞繪畫的內在意蘊;
②掌握繪畫的基本語言的審美性質;
③畫面的內在韻律，也就是動感的捕捉是繪畫美的靈魂。
7.簡述音樂藝術的審美特征。
答：① 音樂所依賴的媒介就是聲音，聲音自身的質量決定著音樂的美感，同時，聲音間的組合關系，各種音色的組合關系也決定著音樂的美;
②各種聲音按照一定的節奏、旋律、和聲等規范組合起來，能夠塑造出一定的音樂形象，表達一定的思想感情;
③對音樂作品的欣賞必須以表演者的演奏為中介;
④音樂是完全動態的藝術。
8.簡述戲劇藝術的審美特征。
答：①首先是媒介自身的審美作用;
②表現的是一個動態的事件，其結構自然也就具有相應的特點，要求完整與統一。
9.論述藝術接受的主體性。
答：① 藝術意象的再創造是審美對象在被接受過程中的現實生成，是接受者調動主體性因素進行的意象創造;
②藝術接受的主體性，源于接受者不同的“期待視界”，即與接受者的接受眼光和特定審美文化心理結構有關;
③藝術品形式的結構，是一個特殊的結構，其中有許多空白和不確定點，給接受主體的參與以自由;
④不但文學作品，一切藝術品都只提供較模糊、概括的總體框架，需要接受者主體性的參與。
10.簡述藝術分類的主要原則。
答：①從藝術與現實的關系分，把藝術分為主觀的與客觀的、再現的與表現的;
②從藝術與欣賞者的關系分，把藝術分為視覺藝術與聽覺藝術;
③從作品自身的存在方式分，把藝術分為動態藝術與靜態藝術、時間藝術與空間藝術。
《美學》相關擴展
知識點匯總：
一、審美活動的動力機制。
審美需要、審美理想、審美趣味等構成的動力機制建筑了審美活動得以存在的根基和控制平臺。
1、審美需要：就是指人作為一種有生命、有意識的社會存在物所內在具有的，渴望在對象化的活動中能動地實現自己、肯定自己，并按照他的人生理想去自由而完整地發展自己的精神要求，是人的本質力量的一種新的充實和新的顯現。審美需要具有的兩個顯著特征：首先，審美需要是人所獨有的一種具有內在必然性的生命需要，它根植于人的生命活動本身的獨特性質；其次，從人的物質需要和精神需要相互區別和聯系的角度看，審美需要屬于人的一種高級的精神追求，而不僅僅是感官欲求的享受。
2、審美理想：是主體心目中關于完善的美的觀念，是主體通過想象在頭腦中構造出來的理想形態的美。審美理想在審美活動中的主要作用：首先，審美理想在一定程度上決定著主體對于審美對象的選擇以及所做出的審美判斷，具有導向性、規范性的作用；其次，審美理想作為一種人生修養，直接使審美活動成為主體人生實踐的重要組成部分。
3、審美趣味：是個人在審美活動和審美評價中所表現出來的主觀愛好和傾向。能力或鑒賞力是審美趣味的內在方面，而興趣和品位則是審美趣味的外在表現。審美趣味呈現的兩方面的特征：首先，審美趣味具有明顯的個性差異；其次，影響主體審美趣味的主要因素仍是他所面臨的后天因素或社會條件。審美趣味的這兩重性決定了我們在承認其個體性的同時，還必須注意防止那種把審美趣味相對化的觀點。判斷一種審美趣味是否健康的標準：首先，必須把審美趣味聯系于具體的審美對象，看看依據這種趣味所做出的判斷是否充分反映了審美對象的客觀特點；其次，審美趣味作為主體審美心理結構的組成部分，必然要受到主體審美理想的制約，以此可以判斷審美趣味的好壞高下。
二、審美活動的基本性質。
審美活動不僅是一種獨立存在著的人類活動，而且，它根本上是一種整體性的、以心靈感知和情感體驗為表現的內在生命活動和獨特精神活動，具有更為鮮明的主體性和更為充分的個性化特征。審美活動的特殊性體現在下面四方面：
1、人與世界的本己性精神交流。從根本上說，審美活動是人與世界在精神上的一種交流和對話，是一種符合人性尊嚴，也最能體現人的本真價值的自由的生命活動。
2、最具個性化的精神活動。審美是一種最具個性化色彩的精神活動，它所建構的是一個具有獨特生命意味的詩意世界，根本上是超越現實功能和物質需求的一種自由的心靈體驗。
3、有限無功利性與最高功利性的統一。所謂審美活動無功利，是說審美活動并不以某一有限目的為目的，相反它還必須以擺脫直接功利目的為前提，審美活動指向一種整體的、根本的功利性，這就是它把人向著完整的自由存在狀態提升。
4、審美活動是自律性與他律性的統一。所謂自律性，是指審美活動本身就是一個自身完滿的世界，它不是手段，而直接的就是目的本身。所謂審美又具有他律性，即審美活動并不是一個封閉孤立、與世隔絕的世界。首先，審美活動從根本上受到物質實踐的決定和制約，社會生產力的水平決定著人的審美對象的范圍，決定著藝術作品的物質媒介，也決定著人的審美需要與審美能力；其次，物質生產勞動所達到的歷史水準以及在生產中所形成的人與人、人與自然之間相互關系的特點，還會通過各種社會中介因素最終滲透到審美活動的具體內容中，并決定著審美的方向和水平；再次，各種審美形態的歷史性生產和演變，實質上不過是人的現實境遇、生存狀態以及理想追求在歷史中不斷發展的一種審美凝聚和反映。可以說，審美的自覺程度和廣闊程度就是人豐富的內在本性在現實中不斷生成和在范圍上不斷擴大的一種人化的尺度。
三、審美活動的價值內涵。
1、審美活動是一種價值活動。審美活動本身所展開的就是一個屬人的世界，并且因此這個世界也僅僅只為人才存在。不管審美活動所指涉的具體對象之間有多大的區別和差異，然而這些對象之進入審美的世界，卻無不關系著人。這些對象一旦進入審美的領域就成為人的對象化和對象化的人，成為人對自己本質力量的充分確證和肯定。因此審美活動由于體現著人生價值而具有價值性。
2、審美價值與一般價值活動的共性。首先，都表現為以主體為根據、為目的、為趨向的一種特殊的主客體關系，客體自身的屬性成為主體需要的價值對象，而主體的需要則是客體自身屬性的價值確證。因此，審美活動的展開，既是客體對象被人化、內在化的過程，也是主體審美需要的對象化、現實化的過程；其次，都必然要受到社會實踐活動的深刻制約，并隨著社會實踐的發展而發展。
3、審美活動作為價值活動的特殊性。首先，審美活動所追求的是能滿足人的心靈需要的精神價值，主體主要運用自己的審美感官去直接把握對象的審美特性，并進行情感體驗；其次，在審美活動中，主體從日常操勞著的世界進入到一個深蘊著生命意義的特殊世界，所追求的是能啟迪人領悟人生真諦，并激勵人不斷去創造自己生活意義的一種獨特的精神價值。
4、審美活動是人最具本已性的存在方式。首先，人在審美活動中的存在方式不同于在日常生活中的存在，它是一種超越性的存在方式；其次，人在審美中的存在不同于在異化活動中的存在，它是一種自由的存在方式；再次，人在審美中的存在不同于人的現實存在，它是一種應然的存在方式。
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