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2016年10月自考《馬克思原理》考試考點(diǎn)
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第一節(jié) 哲學(xué)和哲學(xué)基本問題
一、哲學(xué)的含義：
1、 哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀、是世界觀的理論體系;
2、 哲學(xué)是關(guān)于自然知識、社會(huì)知識和思維知識的概括和總結(jié);
3、 哲學(xué)既是理論化的世界觀，又是方法論，是世界觀與方法論的統(tǒng)一;
二、馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系(或者說哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系)
1、 二者是一般和個(gè)別，普遍與特殊的關(guān)系;
2、 二者最明顯的區(qū)別在于馬克思主義哲學(xué)是以自然、社會(huì)、思維三大領(lǐng)域的普遍規(guī)律作為研究對象，具體科學(xué)是以局部領(lǐng)域的特殊規(guī)律作為研究對象的;
3、 其聯(lián)系是具體科學(xué)為馬克思主義哲學(xué)提供基礎(chǔ)，馬克思主義哲學(xué)為具體科學(xué)提供正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)。
4、 既要反對代替論，也要反對取消論。
三、哲學(xué)基本問題：
(一)哲學(xué)基本問題的內(nèi)容是：思維和存在的關(guān)系是哲學(xué)基本問題，也可以表述為意識或精神與物質(zhì)的關(guān)系，它有兩方面的內(nèi)容：
第一、 思維和存在誰是本原，誰是第一性的問題，誰決定誰的問題，是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
第二、 思維和存在有無同一性的問題，是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。
(二)哲學(xué)基本問題的依據(jù)?這是由哲學(xué)的性質(zhì)特點(diǎn)和它在哲學(xué)中的地位決定的。
1、他是任何哲學(xué)派別都不能回避而必須回答的問題;
2、對它的解決決定著哲學(xué)派別的路線和方向;
3、它是一切哲學(xué)派別斗爭的焦點(diǎn);
4、他也是實(shí)路中的基本問題。
(三)哲學(xué)基本問題的意義：包括理論意義和實(shí)踐意義兩方面。
1、在理論上對思維和存在，誰是第一性的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對思維和存在有無同一性的問題是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。
2、在實(shí)踐上，它可以指導(dǎo)我們自覺的處理主觀和客觀的矛盾，從而正確認(rèn)識世界和成功的改造世界。
四、社會(huì)歷史觀的基本問題以及歷史唯物主義和歷史唯心主義的含義：(簡答或選擇題)
社會(huì)存在和社會(huì)意義的關(guān)系是歷史觀的基本問題
1、 對社會(huì)存在和社會(huì)意識誰是一第性的不同回答是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡是認(rèn)為社會(huì)存在是第一性，社會(huì)存在決定社會(huì)意識的就是歷史唯物主義。
2、 凡是認(rèn)為社會(huì)意識是第一性的，社會(huì)意識決定社會(huì)存在的就是歷史唯心主義。
第二節(jié) 哲學(xué)基本派別和形態(tài)
一、一元論和二元論的含義：(選擇)
1、 一元論主張世界有一個(gè)統(tǒng)一的本原，是肯定在思維和存在的關(guān)系中有一個(gè)是第一性另一個(gè)是第二性的學(xué)說，唯物主義和唯心主義都是一元論哲學(xué);
2、 二元論否認(rèn)世界有一個(gè)統(tǒng)一的本原，認(rèn)為思維和存在是兩個(gè)獨(dú)立的互不依賴的本原，它是動(dòng)搖于唯物主義和唯心主義之間不徹底的哲學(xué)，最終倒向唯心主義。
二、唯物主義的含義及三種歷史形態(tài)：
唯物主義主張世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的，物質(zhì)決定意識，意識依賴物質(zhì)。
1、 樸素唯物主義 認(rèn)為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)，世界是由一種或幾種原初物質(zhì)發(fā)展來的。
2、 形而上學(xué)唯物主義 認(rèn)為原子和原子的屬性是世界的本原，也叫機(jī)械唯物主義。它有三個(gè)嚴(yán)重缺陷：A、機(jī)械性 B形而上學(xué)性 C唯物主義的不徹底性
3、 辨證唯物主義和歷史唯物主義 它是唯一科學(xué)的、完備的，徹底的唯物主義。
三、唯心主義的含義及其兩種基本形態(tài)(或唯心主義的兩種形式的共同點(diǎn)和區(qū)別)
唯心主義主張世界的本原是精神，認(rèn)為精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的，精神決定物質(zhì)，物質(zhì)依賴精神。
1、主觀唯心主義 它們是把人的主觀精神、主觀意志夸大為世界的本原，第一性的，把客觀世界看成是主觀意識的產(chǎn)物，導(dǎo)致唯我論。
2、客觀唯心主義 他們認(rèn)為客觀精神是世界的本原，第一性的，是先于人類，先于事物的，客觀精神產(chǎn)生了萬事萬物。
A、現(xiàn)代西方哲學(xué)包括人本主義和科學(xué)主義思潮;
B、其實(shí)質(zhì)都是唯心主義
C、我們對它的態(tài)度都是批判的加以吸收。
以上ABC三個(gè)選項(xiàng)是書中的內(nèi)容。會(huì)出選擇題。
四、唯心主義和存在的根源：(簡答或選擇題)
1、 主觀和客觀相分離，認(rèn)識和實(shí)踐相脫離，片面夸大主觀，這是它產(chǎn)生和存在的認(rèn)識論根源，如果把認(rèn)識過程中的感性因素片面夸大，就產(chǎn)生主觀唯心主義和經(jīng)驗(yàn)論。如果把認(rèn)識過程中的理性因素片面夸大，就產(chǎn)生客觀唯心主義和唯理論;
2、 腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分離和對立是產(chǎn)生和存在的社會(huì)歷史根源;
3、 反動(dòng)統(tǒng)治階級的需要是它產(chǎn)生和存在的階級根源。
五、辨證法的三種歷史形態(tài)：
1、古代樸素辨證法;
2、以黑格爾為代表的唯心主義辨證法;
3、馬克思主義的唯物辨證法
第三節(jié) 馬克思主義哲學(xué)
一、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性(或馬哲產(chǎn)生的歷史條件)簡答
1、19世紀(jì)40年代，資本主義的高度發(fā)展和社會(huì)矛盾的激化是它產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件;
2、無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭是它生產(chǎn)的階級基礎(chǔ);
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