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自考《經濟思想史》知識點：托·羅·馬爾薩斯經濟學說
在我們的學習時代，很多人都經常追著老師們要知識點吧，知識點就是學習的重點。相信很多人都在為知識點發愁，以下是小編幫大家整理的自考《經濟思想史》知識點：托·羅·馬爾薩斯經濟學說，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
馬克思把托·羅·馬爾薩斯看作是資產階級庸俗經濟學的創始人，主要代表作有1803年的《人口原理》，1820年《政治經濟學原理》。
一、馬爾薩斯的人口理論
(一)馬爾薩斯人口理論的要點：
1.產生的背景：英國工業革命產生的社會矛盾激化起來，激進的社會改革運動對英國統治階級造成威脅。馬爾薩斯為反對激進的社會改革思潮，發表了人口論。
2.兩個重要前提(公理)：
第一，食物為人類生存所必需。
第二，兩性間的情欲是必然的，且幾乎會保持現狀。
3.兩個假定：一是人口增長在沒有妨礙時，會以幾何級數增長;二是生活資料在相同情況下，只以算術級數率增加。
4.推斷和結論：在正常情況下，在一定時期內，人口增長快于生活資料的增長。
5.三個命題或基本內容：
(1)人口必然為生活資料所限制。
(2)只要生活資料增長，人口一定會堅定不移的增長，除非受到某種非常有力而又顯著的抑制的阻止。
(3)這些抑制，和那些遏止人口的優勢力量并使其結果與生活資料保持同一水平的抑制，全部可以歸納為道德的節制、罪惡和貧困。
6.對人口抑制的方式：
(1)積極的抑制，如饑荒、戰爭、疾病、貧困、瘟疫等。
(2)預防的抑制：包括道德的抑制和不道德的抑制。道德的抑制如：晚婚、獨身、保持貞操等。不道德的抑制，如：避孕、墮胎、某些“傷風敗俗”的罪惡等。第一種方式是有效的。
7.《人口論》的引申觀點：
(1)勞動群眾的生活狀況取決于他們的人口數量。
(2)濟貧法有害無益，應予以取消。
(3)反對葛德文等人關于社會改革的理論。
(二)馬克思與恩格斯對馬爾薩斯《人口論》的評價
1.“人口論”本身的錯誤和矛盾：有四個方面：P199.
(1)《人口論》初版是以“攻擊法國革命和與它同時的英國改革思想”的。
(2)馬爾薩斯以抽象的、一般的人口規律來代替和抹殺資本主義特殊的、歷史地起作用的人口規律。
(3)“人口論”本身的錯誤和矛盾具體表現在：
第一，“兩個公理”都排斥了其具體的歷史的表現狀況。試問原始人和現代人在這兩個“公理”上該有多大的差距?
第二，兩個級數的假定本身就是錯誤和矛盾的;
第三，對影響和抑制人口增長的因素作用的分析，片面強調了消極因素，即他所謂的“積極的抑制”，而忽略了人的理性和科學技術的作用，更忽視了社會制度的作用;
第四，“土地收益遞減規律”是有條件的，不是無條件的。
2.人口理論的理論來源和理論依據：
(1)“兩個公理”來自于詹·斯圖亞特和大衛·休謨。
(2)“兩個級數”來自于華萊士、唐森、富蘭克林和普萊斯。
(3)“土地肥力遞減”來自于安德森。
3.正確對待馬爾薩斯人口原理中的合理因素。
總的來說，馬爾薩斯的人口理論是錯誤的，但也有合理因素：
(1)對人口要與生活資料成比例的提法，含有關于人類社會兩種再生產相互適應的觀點的因素。
(2)人口問題從現實具體情況來看，也是一個值得注意的地方。
二、馬爾薩斯的經濟理論
(一) 價值論
他繼承了斯密以購買勞動和三種收入決定價值的觀點，同時吸收了薩伊的生產三要素理論，反對李嘉圖的勞動價值論。馬爾薩斯認為：商品價值決定于該商品所能支配和購買的勞動量，購買勞動量是衡量商品價值的尺度;此外，在說明價值決定時，馬爾薩斯第一個對供求關系作了闡述。
(二)利潤論
馬爾薩斯認為：利潤是購買勞動大于耗費勞動的部分，這是由買者支付的。利潤與勞動不相干。他的利潤論是“讓渡利潤論”。
(三)地租論
馬爾薩斯認為地租是產品總產品中扣除耕種費用后的歸于地主的部分。地租既不是源于土地壟斷的收入、也不是源于“自然的吝嗇”，而是土地的恩賜。高地租是一個國家富足、農產豐富、土地肥沃的證明，而低地租必定標志著相反的情況，在地租問題上，馬爾薩斯站在土地貴族的立場上。
(1)地租產生的三個具體原因：
第一，是土壤品質使所產生的生活必需品多于所供養土地所用人手的需求量。
第二，是生活必需品有一種特殊性質，可以為造成需求。
第三，是最肥沃的土地較少。
(2)地租上漲的看法：地租上漲是社會發展的必然現象，是財富增長和社會進步的象征。地租上漲的原因有：
第一，資本積累使利潤下降;
第二，人口增多使工資下降;
第三，農業改良或勞動強度提高，以致一定產品所需的勞動人數減少;
第四，農產品價格因需求增加而上漲，但生產費用在名義上并未降低，以致生產價格和市場價格之間的差距加大。
(3)對谷物法的立場：主張維持“谷物法”。
三、馬爾薩斯的經濟危機理論(有效需求論)
1.危機論的依據：
馬爾薩斯反對薩伊、李嘉圖等人否定經濟危機的觀點。把財富看作“對人類必要的，有用的和適意的物質東西”，它依存于生產。而價值與之不同，它取決于人們對物品的需求愿望和購買力。價值依存于收入分配。所以，財富和價值的關系，就是生產同分配的關系。這兩者結合起來，資本主義生產才能發展。在他看來，生產與分配，就是生產與消費，或供給與需求間的關系。這也是生產發展的條件。他還認為由于利潤和價值取決于流通領域，因而實現問題是十分重要的。實現與否取決于市場上有效需求是否充足。危機論的依據可簡述為：市場有效需求充足，產品就能順利實現，否則就會發生生產的普遍過剩，出現經濟危機。
2.危機論的內容：馬爾薩斯反對薩伊、李嘉圖等人否定經濟危機的觀點。他認為，商品價值是由生產商品所耗費的勞動加預付資本的利潤構成的，而利潤是在交換中產生的。利潤的實現不可能依靠工人和資本家。因為資本家是賣者又是買者，他們在出賣時獲得的利潤會在購買時喪失掉。就工人而言，他們購買的只是生活資料的一部分，只能實現工資部分的價值，而不會產生利潤。資本的利潤只能依靠只買不賣的第三種人來實現。這個只買不賣的第三種人就是只消費不生產的地主，僧侶。官吏。大批軍隊及年金領受人等等。如果這些非生產性的消費者的收入及消費不足，就會出現有效需求不足，從而導致生產過剩的經濟危機。因此，馬爾薩斯認為，為保證資本主義生產的順利發展，必須使地租永遠存在和增長，從而盡可能地擴大不生產階級的消費，維持足夠的有效需求。馬爾薩斯還進一步指出，地主等非生產性消費者的特殊作用就在于維持供求平衡，使勞動成果獲取最大的交換價值，從而促進財富的增長。
3.危機解決的方法：保證和擴大非生產階級的利益。
4.對凱恩斯的影響：對凱恩斯的理論頗有啟發。
古典學派：托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯
一、生平
出生于富有的鄉村紳士家庭，其父是大衛·休謨的密友（而亞當·斯密是休謨的好友，可見馬爾薩斯是亞當·斯密的后一代人）
1788年畢業于劍橋的耶穌學院，并被任命為英格蘭教會的牧師
1798年出版《人口論》
1820年出版《政治經濟學原理》
二、影響其思想的因素
1、英國國內關于貧困增加的論戰
1798年（法國大革命后9年），工業革命和城市化進程的負面效應開始顯現，失業和貧困越來越多，社會對于“是否應該給貧困階層提供最低生存保障”爆發了激烈的爭論。此時法國大革命引起的動亂正在其他國家的貧困階層中蔓延，而資產階級則強烈反對重新分配收入。
（法國大革命由資產階級領導貧困階層進行，革命后，資產階級得到了更多的權利，而貧困階層則變得更加貧困）
2、英國國內關于谷物法的論戰
從1790年起英國就發現需要進口糧食來供給不斷增長的人口，但拿破侖戰爭使得進口相對減少，導致極其高昂的國內谷物價格和地租價格，1813年拿破侖被俘獲，操縱議會的地主擔心進口谷物的涌入會拉低谷物價格和地租價格，所以要求提高進口谷物的最低價（使進口谷物更難賣出），而企業團體則主張廢除進口谷物的關稅和最低價格（二者是由谷物法規定的）（企業團體的主張符合亞當斯密的“絕對優勢規律”思想）。
3、馬爾薩斯的父親贊同威廉·戈德溫與馬奎斯·孔多塞的思想
這影響了幼年的馬爾薩斯，使他開始有目的的挑戰這二人的理論。
a、威廉·戈德溫（1756—1836），詩人雪萊的岳父，是一位牧師，支持無神論，是無政府主義哲學的開創者之一。認為人的理性將引導人自愿的親善和正義感，而自我完善的人自發的平等合作可以建立更好的社會，更好的社會又可以反過來塑造“完美的人”，因此人類世界中的各種資源沖突都不是問題，因為理性的人會自我克制。而這種進步過程中最大的障礙是私人產權、經濟與政治上的不平等和強制性的政府。
b、孔多塞侯爵（1743—1794），是出生于法國貴族家庭的數學家，是18世紀法國啟蒙運動時期最杰出的代表之一，是法國大革命的領導人之一，被革命黨抓捕后在獄中死亡。其“進步史觀”啟發了馬克思、恩格斯在內的許多后世思想家。
孔多塞著有《人類精神進步史表綱要》，認為：
1）、最終的國家之間的平等將消滅戰爭
2）、在消除了財富、遺產及教育方面的差異后，就可以實現人與人之間的平等
3）、人性的可完善性（個人理解他是將人性中“表現得不好看”的部分看作“人性的弱點”，認為可以通過一些方法將這些弱點長期性的改正，這種改正后的人性便是完善的人性了。而個人的觀點是，人性是基于對周邊環境的對比評價建立的，且對社會環境的評價天生就具有異化性，因此在各種情況下人性都是由正反兩方面組成的，并且在平靜的社會中異化程度會逐漸加大）
基于此，孔多塞認為有益的改革措施將使人口增加，但食物的供給將增加得更快，如果食物最終不夠，則孔多塞也贊成控制生育。
孔多塞同時支持女性擁有與男性同等的權利，這在當時的歐洲社會是很少見的。
（以上關于孔多塞的文字由這本書和百度百科綜合得出，如果只看《經濟思想史》的文字，則孔多塞更像是一個較為平庸的、非政治經濟專業的悲劇人物，從這種“矮化”可以看出孔多塞的觀點與本書作者相左，孔多塞也是繼上一章研究失業的學者后，本書作者對付的第二路反對者）
三、馬爾薩斯的人口理論
馬爾薩斯通過對下等階層的觀察得出結論：如果人口不受控制，將以幾何級數增長（每25年翻一番）；而生活資料最多只能按算數級數增長。基于此他提出各種政策主張：
1、對人口增長的預防性控制
即降低人口出生率的措施，也稱作“道德約束”。馬爾薩斯認為約束婚前行為，以及窮人晚結婚或不結婚是符合道德的預防性控制措施，而賣淫與節育則是罪惡。他在《人口論》中寫道：
“事實上，我應該嚴厲譴責任何人工的及非自然的控制人口增長的方式，因為這些方式是不道德的而且傾向于減少對工業的必要刺激。如果每對結婚的夫婦都希望限制他們所要孩子的數量，那么完全有理由擔心人類的惰性會極大地增加。并且無論對于個別國家而言還是對于全球而言，永遠都不可能達到其自然、合理的人口數量。”
2、對人口增長的積極控制
即提高死亡率的措施，包括饑荒、窮困、瘟疫、戰爭等。
他寫道：
“無論生活資料以多么快的方式增長，人口的增長總是會受它的限制······所有在保持正常的人口水平之外出生的兒童必然都將面臨死亡，除非成人死亡從而為他們騰出生存空間······我們不應該建議窮人保持清潔衛生，而是應該鼓勵相反的習慣。在我們的城鎮里，我們應該使街道變得更窄，讓房子里住進更多的人，從而招致瘟疫的發生······更重要的是，我們應該譴責對破壞性疾病進行的任何治療措施，以及譴責那些認為他們通過采取措施消滅各種疾病而為人類做出了貢獻的人們，他們雖然是善意的卻犯下了極大的錯誤。”
（馬爾薩斯認為，貧困的出現是社會承載不了如此多人口的表現，而處理貧困的方法便是讓貧困者餓死以騰出更多資源，這應該就是社會達爾文主義的起源了。然而這種道路是錯誤的，因為在人需要從同類獲取優越感的社會中，人性會驅使人類劃分高低階層，而這種欲望與人口數量無關，即使是很少人口的人類族群也會存在高低階層差異）
3、關于濟貧法
馬爾薩斯認為貧窮與苦難是對“下等階層”沒有控制人口生育的自然懲罰，因此對窮人一定不能提供政府救濟。
他寫道：
“一個人出生到世界上，如果他不能從他的父母那里得到他所需要的生活資料，如果社會并不需要他的勞動，那么他就沒有權利擁有哪怕是最小份額的食物，事實上他的存在是沒有任何意義的。自然界的大餐中也沒有空余的位置留給他。······如果這些客人站起來為他騰出一點空間，那么其他和他一樣的人也會立即要求同樣的待遇······宴會的秩序于和諧被打亂了，在此之前的充足也將變成稀缺。”
1834年英國的濟貧法修正案部分采納了馬爾薩斯的觀點，這項法案取消了對濟貧院之外的健全人的一切救濟，一個人如果想獲得救濟，就必須抵押自己的所有財產，然后全家拆散進入救濟院做工。該法案的目的就是使公共資助讓人無法忍受，以至于大多數人寧愿挨餓也不愿忍受這樣的侮辱，英國的這一體系一直延續到20世紀早期（一戰？）。
四、對自由主義經濟學的“悲觀科學”批判的回擊
此書在這里插敘，提出自由主義經濟學（這是我個人的定義，泛指本書作者所支持的理論體系）常常被抨擊為“悲觀科學”，作者說這種“貶損”的最初來源是19世紀中期的歷史學家和散文家托馬斯·克萊爾，而克萊爾是一個種族主義者和蓄奴主義者。（好家伙！以后誰再敢說自由主義經濟學是悲觀科學，就自帶種族主義標簽了，解決了第三波反對者。）
接下來又用馬爾薩斯的密友大衛·李嘉圖的一些樂觀言論，中和了一下馬爾薩斯的悲觀言論，讓它們聽起來不那么悲觀（這是一個唱紅臉一個唱黑臉？馬爾薩斯負責拉低評價錨點，李嘉圖則提出一套比拉低了的錨點高一點的措施）
五、市場供給過剩理論
1、市場供給過剩
馬爾薩斯指出：雇主之所以雇傭工人，是因為工人生產出來的價值要大于工資，這些多出來的部分是雇主的利潤；而因為工人的工資不足以購買生產出來的全部產品，所以社會上必須存在不生產產品，但消耗產品的人。而資本家固然有能力消費他們的利潤，但這樣不符合他們不斷發展經濟的目標，并且他們的工作也太忙，以致于沒有時間消費，而地主則是很適合作為這一角色的存在，同時為了服務地主，社會也需要服務業。（這里馬爾薩斯認為服務業不生產產品）
至于將利潤以高工資的形式返還給工人則是不可能的，因為“利潤消失將導致生產和就業停止”（利潤消失意味著追求資產積累的人將離開這個行業，但世界上只存在“追求資產積累”這一種動力嗎？這是自由主義經濟自身的缺陷，卻被擺成了公理）
（這里還有一個奇怪之處：一方面馬爾薩斯的人口理論認為未來將供應不足應該節省，一方面供給過剩理論又認為當前的供應過多應該消耗，總之就是窮人有罪，富人有理）
2、非生產性消費
如果工資、利息和利潤產生的收入被用于消費，雖然能提高社會購買力，但也同時提高了生產成本，而這會危害國家在世界市場上的競爭地位，而地主的地租收入用于消費則不會增加生產成本。所以要保留谷物法，讓地主變得富有以促進消費增加，進而避免經濟停滯。
（在百度百科中對“非生產性消費”的解釋大意是“用于享樂而不直接有利于社會生產”的消費，而這里的“非生產性消費”看起來則是指“用于消費的財富不是來自生產性行業”，前者是指這消費的去向，后者是指這消費的來源。在古典主義經濟學者看來，這二者可能是等同的——工人的工資收入只夠維持生存、利潤要全部用來增殖資產、利息要全部用來繼續放貸，即全是直接有利于社會生產的，而只有地主的收入可以用來購買生產之外的享樂）
（總結起來就是：1、讓國內大部分人貧困，于是可以取得國際競爭優勢；2、讓不事生產者享樂，以消耗國家生產的商品保持經濟繁榮）
3、消除供給過剩的其他方式
a、戰爭
“英國和美國在拿破侖戰爭中損失最少，或者說它們在戰爭中發了大財更恰當些，但是它們現在卻承受著最多的和平所帶來的壓力······很明顯地是和平與貧困聯系在了一起。”
b、進行公共事業支出
馬爾薩斯認為可以通過雇傭失業的工人，從事修路等公共事業來解決供給過剩的問題（這樣就能有更多人購買商品了，而不是真的想改善工人的生活水平），同時又因為這些工人生產的不是商品，而不會沖擊到現有的商品生產。
馬爾薩斯認為應該付給這些公共事業工人較低的工資，因為較高的工資會阻礙人們適應不斷下降的需求，同時隱藏國家對勞動力需求方面的失敗
六、對馬爾薩斯的評價
1、支持者
正逐漸喪失政治權力和社會地位的地主支持馬爾薩斯（因為馬爾薩斯塑造了他們的社會貢獻），需要納稅的富人支持馬爾薩斯（因為馬爾薩斯主張降低公共支出，也就減少了富人的稅負）
2、對于其人口理論的質疑
阿馬蒂亞·森認為饑荒除了和人均食物產出有關外，還和獲取食物的途徑有關，森把饑荒分為兩種類型：繁榮饑荒——大部分人口無法從快速但不平衡的經濟增長中獲益，其真實收入降低而無法獲取食物；衰退饑荒——是由經濟下滑導致的，但不一定是食物生產的下降。
森認為：由于忽略人們獲得食物這一過程，饑荒的發生常常是在那些食物即使不充裕，至少也是足夠維持人口補給的地方。
3、馬爾薩斯關于供給過剩的理論啟發了凱恩斯
4、馬爾薩斯還有其他一些較小的研究成果
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