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江蘇省高三語文第一學(xué)期期中考試試卷
期中考試的考察范圍比期末小，但同樣很重要，下面百分網(wǎng)小編為大家?guī)硪环萁K省高三語文第一學(xué)期的期中考試試卷，有需要的同學(xué)可以看一看，更多內(nèi)容歡迎關(guān)注應(yīng)屆畢業(yè)生網(wǎng)!
一、語言文字運(yùn)用(15分)
1.下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音全都相同的一組是(3分)
A. 倨傲 笑容可掬 矩形 白駒過隙
B. 凋敝 縱橫捭闔 裨益 劈山開路
C. 垮塌 胯下之辱 挎包 紈绔膏粱
D. 匍匐 風(fēng)塵仆仆 蒲草 璞玉渾金
2.下列各句中，沒有語病的一句是(3分)
A. 可以說，各省區(qū)市公共文化服務(wù)體系逐漸完善，公共文化資源日趨豐裕，源自中國藝術(shù)節(jié)的推動是一個重要原因。
B. 如果思索一下孔子思想對當(dāng)今世界的意義，人們很快就發(fā)現(xiàn)，人類社會的基本需要在過去2500多年里的變化非常之小。
C. 目前我國的.手機(jī)用戶已接近10億，近年來，有關(guān)手機(jī)輻射的危害引起了人們的高度關(guān)注，許多相關(guān)新聞見諸于媒體。
D. 圖書過度包裝不僅讓奢靡浪費(fèi)之風(fēng)入侵文化領(lǐng)域，將真正的愛書之人拒之門外，而且讓普通消費(fèi)者的圖書購買力大大下降。
3. 以平實的語言表述畫線句子所包含的作者的創(chuàng)作思想。不超過20個字。(4分)
清代李漁在《閑情偶寄》中談到劇本創(chuàng)作時說：“東施之貌，未必丑于西施，止為效顰于人，遂蒙千古之誚。”
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4. 閱讀下列材料，按要求回答問題。(5分)
央視以“書寫的文明傳遞，民族的未雨綢繆”為主題的“中國漢字聽寫大會”節(jié)目開播后，反響強(qiáng)烈。大會參賽者為初中生，成人體驗團(tuán)也同步聽寫。但成人體驗團(tuán)聽寫“熨帖”的正確率僅為10%，聽寫“癩蛤蟆”的正確率也只有30%。一些成年觀眾隨節(jié)目自我檢測，結(jié)果很“汗顏”。大會導(dǎo)演組透露，第一份預(yù)測題測試大學(xué)畢業(yè)5年后的成人，正確率為40%;測試初二學(xué)生，正確率達(dá)80%。
(1)根據(jù)材料中的數(shù)據(jù)，你得出什么結(jié)論?請用簡潔的語言表述。不超過20字。(2分)
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(2)根據(jù)材料中有關(guān)內(nèi)容，概括“中國漢字聽寫大會”節(jié)目舉辦的宗旨。(3分)
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二、文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成5—8題。
惟公字天球，姓程氏。公性方重，寡言笑，凡所處畫，常先慮謹(jǐn)備，所以條目巨細(xì)甚悉，至臨事簡嚴(yán)，僚吏莫能窺其際。嘗夜張燈會五門，大集州民，而城中火起，吏如公教不以白，而隨即救止。終宴，民去，始稍知火。監(jiān)軍得告者言軍謀變，懼而入白，公笑曰：“豈有是哉?”監(jiān)軍惶惑不敢去，公曰：“軍中動靜，吾自知之，茍有謀者，不能隱也。”已而卒無事。
召為給事中，知開封府。前為府者，苦其治劇，或不滿歲罷，不然，被謗譏，或以事去，獨(dú)公居數(shù)歲。久而治益精明，盜訟稀少，獄屢空，詔書數(shù)下褒美。
為三司使。不悅茍利，不貪近功。時議者患民稅多目，吏得為奸，欲除其名而合為一。公以謂合而沒其名，一時之便，后有興利之臣必復(fù)增之，是重困民也。議者莫能奪。其于出入尤謹(jǐn)，禁中時有所取，未嘗肯予。宦官怒，言陛下雖有欲，物在程某何可得!公曰：“臣所以為陛下惜爾。”天子以為然。
景祐四年，以本官參知政事。是時，元昊叛河西，朝廷多故，公在政事，補(bǔ)益尤多。而小人僥幸皆不便，遂以事中之，坐貶為光祿卿，知潁州。北京建，遂以為留守。宦者皇甫繼明方用事，主治行宮，務(wù)廣制度以市恩，公為裁抑之，與繼明章交上。天子遣一御史往視之，還，直公。天子為罷繼明，獨(dú)委公以建都事。
其在延州，夏人數(shù)百驅(qū)畜產(chǎn)至界上請降，言契丹兵至衙頭矣，國且亂，愿自歸。公曰：“契丹兵至元昊帳下，當(dāng)舉國取之，豈容有來降者乎?聞夏人方捕叛族，此其是乎?不然，誘我也。”拒而不受。已而夏人果以兵數(shù)萬臨界上，公戒諸堡寨無得出兵，夏人以為有備，引去，自此不復(fù)窺邊。
改鎮(zhèn)安軍節(jié)度使，在鎮(zhèn)四年，猶上書愿復(fù)守邊。書未報，得疾，薨于陳州之正寢，享年六十有九。
(節(jié)選自歐陽修《鎮(zhèn)安軍節(jié)度使程公神道碑銘》)
5. 對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的.一項是(3分)
A. 前為府者，苦其治劇 劇：繁難
B. 議者莫能奪 奪：奪取
C. 務(wù)廣制度以市恩 市：求取
D. 書未報，得疾 報：回復(fù)
6. 下列句子中，全都表現(xiàn)程公治政才能的一組是(3分)
①城中火起，吏如公教不以白，而隨即救止 ②軍中動靜，吾自知之
③久而治益精明，盜訟稀少，獄屢空 ④不悅茍利，不貪近功
⑤公在政事，補(bǔ)益尤多 ⑥公為裁抑之，與繼明章交上
A. ①②⑥ B. ②④⑤ C. ①③⑤ D. ③④⑥
7. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)
A.程公為人剛正沉穩(wěn)，不喜言笑，考慮問題條分縷析，嚴(yán)謹(jǐn)周到，大大小小措施皆備，遇到事情鎮(zhèn)定自若，從容處置。
B.任三司使時，有人擔(dān)心稅目繁多，官吏會從中為奸，欲統(tǒng)而為一，程公認(rèn)為此舉舍本逐末，弊大于利，十分不妥。
C.任參知政事時，程公忠于職守，使得投機(jī)取巧的小人不能肆意妄為，但他也因此受到詆毀，被貶謫到穎州做知府。
D.在延州任上，幾百名夏人帶著畜產(chǎn)來歸降，程公洞察實情，果斷拒絕;后來夏人雖然數(shù)萬兵臨界上，卻無功而返。
8. 把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)其于出入尤謹(jǐn)，禁中時有所取，未嘗肯予。(4分)
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(2)天子遣一御史往視之，還，直公。(3分)
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(3)聞夏人方捕叛族，此其是乎?(3分)
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三、古詩詞鑒賞(10分)
9.閱讀下面這首詩，然后回答問題。
寓驛舍
陸 游
閑坊古驛掩朱扉，又憩空堂綻客衣。九萬里中鯤自化，一千年外鶴仍歸。
繞庭數(shù)竹饒新筍，解帶量松長舊圍。惟有壁間詩句在，暗塵殘墨兩依依。
(1)“九萬里中鯤自化”運(yùn)用了什么典故?出自何處?(2分)
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(2)頸聯(lián)有何表達(dá)特色?請結(jié)合詩句進(jìn)行分析。(4分)
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(3)請分析尾聯(lián)中所蘊(yùn)含的作者情感。(4分)
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四、名句名篇默寫(8分)
10. 補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。
(1) ▲ ，靡有朝矣。(《衛(wèi)風(fēng)·氓》)
(2) ▲ ，春與秋其代序。(屈原《離騷》)
(3)上有六龍回日之高標(biāo)， ▲ 。(李白《蜀道難》)
(4)大弦嘈嘈如急雨， ▲ 。(白居易《琵琶行》)
(5) ▲ ，藍(lán)田日暖玉生煙。(李商隱《錦瑟》)
(6) ▲ ,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。(范仲淹《岳陽樓記》)
(7) ▲ ，五十弦翻塞外聲，沙場秋點(diǎn)兵。(辛棄疾《破陣子》)
(8)君子之交淡若水， ▲ 。(《莊子·山木》)
五、現(xiàn)代文閱讀：文學(xué)類文本(20分)
閱讀下面的作品，完成11—14題。
馬幼漁
張中行
①馬幼漁先生名裕藻，是我的雙重老師。三十年代初我考入北京大學(xué)，選定念中國語言文學(xué)系，他是系主任，依舊說，我應(yīng)該以門生禮謁見。上學(xué)時期聽過他一年課，講的是文字學(xué)中的音韻部分。馬先生雖然是寧波人，風(fēng)范卻沒有一點(diǎn)精干善于撥算盤珠的樣子。口才也不見佳，因而講課的效果是平庸沉悶，甚至使人思睡。總之是，因為看不出他在學(xué)術(shù)以及行事方面有什么突出之點(diǎn)，同學(xué)們對他總是毫無懼意，甚至缺乏敬意。在一般人的心目中，馬先生不過是好好先生而已。
②這好好先生的印象又不只是在學(xué)生群里。大概是一九三三年暑期吧，整頓之風(fēng)吹來，觸及中文系的也頗有一些，其大者是胡適之以文學(xué)院院長的顯位兼任中文系主任，稍次是去教師之不稱職者。馬先生退為只算教授了，后來像是也不再講什么課，總之是名存實亡了。
③三十年代末，北京淪陷了，馬先生因為年近花甲，沒有隨著學(xué)校往昆明。他原來住在景山西街，也許為了隱姓埋名，遷到王府井大街大阮府胡同，與劉半農(nóng)先生的夫人住前后院。其時我和同系同學(xué)李君也住在北京，寂寞，很懷念舊日的師友，而師友星散，所以有時就到馬先生那里坐坐。我們發(fā)現(xiàn)，馬先生也很寂寞，更懷念紅樓中的相識，于是漸漸，我們就把到馬先生那里去當(dāng)作后輩的義務(wù)。
④這樣，日久天長，我們才明白，在校時期對馬先生的認(rèn)識其實并不對。比如好好先生，這是我們把他的寬厚看作無原則地遷就。其實，他律己很嚴(yán)，對人的遷就也僅限于禮讓。在這方面，可記的事情頗不少。還是任系主任時候，他家的某一個年輕人報考北京大學(xué)，有一次，不知是有意還是無意，在馬先生面前自言自語地說：“不知道今年國文會出哪類題。”馬先生大怒，罵道：“你是混蛋!想叫我告訴你考題嗎?”又有一次，同學(xué)李君請馬先生寫些字，留作紀(jì)念。馬先生沉吟了一會，不好意思地說：“真對不起，現(xiàn)在國土淪陷，我忍辱偷生，絕不能寫什么。將來國土光復(fù)，我一定報答你，叫我寫什么我寫什么，叫我寫多少我寫多少。”馬先生可謂言行一致。北京大學(xué)遷走了，他借賢內(nèi)助善于理財之助，據(jù)說生活沒有困難，于是閉門讀書，幾年中不僅不入朝市，而且是永遠(yuǎn)不出大門。
⑤他愛國，有時愛到近于有宗教的感情。他相信中國最終一定勝利，而且時間不會很久。我們每次去，他見面第一句話總是問：“聽到什么好消息嗎?”為了安慰老人，我們總是把消息挑選一下，用現(xiàn)在流行的話說是報喜不報憂。——我們確是有憂，馬先生有羊角瘋的病根，幾年反復(fù)一次，而且，據(jù)說一次比一次重，不久之后會不會有意外呢?
⑥大概耐到一九四四年的年尾或下年年初，我們有些日子沒去，忽然傳來消息，馬先生得病，很快作古了。人死如燈滅，早晚難免這一關(guān)，所謂達(dá)人知命，也就罷了。遺憾的`是，他朝夕盼望勝利之來，七年多過去了，終于沒有看到就下世了。他不能瞑目是可以想見的。真的勝利了，“家祭無忘告乃翁”，他還能聽見嗎?
(選自張中行《負(fù)暄瑣話》，有刪節(jié))
11.第一段畫線的句子在文中有什么作用?(4分)
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12.從文中看馬先生的“隱姓埋名”有哪些體現(xiàn)?(4分)
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13.請用簡潔的語言分析馬先生這個人物形象。(6分)
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14.請分析結(jié)尾一段文字的表達(dá)特色;探究蘊(yùn)含在畫線句子中的豐富情感。(6分)
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六、現(xiàn)代文閱讀：論述類文本(18分)
閱讀下面的文章，完成15—17題。
試論中國文化的新統(tǒng)
張岱年
佛教傳入中國，開始于兩漢之際，到隋唐時代而達(dá)到高潮。唐代采取三教并尊的政策。在哲學(xué)思想方面，佛學(xué)的內(nèi)容比較豐富，而儒學(xué)則比較淡薄。但是隋唐的政治教育、典章制度仍以儒學(xué)為本。一些佛教流派接受了中國傳統(tǒng)文化的影響，逐漸中國化了。思想史家稱禪宗慧能的學(xué)說為中國化的佛學(xué)。
在唐代佛學(xué)興盛的時節(jié)，韓愈發(fā)起了排佛運(yùn)動，而鼓吹“堯舜禹湯、文武周公孔子之道”。韓愈批判佛老，其矛頭主要針對外來的佛教，具有保衛(wèi)民族傳統(tǒng)的意義。到宋代，程頤、朱熹提出了“道統(tǒng)”的觀念，自以為直接繼承孔孟之學(xué)。“道統(tǒng)”說表現(xiàn)了獨(dú)斷的態(tài)度，但是對于保衛(wèi)民族傳統(tǒng)還是有積極意義的。
理學(xué)家采納了佛學(xué)與道家的一些思想觀念，為孔孟學(xué)說補(bǔ)充了本體論與認(rèn)識論的基礎(chǔ)，在本質(zhì)上是先秦儒學(xué)的發(fā)展。有些人因為理學(xué)家受佛老的影響，于是認(rèn)為理學(xué)是“陽儒陰釋”，或認(rèn)為“朱羽陸釋”，其實都是從表面上看問題。例如理學(xué)家重視心性的討論，強(qiáng)調(diào)了心性問題，這是受到佛學(xué)的影響;但是，理學(xué)家所謂心性實與佛家所講的心性大不相同。朱熹宣揚(yáng)“性即理”，陸九淵宣揚(yáng)“心即理”，其所謂理都是指仁義禮智之理，亦即父子君臣之理，這就與佛老學(xué)說根本相反了。
理學(xué)改變了三教并尊的局面，而成為宋元明清時代的主導(dǎo)思想，不是偶然的。
鴉片戰(zhàn)爭以后，中國受到資本主義列強(qiáng)的瘋狂侵略，一些學(xué)者思想家希望在西方學(xué)術(shù)中找到救國之道。各種學(xué)說雖然曾經(jīng)流行一時，但是都不能解決挽救民族危機(jī)的問題。唯有無產(chǎn)階級革命家以馬克思列寧主義為指導(dǎo)來解決中國革命的實際問題，終于取得了勝利，建立了新中國。
指導(dǎo)中國革命取得勝利的馬克思主義，不是教條式的馬克思主義，而是與中國革命實際密切結(jié)合的馬克思主義。在文化方面，馬克思主義應(yīng)與中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)相結(jié)合。
時至今日，理學(xué)的時代久已過去了，應(yīng)該建立中國文化的新統(tǒng)，事實上，中國文化的新統(tǒng)已經(jīng)在建立之中。
在每一時代的文化體系中，必然有一個主導(dǎo)思想成為占統(tǒng)治地位的思想。而在這主導(dǎo)思想之外，又有多種支流思想。如果對于那些與主導(dǎo)思想不同的各種支流思想采取壓制的態(tài)度，必然引起文化發(fā)展的停滯。如果各種支流思想雜然并陳，而沒有一個占統(tǒng)治地位的主導(dǎo)思想，則不利于社會秩序的穩(wěn)定。
我認(rèn)為，新時代的中國文化應(yīng)以唯物論與辯證法為主導(dǎo)思想。而新中國的`唯物論與辯證法應(yīng)是馬克思主義與中國哲學(xué)中的唯物論與辯證法的優(yōu)秀傳統(tǒng)的綜合。但是同時應(yīng)允許唯心論以及自稱既非唯心也非唯物的各種思想流派的存在。現(xiàn)在世界各國都允許宗教信仰的自由，新中國也允許各種宗教的信仰自由，既然允許宗教信仰的自由，則理應(yīng)容許唯心論的自由，這是合乎邏輯的。
應(yīng)該承認(rèn)，燦爛光輝的新中國文化已在誕生成長之中。
(選自《中國文化研究》1994年第2卷，有刪節(jié))
15. 在中國文化發(fā)展的過程中，經(jīng)歷了哪兩次中外文化交流?依據(jù)文意作簡要概括。(6分)
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16. 根據(jù)文章的論述，中國文化的新統(tǒng)有何特點(diǎn)?(6分)
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17. 簡要分析文中畫線句論述宗教信仰自由問題的意圖。(6分)
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七、作文(70分)
18.閱讀下面的材料，按照要求寫一篇不少于800字的文章。(70分)
感恩節(jié)前，一家報紙希望得到貧寒家庭孩子畫的.畫，圖畫要求表現(xiàn)孩子們的感謝。
小莫爾交上他的畫：是一只大手。老師問：“是誰的手?”孩子們紛紛猜測，有說：“這準(zhǔn)是上帝的手。”有說：“是農(nóng)夫的手，農(nóng)夫喂養(yǎng)了火雞。”女教師走到皮膚棕黑、頭發(fā)蜷曲的孩子面前：“能告訴我畫的是誰的手嗎?”“這是你的手，老師。”孩子小聲答道。
女教師回想起來了，每天放學(xué)后，她都會拉著他臟兮兮粘乎乎的小手，送他走一段路。
要求選好角度，確定立意，明確文體(詩歌除外)，自擬題目;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
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