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人力資源必讀：從狼性文化到磁性文化
狼性文化為什么——托狼寄思。雖說人人都明白家鄉富并不代表自家富，家鄉窮也不代表自家窮的道理，但緣于人是社會的動物，人人都想有外國人叫自尊，中國人叫面子的玩意，所以，人人依然難改“誰不說俺家鄉好”的人情世故。下面yjbys考試網小編為大家講述了人力資源必讀：從狼性文化到磁性文化。
君不見走遍咱神奇中國九百六十萬平方公里上的每一塊土地，工廠、社區、學校、集體宿舍，遠遠望去滿目皆是一群群圖熱鬧、愛嘮嗑的同學、同事、同志，你臉紅我脖子粗，你開懷我大笑，你前仰我后合;走近一聽全都是一些張口就來，永遠正確，永遠不用擔心別人會有什么想法，會不會產生誤會的，一年到頭一天到晚見人就說的“三分話”，“今天的天氣真不錯，你們老家是什么好玩的?” 于是，你老家在天南，你是天南的代表，你講天南地大物博，你就有面子;我老家在海北，我是海北的代表，我講海北人勤勞勇敢，我就有自尊。
所以，出于人人愛面子的本能，愛國、愛鄉、愛母校、愛公司在我們中國其實是一種心照不宣的精神常態。
愛國，在我們分久必合、合久必分的中國豈止是一種常態，簡直是一種生態。我們有悠久的歷史，燦爛的文化;我們有秦皇漢武，唐宗宋祖;我們有貞觀之治，康乾盛世;我們橫掃歐亞過，GDP世界第一過;我們只是在近代衰落了，只是清政府腐朽無能了。有這么偉大的祖國，不愛行嗎?不行，必須愛，不能不愛。
愛國，在我們泱泱大國，巍巍中華既然是一種生態，愛國的中國企業和員工就不免要由那一匹狼性文化之狼，聯想起北方的天蒼蒼，野茫茫，聯想起成吉思汗的滾滾鐵騎，聯想起一家家沐浴在狼性文化陽光雨露下的中國企業將變幻為一匹匹草原蒼狼，將追尋著成吉思汗的馬跡，乘著全球化的東風，所向披靡，席卷歐美，一掃我古老華夏的百年之恥，重現我中華大帝國的昔日雄風。
更何況，在姜戎那本不管讀者信不信，反正他就那么寫，反正有人愿意信的《狼圖騰》里，不也正是這么說的嗎?
“那位偉大的文盲軍事家成吉思汗，以及犬戎、匈奴、鮮卑、突厥、蒙古一直到女真族，那么一大批文盲半文盲軍事統帥和將領，竟把出過世界兵圣孫子，世界兵典《孫子兵法》的華夏泱泱大國，打得山河破碎，乾坤顛倒，改朝換代。原來他們擁有這么一大群偉大卓越的軍事教官;擁有這么優良清晰直觀的實戰軍事觀摩課堂;還擁有與這么精銳的狼軍隊長期作戰的實踐�！�
愛國，誠然可貴;雄心勃勃，年青氣盛的中國企業因愛國而愛狼，誠然可愛，但無論怎樣的可貴、可愛，也不能因此而丟了理性，理性的價錢應該更高，要分清什么才是真正的愛國?什么才是真正有益的愛國?切不能因為愛國的滿腔熱忱，或干脆借愛國的名義而阻塞了對歐美先進企業文化、管理、技術的學習;不能一提到管理，就是向孔子、老子、孫子、儒家、道家、兵家、三國、水滸、紅樓夢、西游記學;不能借推銷“老板與伙計、主人與奴才、忠臣與奸臣、皇帝與太監”的陳年老酒，硬生生地捏造出一個“中國式管理”的名頭來謬種流傳，誤人子弟，害人不淺。
為此，從促進中國企業管理進化的長遠計，我們還想乘機對所謂中國式管理的廬山真面目額外地多羅嗦幾句。
什么是中國式管理?
緊攥著一堆大得嚇人，闊得可怕高帽子在手的臺灣中國式管理創始人曾仕強先生認為(雖然我們很想將他的大作一字不漏的列舉出來，但限于篇幅，只好摘其概要，并非故意的斷章取義，以下來自曾先生的《中國式管理》一文)：
科學無國界，從管理科學的層面來看，管理無所謂中式、美式、歐式、日式的區分。各國應該應用相同的管理科學，譬如戰略工具、生產管理、營銷方法等。但因文化的差異，各國管理哲學有很大的差別。從管理哲學的層面來考察，大概誰也不會否定中國式管理的真實存在。所以，從管理科學看，沒有中國式管理;從管理哲學看，又有中國式管理。中國式管理的貢獻主要在管理思想、管理觀念。
中華文化，以孔、孟為主流，摻以老、莊的自然思想。而對管理最具影響的，在其注重‘務實’、‘中庸’，以及‘不執著’的態度。這同時也是中國式企業管理的三大特征。
中國式管理最大的特色就是強調安人。一切管理措施，均以安人為衡量標準，……，安人始于修己，修己是整個管理歷程的出發點。修是修治，把原本欠缺的地方修好，使原本優良的地方加強，讓管理者以正己的面目出現在部屬的面前，樹立良好的形象。
管理就是管得合理。管得合理，人們就接受;管得不合理，人們就會抗拒，……，合理不合理，很不容易認定。一切憑良心就會合理，合理自然合法。所以，從憑良心開始，而做到合法的地步，這才真正叫中國式管理所能行得通的途徑。(引用完畢)”
瀏覽過曾先生的中國式管理，我們的總體反應是荒唐可笑。
荒唐可笑之處一：中國古代有管理哲學嗎?
如果說哲學是哲學家們依據一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺、支離破碎的世界觀加以系統化而形成的思想體系，那么被曾先生視為中國管理思想主流的儒家文化，根本就經不起這一標準的檢驗。儒家文化中包含了多少自然知識、社會知識的問題我們可以撇開不談，單看有多少思維知識，有多少心理學和邏輯學知識，恐怕要慚愧得很吧?儒家文化中充其量有一些零零碎碎的世界觀、有一些三三兩兩的哲理，但距離系統化的思想體系還差一大截。
儒家文化算不上完整的哲學，道家、釋家也好不到什么地方去。所以我們堅定的認為，中國古代沒有完整意義上的哲學，只有零零碎碎的世界觀和三三兩兩的哲理;沒有真正意義上的中國古代管理哲學，只有些許識人、育人、用人、馭人的個人心得和政治治理體會。
荒唐可笑之處二：中國古代的些許識人、育人、用人、馭人心得和政治治理體會能產生現代企業管理嗎?
如果說現代企業管理是基于組織，基于馬克斯韋伯的權力制衡的科層架構組織之上的話，那么一個不分中式、日式、歐式、美式的管理科學則是整個現代企業管理的源頭和根基。
中國古代的些許識人、育人、用人、馭人心得和政治治理體會是什么?是人之初，性本善;大學之道在明明德，在親民，在止于至善;內圣外王;一言僨事，一言喪邦;伯樂相馬，慧眼識才;非我族類，其心必異;是統領我國傳統農耕文化的核心價值理念。
順著這樣的識人、育人、用人、馭人心得和政治治理體會往下走，實現國家治理井然有序的第一要務就是有一個高居權力金字塔頂的道德圓滿的皇帝。皇帝的道德純潔了，一個自上而下的德治型體制就萬事俱備。接下去，天下所有的臣民百姓只要向皇帝老人家學習，做好修身的功課，講好良心，牢固樹立起天下一家的人生觀，國家是大家，州、縣是中家，家族是小家，大家領中家，中家領小家，一級一級的忠孝上去，則自然會國泰民安，有皇帝一人的德治和人治足矣。
在這樣的天下一家中，處理大家、中家、小家庭成員關系的準則是忠孝和良心，因而不需要組織、不需要明確的職能分工、不要制度，不要監督，一切由德高望重的家長說了算，家長就是真理，家長就是法，最大的家長—皇帝是金口玉言。如此一來，作為基于組織，基于科層架構組織的管理科學和現代企業管理就沒有誕生的可能。
荒唐可笑之處三：曾先生既然神定氣篤地講中國式管理為合理化管理，中國式管理的三大特征為“務實”、“中庸”、“不執著”， 中國式管理的最大特色為“安人”，那么按照我們對某某式、某某特征的一般理解，這是否意味著美式、歐式管理即是不合理，不“務實”，不“中庸”(注意是“中庸”的“曾仕強式”解釋)，不“不執著”，不“安人”呢?如此的推斷，就是飽經風霜的曾先生也要感到害羞。不合理的美式、歐式管理催生了眾多的世界五百強、百年長壽企業，而合理的中國式管理卻乏善可陳，豈不是咄咄怪事?內地企業可能是因為參預市場競爭的資歷短，無數深受中國式管理的熏陶，資歷深厚的港澳臺企業、海外華人企業卻又為何?只有曾先生曉得!
中國式管理的可笑之處還有很多，恕不一一列舉。
人們知道后發國家和企業不但有后發優勢，而且有后發劣勢，但是否進一步知道后發優勢主要在硬件，而后發劣勢主要在軟件、在價值理念的落后呢?后發國家和企業雖然在硬件的建設上無需像先發國家那樣一步步由機械化、到電氣化、到自動化、到信息化，可以一步跨入到信息化，但在軟件、在先進文化理念的追趕上，卻要比先發國家承受更高的落差，卻不能像先發國家一般深入內里，念念不忘。
因而，我們一向認為，文化改造、習慣改造從來是，而且必然是每個后發國家和企業面臨的最大、最持久、最隱蔽障礙!
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