中醫學的哲學基礎知識點歸納

　　導語：中醫，是從觀察世界中所感知而得的哲學與自然醫藥經驗相結合的學科。中國的醫學、印度的吠咜醫學都是以系統科學的觀點看待所觀注的對象的方法。

　　中醫學的哲學基礎：

　　1.陰陽：是對自然界相關事物或現象對立雙方屬性的總概括。

　　2.陽勝：多指陽邪偏勝，故表現為一派陽熱亢盛的臨床癥狀。

　　3.陰勝：多指陰邪偏勝，故表現為一派陰寒至盛的臨床癥狀。

　　4.陽虛則外寒：因為陽虛，溫煦功能低下，不能制約陰寒即出現的虛寒征象。

　　5.陰虛則內熱：由于陰虛，無力制約陽熱而出現的虛熱征象。

　　6.陰陽互損：一是陰陽偏勝傷及對方;二是指人體內正氣(陰陽二氣)的任何一方出現了虛損不足，招致對方受損傷的病理現象。

　　7.實則瀉之：陰或陽的一方偏勝、亢奮，尚未損及對方時，此為實證，當損其有余。

　　8.虛則補之：陰或陽的一方偏衰或陰陽俱損時，此即虛證，應補其不足。

　　9.陽虛外寒：若陽虛不能制陰而導致陰相對偏盛的虛寒證，即“陽虛外寒”。

　　10.陰病治陽：治宜補陽以制陰，若陽虛不能制陰而導致陰相對偏盛的虛寒證，此即“陰病治陽”。

　　11.陰虛內熱：若陰虛不能制陽而導致陽相對偏盛的虛熱證，即“陰虛內熱”。

　　12.陽病治陰：若陰虛不能制陽而導致陽相對偏盛的虛熱證，治宜補陰以制陽，此即“陽病治陰”。

　　13.五行制化：制，是制約、克制的意思;化，是生化、變化的意思。五行制化是指五行之間具有生中有制、制中有生的生克協調配合關系。五行制化實質上就是五行相生與相克關系的正常聯系。

　　14.相乘：乘，即乘虛侵襲。相乘是指五行之間相克太過的異常變化。其次序與相克同，即木乘土、土乘水、水乘火、金乘木。

　　15.平肝和胃法：又稱調理肝脾法。指通過抑肝、平肝，佐以和胃健脾等法以治療肝氣犯胃、肝旺脾虛等證。

　　16.母病及子：指病變由母臟累及到子臟。

　　17.子病及母：即病變由子臟波及到母臟。

　　18.滋腎養肝法：又稱滋補肝腎法。指通過滋腎陰以養肝陰的方法。

　　19.相侮：侮，即欺侮，有恃強凌弱之意。相侮是指五行之間反向克制的異常變化。又稱反克、反侮。其次序與相克相反，即木侮金、金侮火、火侮水、水侮土、土侮木。

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