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自考《中國當代文學作品選》匯總
《與李賀共飲》
作者：洛夫，姓莫，臺灣創世紀詩社代表詩人。主要詩集有《無岸之河》、《魔歌》、《眾荷喧嘩》等。
1、簡答本詩的主題意蘊
本詩借助奇特的想象，通過時空倒錯的方式，使千載之前的中唐和現代、古長安與臺北遇合，造成古今詩人相晤邀飲的“千古一聚”場景，借此表達了作者對唐代詩人李賀的奇情奇才的欽慕之情，體現了一種狂放傲岸的文化人格和對世俗為人、為文之道陳腐觀念的蔑視。
2、簡析本詩在意象經營和結構安排上的特點。
苦心經營意象，以之突現精神魅力，造成奇獨風姿，是本詩呈現方式的一大特色。作品在結構安排上也極具特色。詩歌采用遞進式結構，三節詩層層推進，愈進愈奇。
《歲月——給X·Y》
作者：駱一禾，著有詩集《世界的血》、《駱一禾詩全篇》等
1、簡答本詩的主題意蘊
本詩通過一系列象征性意象，抒寫了在綿延無盡的歲月中生命的存在方式及其意義，表現出對時間的無限性和生命的有限性及無限性的哲理性思考。歲月無情，個體生命有限;但生命也一如時間在無限延續，生命之鏈不會中止，生命也是無限的，體現了作者積極的生存姿態和對生命的智性贊美。
2、簡析詩人怎樣將無形的時間作具象化的表現，從而體現其對生命意義的思考。
令無形無跡的時間(歲月)具象化，賦予它以質感與動感，使其像油彩般“剝落”，如紙片般“卷曲”，是本詩一個主要手法。小青蠅、三葉草的比喻與少女化石的想象，使時間意象獲得進一步的藝術外現;其在詩末的再次復現，又增強了詩的結構上的內聚力，顯得通體渾融無間。
《蘋果樹下》
作者：聞捷，原名趙文節，著有詩集《天山牧歌》、《生活的贊歌》，長詩《復仇的火焰》等。
1、簡答本篇的主題意蘊。
《蘋果樹下》寫得極有生活情趣，詩人從歡快的勞動畫面中，表現了青年男女對愛情的熱烈追求。詩人十分靈巧地以蘋果比喻愛情，通過蘋果從開花到結果的過程，表現了愛情的孕育、發展和成熟。
2、簡析作者善于通過攝取歡快的勞動生活場景，以象征及生動的心理描繪來表現詩意的藝術特征。
這首詩富有一種生動而又含蓄、風趣的情味，有力地顯示了聞捷善于攝取小鏡頭來表現生活詩意的藝術才華，詩篇構思獨特，語言明快，散發出濃郁的生活芬香。
《草木篇》
作者：流沙河，原名余勛坦。著有詩集《農村夜曲》、《告別火星》、《流沙河詩集》等。本篇是詠物言志散文詩。
1、簡答本篇的主題意蘊
整組詩構成了一種真誠熱烈的基調，在它的襯映下，詩人那強烈的善惡之心，對于剛直人格的執意追求，都凸現得相當清晰。正是這一點，賦予了這組詩一種動人的力量。它不但是詩人對世事的坦率的描述，而且正像組詩的題記中引用的白居易詩所暗示的，更是他如何面對這世事的真誠的告白。
2、簡析本篇中白楊、藤、仙人掌、梅和毒菌等物像的象征寓意。
白楊象征了孤傲不屈、不為暴力和強權所馴服的品格;仙人掌象征正直頑強、寵辱不驚的品格;梅花則是心懷崇高的理想或純潔的愛情，不取媚于時的脫俗高潔的品格;藤象征那種為了私利而不顧一切，寄生于他人踩著別人往上爬的人;毒菌象征那種居心叵測，用漂亮的外衣包裹自己以迷惑和毒害他人的鬼蜮行為。
《絕對信號》
作者：高行健，著有話劇《絕對信號》、《車站》和論著《現代小說技巧初探》等。
1、分析《絕對信號》的主題意蘊和整體象征手法。
主題意蘊有兩層。第一層，就是劇本所表現的時代背景和故事內容。表現了幾個年輕人在歷史變革時期所產生的惶惑、苦悶和矛盾心理及其變化過程。第二層，是由于劇本在整體上是以象征手法來處理這個故事的，因而大大拓展了劇本的寓意。那一節守車車廂本身就是一個象征，猶如我們這個國家的縮影。
2、簡析黑子形象的性格意義。
黑子是80年代初歷史變革時期的一個迷茫青年形象。他個性倔犟，帶著幾分野性。又是代表著人生道路上許許多多迷茫青年的一個中心形象。他的遭遇處境、心理狀態及其轉變具有深廣的典型意義。這一形象告訴青年，也告訴所有的人們，應該怎樣做人，要明辨善惡是非，千萬不能為小人小利走入歧途，一失足成千古恨。
3、簡析《絕對信號》以人物心理串聯時空場景的結構特點。
在表現方式上，《絕對信號》在展開人物間的外在沖突的同時，更側重于內心沖突的表現，并以人物的心理來串聯時空場景;同時吸取西方現代戲劇和中國傳統戲曲的表現方法，如將寫實與寫意相結合，從而體現了劇作者的藝術探索精神。
《山民》
作者：韓東，著有詩集《白色的石頭》等。本文為現代寓言詩。
1、本篇是一首具有濃厚反諷意味的現代寓言詩，簡答其主題意蘊。
本詩是一首具有濃厚反諷意味的寓言詩。寓言的它的本體和喻體，它在本詩中的具體體現是：詩歌以山民父子間的一段山外是山、山外有海的對話及兒子“他”的有關心理活動為寓言本體，而據此引發對民族性格的反思和批判，從而揭示了作品針砭民族惰性和傳統習慣的主題意蘊，這種諷刺、批判的意味則成為寓言的喻體。
2、簡析本詩在取材、立意及語言方面的藝術特點。
這首詩在取材上去除了崇高化而采世俗化一途，力求以生活的本色直接切入和呈現普通人的生存狀態及精神面貌。在語言上，也去除了浪漫的華麗，而純以民俗口語出之，見出使詩歌復歸生活本身的努力。而在立意上，則力求高遠，尖銳，富撞擊力。這些，都體現出詩人在詩學向度上的轉型。
《陳毅市長》
作者：沙葉新，著有多幕劇《假如我是真的》、《尋找男子漢》和《耶穌·孔子·披頭士列儂》等。
1、簡答《陳毅市長》的主題。
《陳毅市長》的主題是：在現實生活中要恢復和發揚陳毅的優良傳統和作風。
2、簡析《陳毅市長》結構方式的獨特之處。
作品采用“一人多事”和“冰糖葫蘆”式結構，全劇以陳毅這一主要人物來穿引各場，沒有統一的中心事件，十場戲寫十件彼此獨立的事，分別從不同側面來揭示陳毅的性格。
3、以第三場為例，分析陳毅市長的性格特點
陳毅的性格豪爽率直、幽默風趣、平易近人、快人快語，這在第三場中得到充分的表現。在塑造陳毅的形象時，作者還運用了喜劇手法。如第三場安排的小“誤會”：何淑芳誤認陳毅為“沈老板”，在陳毅亦莊亦諧的回答中，消除的隔閡，也顯示了陳毅的性格。
《哎，大森林——刻在烈士飲恨的洼地上》
作者：公劉，原名劉仁原，著有詩集《邊地短歌》、《白花與紅花》、《離離原上草》和短篇小說集《國境一條街》等。
1、簡答本詩的主題意蘊
在10年浩劫期間，許多人都經歷過這樣一種深刻的困惑：國家、人民、社會主義、共產黨——這些分明應該是能夠信賴的，給予希望的，生機勃發的事物，都似乎變得不可信賴，使人感到失望，甚至顯出明顯的病態來了。這首《哎，大森林》就正是表達了這種一種困惑的情緒，表達了詩人因這種困惑而產生的一種深切的危機感。
2、簡析大森林的象征寓意
大森林是本詩的中心意象，它是詩人藝術想象的產物，而非對那片荒坡溝的寫實，這一意象無疑是國家和民族的一個象征，它喧囂不寧，它的生機和貪腐，它的代謝與健忘，正使人聯想起剛剛過去的那一場民族浩劫過后亟待反思和清理的歷史與現實。記取歷史教訓，不讓歷史的悲劇重演，既關乎現實，也關乎未來。
3、簡析本詩所采用的象征、疊句式等手法及其對表現主題的作用。
《哎，大森林》采取象征手法來宣泄長期積郁在胸中的情感。作者賦予“大森林”意象復雜多義的蘊含，借以表達愛恨交加、憂慮與希望交錯的復雜情感，這一象征意象所取得的整體象征效果使詩歌在藝術上顯得比較完整統一，思想意蘊也變得復雜深邃。
《相信未來》
作者：郭路生，筆名食指。代表作品有《命運》、《瘋狗》、《憤怒》、《相信未來》和《魚群三部曲》等。
1、簡析本篇的主題意蘊
《相信未來》以極其個人化的情感體驗和獨特的意象組接，表現了詩人在那個令人悲哀絕望的年人里真實的靈魂對抗和掙扎，表達了他在絕望之中對人生和民族未來的朦朧而堅執的希望。
2、簡析本篇的藝術特色
作者還采用了排比、反復等表現手法。全詩形式整飭，每段一、二句都用排比句式，有力地反襯或烘托了第四句的主題;在三段的反復吟誦中進一步強調了頑強地“相信未來”的主題意蘊。詩作情感激越飽滿，音韻跌宕，節奏鏗鏘。
重讀《圣經》
作者：綠原，原名劉仁甫，“七月”派詩人。著有詩集《童話》、《又是一個起點》、《人之詩》和《人之詩續集》等。
1、結合本詩的寫作背景，簡答其主題意蘊
本詩寫于1970年，當時詩人正被下放至湖北咸寧文化部干校——即本詩副標題所謂的“牛棚”——勞動改造，在當時的政治氣候和現實處境中，他不可能直接喊出對于那不公正的世界的抗議，甚至連私底下用明白的語言寫下這種抗議都會帶來危險。在這樣的情況下，作者只能通過曲折、含蓄的方式，來表現對現實人生的種種看法。
2、簡析本詩所采用的比喻、暗示、反語等表現手法及其對表達主題意蘊的作用。
這種比喻的方式賦予這首詩一種從容的意態，詩人不慌不忙地讓思緒進入圣經中的世界，最后又在高潮之后干凈利落地返回牛棚中的寂靜場面，感情的起伏相當自然。因為一直用的暗示，所以作者對現實的批判也顯得比較含蓄，能給人回味。至于在遣詞用字上的仔細斟酌和對節奏的刻意講究，更是這首詩的明顯的特點。
邵燕祥雜文二題(和尚之喻、《圣經》擬作)
作者：邵燕祥，著有詩集《到遠方去》和《遲開的花》等。80年代后期起又以寫作雜文名世，著有雜文集《憂樂百篇》等。
1、簡答本篇的主題
《和尚之喻》圍繞民間流傳的有關和尚的諺語，通過枚舉與分析，針順利完成了社會垂涎中存在的種種矛盾和不公的現實，體現了作者對現實生活的深切關注和悉心觀察，同時也揭示了民諺之所以取譬于和尚，實在是為了曲折地反遇和表達他們對俗世現實的觀察和評判。以《圣經》所包含的宗教背景為隱喻，使尖銳的社會批判意識以含蓄的方式表現出來;但兩者都體現了作者作為一個當人知識分子對現實清醒的批判意識和高度的責任感。
2、簡析《和尚之喻》是如何通過枚舉有關和尚的民諺，逐步加深對現實的批判力度的。
文章從“僧多粥少”到“三個和尚沒水吃”，從“不看僧面看佛面”到歪嘴的和尚“，逐漸加深了對現實生活中矛盾和不合理現象的批判力度。”僧多粥少“揭示的是佛門面臨的生存威脅下的矛盾;”三個和尚沒水吃“則是生存需要之上的”人情味“，已經是一種人際關系了;而”不看僧面看佛面“，作者看似以隨意而談的方式娓娓道來，其實是以遞進的方式，逐步加深了對社會現實的批判力度，從而體現文章的主題。
3、簡析《(圣經)擬作》的構思特點
《(圣經)擬作》則構思巧妙，通過擬作與原文之間的對比，以《圣經》所包含的宗教背景為隱喻，使尖銳的社會批判意識以含蓄的方式表現出來;但兩者都體現了作者作為一個當人知識分子對現實清醒的批判意識和高度的責任感。
4、分析作者通過文士和法利賽人的話所揭示的深刻含義
作者借宗教故事，無非是為了以隱喻的方式來揭示和批判現實，文士和法利賽人的言行，很容易使人聯想起在極左政治占統治地位的年代里，那些以“階級血統”論罪，以人的政治立場態度定刑，重復謊言可以成為真理等等也許剛剛成為過去的歷史，而這些揭示對現代化進程中的社會現實，仍富于警示意義。
《我與地壇》
作者：史鐵生，著有短篇小說《我的遙遠的清平灣》、《奶奶的星星》及長篇小說《務虛筆記》等。
1、簡答本文的主題意蘊
《我與地壇》以北京的地壇公園為背景，通過作者與地壇的長久對峙，將個體的情感和生命投射到地壇一草一木、一景一石之上，在凝神冥想中展開想象的翅膀，從對自身經歷的思考中，逐漸超越個體命運的挫折和苦難，探詢生存的意義、死亡的意味和工作的價值，進而感悟生命的永恒和宇宙的生生不息，體現了作者博大的胸襟和執著的探索精神。
2、結合作者生平，分析本文所揭示的生命價值在于勇敢地面對命運挑戰的哲理。
本文所描述的內容，就是作者心路歷程的真實寫照。作者對生命的思考是從自身的殘疾開始的，在他面對命運的突然打擊的時候，他在震驚、痛苦之余，內心對命運的不公充滿著怨恨，但當人一旦把目光從自己投向別人時，開始有了新的發現，他看到母親因為兒子的殘疾其實比他承受著更大的痛苦，而自己無謂發泄往往給母親增添了更深的痛苦和折磨;再看看周圍的人群，他發現每個人都有自己需要面對的命運，而每個人的命運都布滿了坎坷，只是呈現出不同的方式而已。進而他發現了生命本來就是不圓滿的，從而領悟到生命的意義本來就是在于自己的選擇和抗爭之中，只有勇敢地面對命運的殘缺，挑戰命運，才能體現出生命的價值來。不過，作者在本文中將這些抽象的命運思考用較為形象化的方式加以表達，他把自己的情感投身到地壇公園的景物和在那里出現的許多不知名的人物身上，通過對他們的觀察、分析、推測來呈現自己思考的過程，從而使文章具有一種深沉的審美感染力和深刻的思想啟迪作用。
3、簡析本文是如何一步步揭示主題的。
作者并沒有著意于文章的結構，而是在與地壇的精神感應中，不急不慢地帶出對自己經歷的回憶，不僅將探尋的結果告訴讀者，而且在包含滄桑的敘說中，抽絲剝繭般地呈現出探尋的過程：母親“艱難的命運，堅忍的意志和毫不張揚的愛”，使他因突如其來的劫難而生的狂躁之氣漸漸地平息，并將關注的目光投向他人;于是在命運對弱者的不公、對好勝者的戲弄、對普通人的磨難里領悟到個體人生的有限生命、宇宙和無限境界：“宇宙以其不息的欲望將一個歌舞煉為永恒。這欲望有怎樣一個人間的姓名，大可忽略不計。”在付出了尖銳的痛苦和執著的理性思考后，作者換來了超越痛苦的生命的充實與歡樂;由遭遇磨難，追問命運的非常之心，升華為一種從容面對苦難和挑戰的溫煦平靜的平常之心。本文語調平緩，情感真摯，意境優美、深邃、高遠。
《下放記別》
作者：楊絳，女著有散文集〈干校六記〉，長篇小說〈洗澡〉等。
本篇為記事散文。
1、理解并簡析作者對個人遭遇和歷史悲劇的“哀而不傷，怨而不怒”的獨特人生態度。
在楊絳的〈下放記別〉一文中，雖也有對夫妻離情、母女別意、女婿之死等情節的敘述，也有憂愁、焦慮和悲痛之情的流露，卻并沒有通常所見的那種激憤的控拆和狂躁的宣泄，而是以平淡含蓄的語言，以平常心和普通人的情感，揭示社會悲劇和個人悲劇的關系。在席卷而來的歷史風暴中，知識分子失去了往日的優雅與自尊，生活殘酷地讓他們從事最不擅長的體力勞動，以加劇他們的自卑，從而在生理上和靈魂上打垮他們。作者觀察和表現纖細入微，哀而在于不傷，怨而不怒，淡遠平和中不乏幽默和調侃，傳達出淡泊、寧靜、樂觀的生活態度，并顯示了一種身處歷史漩渦中心之外的冷靜和清醒。作品語言樸素，言近旨遠，意味深長。
2、舉例分析本文是怎樣以樸素含蓄的語言，揭示社會悲劇和個人悲劇的關系，并傳達出作者淡泊、寧靜、樂觀、清醒的人生態度的。
本文語言樸素含蓄，流露出一種抑制懷古后的平靜和樂觀，而將痛苦、酸澀盡量控制在這一敘述語調之中。這樣的敘述態度和敘述方法，顯示了一種身處歷史漩渦中心之外的冷靜和清醒，真實地揭示了個人悲劇的普遍性、社會悲劇的深重性，以及兩者間的關系。在“文革”的時代大悲劇中，雖然不乏清醒的批判者、思考者，但絕大多數知識分子的經過屢次政治運動，都惶然地面對現實，無暇作超越性的思考，對社會的批判更在少數。
3、分析本文如何圍繞一個“別”字，從容展開記事的
本篇以平靜的語調，講敘了在他們夫婦下放去“干校”的前后，作者個人及身邊發生的故事：下放前的不安等待、為丈夫準備行裝、送別丈夫、女兒為自己送行、在“干校”與丈夫的會面等生活場景。既是流水般的依次講述，又始終圍繞著一個“別”字從容展開。在那個特殊的年代里，尤其是在知識分子的生活中，到處都是悲劇性的事件發生。
《書海夜航》二集序
作者：唐，原名唐端毅，筆名晦庵等。早年從事雜文創作，著有雜文集〈海天集〉等;50年代后從事現代文學史研究，并著有〈晦庵書話〉等。
1、了解本文是一篇序文，簡答文章所述的主要觀點
這是一篇出色的序文，也是一篇優美的讀書隨筆和短小精悍的書評。指出了學海無涯而個人的學識終歸有限及只有虛懷求救，百家爭鳴;只有一代又一代知識分子不斷積累和努力;只有全民文化素質的提高，才能換來文化和學術興盛的道理。
2、簡析本文在結構上隨意自如，而又終究不離題意的特點
最后在看似隨意之間回到作序的題意上。文章所及雖不外與書本有關，但卻上下古今，書里書外，信手拈來，收放自如，趣味盎然，在偏重知識，敘述掌故的同時間以評論和抒情，體現了作者高度的文學修養和文字表達能力。
3、簡析作者是怎樣從張岱的“夜航船”故事中翻出新意的。
在〈夜航船序〉中，明朝人張岱通過古代余姚文人在“夜航船”中學問對答的故事，強調了學識的重要性。而本文的作者則在這個故事中翻出了新意。他并不單純地反對學識的重要性，但也不將學識看作是文人學者據于炫耀的資本，甚至認為有“小僧伸介腳”，不僅是下沉的，而且應該歡迎，因為他清醒地意識到現代科學和文化知識本身的無限性，只有一代又一代知識分子的共同努力，不斷積累，才能使時代的文化學術得到不斷地發展，同時，只有為文化學術提供寬松的交流環境，只有全民文化素質的提高，這個社會的社會地會繁榮發達。
《秦腔》
作者：賈平凹，原名賈平娃。著有長篇小說《商州》、《浮躁》、散文集《山地筆記》、《月跡》、《愛的蹤跡》等。
1、簡析本文的主題意蘊
《秦腔》通過對秦人自導、自演、自觀、自評秦腔的癡醉迷狂的傳統風俗的描述，生動地展現了八百里秦川人潛藏于意識深層的剛烈、粗放、忍耐的民族氣質和精神上自給自足的生存狀態。作者以平靜從容的筆調，呈現出一個充滿生氣與活力的、完整的自然和人文景觀，一個單純清澈而又豐厚的充實的世界。
2、分析《秦腔》的藝術特點;散文敘述的外視點、平靜崇高的語調和史詩意味。
作者在散文的敘述視點上，一反傳統散文旨在表達作者情思，將外在景物主要作為個體情感投射對象的內視結構，而是以闊大的視野，在一定的審美距離下表現客觀外在世界，表現富于文化積淀的民族生存狀態。作品語調平靜、崇高、富于深沉的歷史感和史詩般的韻味。
《聽聽那冷雨》
作者：余光中，著有詩集《白玉苦瓜》，散文集《左手的繆司》《聽聽那冷雨》等三十余部作品。
1、簡析《聽聽那冷雨》的主題意蘊
作者通過對臺灣春寒料峭中漫長雨季的細膩感受的描寫，真切地勾畫出一個在冷雨中孑然獨行的白發游子的形象，委婉地傳達出一個漂泊他鄉者濃重的孤獨和思鄉之情，表現了一個遠離故土的知識分子對傳統文化的深情依戀和贊美。
2、簡析本文運用多種感覺方式展開想象，將多種意象會聚于統一意境的結構特點
作者調動了聽、視、嗅等多種感覺方式，將少年生活的回憶、古詩畫的意境和現實觀感等會聚在一起，編織成一曲情感委婉濃郁、意境深廣幽遠、旋律節奏優美的文字樂章。
3、舉例分析本文采用的比喻、對照、聯想、烘托等表現手法及作用。
作者在本文采用了多種表現手法，來渲染和強化對大陸故鄉、對中國傳統文化的思念之情。首先，作者將敘述、描寫、議論和抒情緊密結合，穿插運用。其次，作者采用了大量的比喻、對照、聯想、烘托等表現手法。
4、簡析本篇的語言特點
本文的藝術上的特色，很大程度上都是借助于具有鮮明的個人特色的語言加以表達的。本文語言凝練華麗，文字典雅而富于彈性，巧妙地熔古典語匯與白話于一爐，善于通過漢語的象形和音韻特征來渲染情感，把握徐疾交錯的節奏。
《懷念蕭珊》
作者：巴金，原名李堯棠，字芾甘。三四十年代以長篇小說《家》和《寒夜》而聲名鵲起，建國以后著有小說散文集《英雄的故事》、《新聲集》，散文集《隨想錄》等。本文為一篇悼亡散文。
1、簡析本篇情感真摯、表達自然而不事雕琢的藝術特征
作者懷念的是自己的妻子，汩汩的感情從心靈之源不斷涌出，向讀者傾吐著自己心頭難以排遣的哀思、痛苦與憤怒。通篇文章只是地生活瑣事的回憶與懷念，甚至把對痛苦的記憶，也看作是一種寄托感情的憑藉。這篇散文從藝術構思到遣詞造句，純出于感情的自然流露，以文字的本色來反映生活的本色，不雕琢、不虛飾，無拘無束，筆到情至，是新時期散文創作中的一篇優秀的悼亡之作。
2、分析本篇的主題思想
《懷念蕭珊》寫于1978年8月至1979年1月，是一篇悼亡之作。當時，人們還剛剛從夢魘中掙扎出來，懷著悸怖的心理反思著昨天的災難。正是帶著這樣一種時代情緒，作者在哀悼亡妻的同時，也傾訴了對自己的傷悼，傷悼自己在這場災難中所失去了的一切。他雖然寫的是個人的遭遇，但又時時把這場遭遇與整個國家、民族的劫難過程聯系在一起，使散文中所寫的日常生活場景都超越了個人的意義，成為特殊的歷史年代里的一個知識分子的見證。
《揀麥》
作者：張潔，著有長篇小說《沉重的翅膀》，短篇小說集〈愛，是不能忘記的〉和〈張潔小說劇本選〉等。
1、分析本篇中兩個揀麥穗的故事所表達的情感意蘊
《揀麥穗》是一篇非常精致的散文。作者顯然很注意敘述文體的純靜，無論用詞還是斷句，都盡力要顯得舒緩從容，仿佛是有意要造成一種不慌不忙，娓娓道來的氣氛。這篇作品在情感上也很真摯，開頭部分對于農村姑娘揀麥穗這件事本身的悵嘆也好，接下來對那位賣灶糖的老漢疼愛“我”的那些細節的描寫也好，更不用說對那顆高掛在樹梢頭的小火柿子的著力描畫，都使人感到那樣親切和自然。
2、簡析文章中“樹梢上的那個孤零零的小火柿子”的象征意味
本文后半部分出現的“樹梢上的那個孤零零的小火柿子”的意象，在全文中占有中心地位，它凝集著作者在全文表達中的所有情感，也是最容易撥動讀者的情感心弦的一個意象。
3、簡析本文敘述從容、意境優美、寓意含蓄的藝術特點。
本篇以回憶的視角展開敘寫，時間和空間目的地距離使作者獲得了一種從容的敘述心態。作者顯然很注意敘述文件的純靜，無論用詞還是斷句，都盡力要顯得舒緩從容，仿佛是要有意造成一種不慌不忙、娓娓道來的氣氛。文章還注意營造優美的意境，在意境的烘托中突出中心意象，從而強化情感的抒發力度。這篇散文精致之處更主要還是體現在寓意的含蓄上。正是這種含而不露的哀愁賦予了整篇散文一種內在的和諧;也正是這哀愁加強了作品那從容舒緩的敘述文體的抒情意味，使它能在不知不覺中撥動了讀者靈魂深處的心弦。
《棋王》
作者：阿城，原名鐘阿城，著有中篇小說《棋王》、《孩子王》、《樹王》
1、分析王一生的形象及意義
《棋王》是講一個擅長下象棋的知識青年的故事。作者寫棋呆子王一生的呆，寫由這呆所體現的一種特別的處世之道。王一生出身清貧，又受到一位老者的指點，知道衣食是本。但對物質生活不奢求，不囿于其中，養成一種崇尚實際、淡泊無爭的性情。在精神生活方面，耽迷象棋，“何以解不痛快，唯有象棋。”他還從棋道當中悟出了為人之道，即所謂“生不可太勝”;又進一步司到：“人還要有點兒東西，才叫活著。”
2、簡析《棋王》的主題思想
小說通過棋呆子王一生的故事的描述，表現和肯定了王一生刻苦執著鉆研棋藝的精神和他正直的人品、高尚的棋品，表現了王一生的特別的處世之道和淡泊無爭的性情，表現和肯定了“衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個。可囿在其中，終于還不太像人，”以及“人還要有點兒東西，才叫活著”的人生思想。這就是說作品的主題思想。
3、簡析《棋王》語言文字的生動傳神對表達主題、刻畫人物性格的作用
文字的新穎是這篇小說的另一個明顯特色。許多形容詞和動詞都用得頗為奇特，初讀似乎很怪，仔細回味卻非常生動而傳神。文字上力破俗套，講究簡潔有力，在這一方面，《棋王》的成就是相當出色的。
《社稷壇抒情》
作者：秦牧，原名林覺夫，著有散文集《花城》、《潮汐和船》、《長河浪花集》和文字隨筆《藝海拾貝》等。
1、簡析本篇的抒情內涵
本篇以高昂的格調與奇特而豐富的相象力，淋漓盡致地表達作者對民族歷史的沉思與贊嘆。文章圍繞著“社稷壇”這個古代帝王祭祀社神(土地)稷神(五谷)的特殊場所，生發悠遠的聯想，思結千古，浮想聯翩，上溯遙遠的往古，從“五行”觀念的萌生過程，尋找到人們對孕育萬物的土地的膜拜感情，并通過對組成社稷壇的五色土象征意義的闡發，表達了作者對祖國和平統一、繁榮昌盛的未來的由衷祝愿。
2、分析本篇在結構方式上的“形散而神不散”的特征
秦牧的散文一貫具有文思活潑、聯想豐富的特征，《社稷壇抒情》也不例外。本文在行文結構上既放得開，也收得攏，達到了馳騁自如的境界。
3、簡析本篇重知識、重趣味、議論與抒情相結合的文體風格
秦牧重知識，重趣味，喜歡旁征博引，涉古論今，將議論與抒懷融為一體。這篇散文也離不開這個特點，作者從社稷壇、五色土講到古代五行觀念的形成與演變，又比較了古代印度與古代希臘關于世界萬物起源的哲學思想，富有濃厚的學術氣。
《黃鸝——病期瑣事》
作者：孫犁，原名孫樹勛。早年以短篇小說《荷花淀》聞名，50年代后著有長篇小說《風云初記》、中篇小說《鐵木前傳》和散文集《秀露集》《晚華集》等。
1、簡析本篇的主題意蘊
通過作者在養病期間對黃鸝鳥的一系列觀感的回憶的描敘，在與童年時代和戰爭年代的記憶的對照中，表達了對美的事物的傾心與贊美，對無視和殘害美的行徑的譴責。同時，又體現了作者對美的本質的深切理解：揭示了美只有在自由中才能充分顯現的道理，從而表達了一個從事藝術創造的知識分子對自由寬松的創作環境的真切向往。
2、簡析本文的藝術特點
本文的構思看似自然、隨意、而實際富于匠心。作者于平易近人處入筆，通過日常生活畫面和細節描寫來表現主題，文章四次在不同場合寫到黃鸝鳥，看似娓娓道來，其實層層遞進，從不同的側面揭示美的本質和意境。文章還不露痕跡地引用對比、白描、渲染和烘托的藝術手法，來表現豐富深刻的主題。
3、分析作者是怎樣通過有關黃鸝鳥的日常生活畫面的敘述和描繪，多側面、多層次地揭示美的含義。
本文先是從作者童年時代的往事娓娓道來，隨意親切，雖然并沒有正面描繪黃鸝鳥，但處處渲染、襯托出黃鸝鳥的美麗，這是虛寫;然后作者通過對四個與黃鸝鳥有關的生活場景片段的記敘，多側面、多層次地揭示美的含義。
《魯魯》
作者：宗，女，原名馮鐘。著有短篇小說《紅豆》和散文集《丁香結》等。作品求誠求雅，文字精美，講究氛圍和意境，含蓄蘊藉。
1、簡析《魯魯》的主題
《魯魯》通過對抗戰期間童年生活的回憶，圍繞小狗魯魯的兩次喪家之難，描繪了小狗與主人特別是小主人之間的情感交流的悲歡離合，從側面反映了戰亂年代里生命的脆弱，體現出作者對人性、人與人之間美好懷古的呼喚，和對以往被扭曲的人際關系的針砭。
2、分析《魯魯》是如何營造悲劇氣氛以表現主題的。
作品的悲劇氣氛，主要是通過魯魯兩次喪家之難的描寫。以魯魯第一次喪家后的悲吠開篇，又以它第二次喪家后的悲吠結束，首尾呼應，使作品籠罩著濃重的悲劇氣氛。而結尾的魯魯在大瀑布前哀號，匠心獨運，使小說留有強大的余波。
3、分析《魯魯》是怎樣采用擬人手法刻畫形象以表現主題的。
《魯魯》是一篇別具一格的小說。別具一格在于以小狗為作品的主人公;對小狗作擬人化描繪;寫的是狗和人的關系，字里行間體現出的是對人性、對人與人間美好感情的呼喚。這里，很關鍵的是對狗的人格化描述。
4、簡答《魯魯》的“誠”與“雅”相結合的藝術特色
《魯魯》具有“誠”與“雅”完滿的結合的藝術特色。“誠”就是“真”。一是感情的真，二是描敘的真。雖用擬人化手法，但自然真切，幾乎不著痕跡。“雅”指的是文字的雅潔，明朗而含蓄，流暢而有余韻，于細膩中注意調節。
《哦，香雪》
作者：鐵凝，女，著有中篇小說《沒有紐扣的紅襯衫》、長篇小說《玫瑰門》等。
1、簡析《哦，香雪》的主題
《哦，香雪》以北方小山村臺兒溝為背景，通過對香雪等一群鄉村少女的心理活動的生動描摹，敘寫了每天只停留一分鐘的火車給一向寧靜的山村生活帶來的波瀾。
2、分析香雪的性格心理
香雪是臺兒溝小山村十七歲的女孩子，臺兒溝唯一的初中生。她純真無邪，淳樸善良，堅毅執著，渴求科學文化，渴望擺脫貧困，對新生活有著熾熱的向往和追求。
3、簡析《哦，香雪》善于詩化生活場景和自然景物，創造空靈蘊藏的藝術境界的風格特色
詩化生活場景和自然景物，主要是在小說后半部分：香雪從西山口步行三十里回臺兒溝。小說以香雪的心理起伏為線索，詩化了香雪沿山間鐵路軌道回臺兒溝的生活場景和自然景物。
4、分析《哦，香雪》的精巧構思
小說的藝術構思精巧，極力在“一分鐘”里開掘，寫“一分鐘”給寧靜的山村帶來的波瀾，重點寫了香雪的一段小小的歷險經歷，細致入微地描寫了香雪對新生活的純真、熾熱的向往和追求。
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