阿q正傳教學設計（通用8篇）

　　作為一名辛苦耕耘的教育工作者，就難以避免地要準備教學設計，借助教學設計可以提高教學質量，收到預期的教學效果。教學設計應該怎么寫才好呢？以下是小編為大家收集的阿q正傳教學設計，歡迎閱讀與收藏。

　　阿q正傳教學設計 1

　　教材分析：

　　課文第七章“革命”部分，生動地描繪了阿Q在革命波及未莊時的心理及行為，具有高度的藝術性和思想性。

　　教學目的：

　　1、把握故事情節，體會主題思想。

　　2、欣賞人物形象，初步了解阿Q的性格特點，典型意義。

　　教學重點、難點：

　　喜劇外衣下的悲劇人物及社會內涵。

　　教學設想：

　　1、加強預習指導，要求通讀課文，記下第七章中的可笑之處，并試做練習一第一小題的前半部分。

　　2、將教學的主要環節分為“走近阿Q”、“尋找幽默”、“體會嚴肅”三個步驟，試圖以“幽默”作為教學難點的突破口，由淺入深、由表及里地引導學生理解人物形象、社會內涵。

　　3、使用多媒體輔助教學。

　　課時安排：

　　一課時(整篇課文的教學安排三課時，本課時為第一課時)

　　教學過程：

　　步驟教師活動學生活動設計意圖

　　導入文學作品寓教于樂。魯迅的小說也往往以喜劇外衣包涵悲劇的內核。創設情境，并引導學生注意本課時的教學重點。

　　走近阿Q①簡介的基本情況。

　　②問題引導：

　　本章中，阿Q主要做了什么？在他出場之前，還寫到了什么？

　　③播放電影片斷，引導回憶作品描繪的畫面。在預習的基礎上概括情節：

　　未莊風傳革命；

　　阿Q宣布革命；

　　阿Q幻想革命；

　　地主投機革命。引導學生通過這一環節把握課文的情節，整體感知阿Q這一人物。

　　尋找幽默問題引導：

　　①圍繞著“革命”這件事，作者寫了一些很幽默的情節。你覺得本章中哪些地方可笑、幽默？

　　②這些幽默的地方，有的是“他人”的幽默，有的是我們的主人公阿Q的幽默。“他人”又分為民眾和地主階級，阿Q的幽默又可分為兩個階段，你所找的幽默屬于哪一類？

　　指出自己找出的幽默之處，并說說它屬于哪一類。

　　（“民眾的幽默”如：認為辛亥革命是替崇禎皇帝報仇，并把“崇禎”誤說成“崇正”；“地主階級的幽默”如：假洋鬼子和趙秀才相約去尼姑庵革命，順手拿走了宣德爐……）

　　把“幽默”作為教學難點的突破口。

　　同時，尋找“幽默”的過程，其實就是訓練學生發現問題能力的過程。也為下一步分析作品的人物形象、深刻內涵打下基礎。

　　體會嚴肅簡要分析“他人的幽默”的“幽默點”，引導學生認識這些幽默背后的深刻意義。體會這些“幽默”背后的嚴肅：

　　①民眾的“幽默”說明了他們的愚昧落后、不理解革命；

　　②地主階級的“幽默”則說明了他們的狡詐、投機革命。

　　簡略處理這一部分內容，以突出下一步對作品的主人公阿Q的分析。

　　具體分析“阿Q的幽默”背后的嚴肅：

　　⒈把握阿Q性格特點

　　①在宣布革命的時候，阿Q有兩句話：“……便是我，也要投靠革命黨了。”“我要什么就是什么，我歡喜誰就是誰。”這兩句話表現了阿Q什么樣的性格特點？

　　②阿Q對革命有哪些幻想？從中可以看出他的革命目的是什么？進而可以看出他又具有哪些性格特點？

　　⒉理解小說的社會意義：

　　阿Q雖然可笑，但歷代農民革命者不都和阿Q想的一樣嗎？從中我們不也可以看出辛亥革命的不徹底性嗎？阿Q是可笑的，可是，他又是典型的；作品是幽默的，可是，又隱藏著深層的悲哀。學生思考回答：

　　①宣布革命時的這兩句話，表現了阿Q性格中妄自尊大、自欺欺人的一面（從一個側面反映了他的“精神勝利法”）。另外，“要什么就是什么，歡喜誰就是誰”也就是阿Q對自己革命目的'的表述。

　　②我們可將阿Q的革命目的概括為：報私仇、搶東西、挑女人。這些愿望中雖有一些合理的成分，但更多地表現了他的愚昧落后與不覺悟。試圖通過這一環節，使學生對阿Q的形象特點有一個初步的認識，并且體會作者在這兩個最滑稽的場面中所蘊藏的深刻的社會內涵。

　　課堂小結嘲諷的筆調，良苦的用心。突出教學的主線，使學生加深對本節課內容的認識。

　　鞏固拓展①課內練習：通過本節課的學習，你對文學作品形象地反映生活有了什么新認識？

　　②聯系課外閱讀的類似的作品，寫一篇賞析文章。

　　①完成課內練習；

　　②課外完成作文。由一篇文章的學習增進學生對文學創作一般規律的認識；使學生由課內走向課外。

　　附：(一)、板書設計

　　喜劇的外衣，嘲諷的筆調，

　　悲劇的內核。良苦的用心。

　　(二)、課件投影選段

　　阿q正傳教學設計 2

　　教學目標

　　1.培養學生初步掌握閱讀欣賞小說的方法——分析小說的情節結構，分析小說的人物形象，分析小說人物形象生活的環境，分析小說的藝術特色。

　　2.正確理解阿Q這一形象的典型意義，認識辛亥革命的不徹底性。

　　3.培養學生朗讀小說的能力。

　　教學設想

　　1.《阿Q正傳》是魯迅先生最杰出的代表作品，是中國現代文學史上一座不朽的豐碑，也是世界文化長廊中的一件珍品，作為中國的高中生應當閱讀《阿Q正傳》的全文。可在上課前兩三周安排在閱讀課上閱讀。不開設閱讀課的學校，可提早布置讓學生在課外自學。即使這樣，可能仍有一些學生未讀全文，所以在上第一課時時，還需教師把選文前后幾章的故事梗概作點間要復述。

　　2.現在的學生對產生阿Q的那個時代比較陌生，魯迅先生的文筆又比較迂回含蓄，為了更好地了解阿Q這個獨特的形象，在教學中介紹一點時代背景是必要的。

　　3.課文內容深邃，語言幽默，句式多變，還有不少新詞典故，如果僅讓學生自學，由老師重點分析幾個問題，那就會失去許多精彩的地方。為此，我們安排四課時，采用串講的形式，在師生邊閱讀（主要是朗讀）、邊欣賞、邊訓練、邊總結等共同活動中，培養學生的'分析能力和審美情趣，完成教學任務。

　　4.為了使講課和學生的思路跟上文章的思路，我們理出作者在這兩章中的文章思路，歸納成三條線索：①未莊在革命中的變化，②阿Q“投降革命黨”的過程，③假洋鬼子等投機革命的行徑。而②和③又組成了一對矛盾，故事情節就在這矛盾斗爭中開展。

　　5.上課前后有條件的地方可組織學生觀看電影《阿Q正傳》（請電影公司調撥）。

　　6.參照話劇《阿Q正傳》，組織師生演出其中的片斷。

　　第一課時

　　教學要點

　　1.激發學生學習《阿Q正傳》的興趣。

　　2.介紹《阿Q正傳》全文的故事梗概。

　　3.講讀課文開頭至“穿著崇正皇帝的素”。

　　4.初步了解阿Q所處的環境。

　　教學過程

　　一、啟發性講話。

　　《阿Q正傳》是魯迅先生最著名的一篇小說，也是世界文學寶庫中的一顆明珠，它成功地塑造出阿Q這個世界畫廊中的著名形象。當它于1921年在北京《晨報副刊》上連載不到一半的時候，茅盾先生就敏銳地指出，它“實是一部杰作”。鄭振鐸更預言它“將成為世界最熟識的中國現代的代表作”。當它一收筆，便被介紹到美、法、日、俄等十多個國家，至今已有四十種不同文字的譯本。法國著名作家羅曼·羅蘭曾說過：“這部諷刺寫實作品是世界性的，法國大革命時也有過阿Q，我永遠忘不了阿Q那副苦惱的面孔。”

　　《阿Q正傳》從它誕生至今，已過去七十多個年頭，“阿Q”已成了常掛大中國人民口上的一個常用名詞，“阿Q精神”也成了我們自潮或諷刺他人的用語。但是，《阿Q正傳》這篇小說究竟有什么深遠意義？阿Q到底是怎樣一個形象？阿Q精神包括哪些內容？等等，讓我們帶著這些問題來學習這篇課文吧。

　　二、介紹《阿Q正傳》全文的故事梗概。

　　出示小黑板：

　　說明：第一章“序”交代了給阿Q作傳的緣起，概略介紹了阿Q的身世、處境；第二章“優勝記略”和第三章“續優勝記略”著重描寫了阿Q的精神勝利法。這三章屬于小說的交代部分，在情節結構上屬序幕和開端。第四章“戀愛悲劇”，第五章“生計問題”，第六章“從中興到末路”是小說情節的發展，著重描寫了阿Q的精神痛苦與不幸。第七章“革命”和第八章“不準革命”，即課文節選部分，描寫了辛亥革命波及到未莊以后，阿Q自發地“神往”革命的愿望和行動，而假洋鬼子不準他革命，致使他對辛亥革命極度失望。這是小說情節的高潮。第九章“大團圓”描寫反動派竊取革命果實，阿Q被殺害的悲慘結局，也是小說情節的結局。在介紹每一章時可簡要敘述該章的主要情節。

　　三、講讀課文。

　　1.教師朗讀開頭至“穿著崇正皇帝的素”。用敘述語氣，平穩中稍有起伏。

　　釋疑（每節讀后由學生提出疑難的地方，教師擇要解釋，下同）：宣統：清朝末代皇帝的年號。三更四點：舊時夜間用打更（敲竹筒、鑼）計時，一夜分五更，一更分五點，三更四點正好午夜。埠（ｂù）：停船的碼頭。魆（ｘū）：暗。伊：五四前后的白話文沒有“她”字，常用“伊”字代“她”；在紹興土話中，也用“伊”代“他”。

　　提問：

　　①這三段文字是什么描寫？學生議論。教師小結：（復習第三冊第四單元知識）宣統三年、三更四點、黎明、未莊等——自然環境。鄉下人睡得熟、舉人老爺、趙秀才、“轉折親”等——社會環境。總起來為環境描寫。

　　②“大不安”主要表現在哪些方向？學生回答。教師小結：舉人老爺把衣箱寄放到未莊，跟趙家排了“轉折親”，未莊人心搖動，謠言旺盛等。

　　③“舉人老爺和趙秀才素不相能”，為什 么他們還是排了“轉折親”？學生議論。教師小結：對革命恐懼心理，為保護各自的私利使他們聯合起來，同時為下文城鄉反動勢力相互勾結、投機革命留下伏筆。

　　④未莊的人把革命說成是“個個白盔白甲：穿著崇正皇帝的素”，反映了什么？學生回答。教師小結：反映了群眾對辛亥革命的認識非常模糊，以為是為明王朝報仇，也反映了辛亥革命未把革命道理傳播到廣大農村，嚴重脫離群眾的現實。

　　總結：這部分文字生動地記敘了在杭州、紹興光復的當天半夜，城里的舉人老爺就把財物轉到鄉下藏匿，真實地反映了辛亥革命對當時封建勢力的猛烈沖擊，他們那度惶誠恐的虛弱本質躍然紙上。可是由于辛亥革命的領導者，忽視喚起民眾的覺悟，即使未莊的農民也人心搖動，想參加革命也不知如何革法。阿Q就生活在這樣一個孤寂的環境中。

　　板書：未莊（環境）：不安

　　四、布置作業。

　　1.預習朗讀從“老Q”至“說著自去了”這段課文。注意不同身分的不同語氣。

　　2.阿Q參加革命的目的是什么？

　　阿q正傳教學設計 3

　　【教學目標】

　　1、讓學生學會閱讀分析小說的故事內容。

　　2、賞析小說中描寫人物的技法，分析人物形象特點。

　　3、聯系社會背景，體會作者的寫作意圖。

　　4、領悟課文主旨，分析評論我們身邊的阿Q精神。

　　【教學重點】

　　人物、語言、主題

　　【教學難點】

　　學生對小說人物的加工能力，讓阿Q在他的精神世界里鮮活起來

　　【教學課時】

　　3課時

　　【教學方法】

　　自讀研讀法

　　引言

　　十四、五歲時讀《阿Q正傳》，覺得《阿Q正傳》是世界上最難懂的書，雖然老師講過《阿Q正傳》是偉大名著，但十幾頁一口氣讀下來，像是一碗飯里藏著三分之二的生米，實在不明白，又不好意思問，于是在心里反復尋思。尋思的主題是：阿Q到底是白癡還是弱智，精神不正常吧?

　　二十歲時讀《阿Q正傳》，覺得《阿Q正傳》是世界上最滑稽的書，讀到一半就笑得直不起腰，

　　三十歲時讀《阿Q正傳》，《阿Q正傳》成了世界上最深刻的書。

　　阿Q是多么的熟悉，在哪里我見過他。阿Q是如此的親切，他是我的鄰居，他是我的朋友，他是我的同事，是身邊所有我認識和不認識的人，他的影子隨處可見，無法磨滅。

　　現在的我不敢再讀《阿Q正傳》，因為那是世界上最可怕的書。阿Q成了我，我就是阿Q，而在千千萬萬人中，我發現了所有我熟悉的人物：趙太爺、假洋鬼子、王胡還有小D……這些活寶們都來到了我的身邊，可我再也笑不出來，因為我知道自己也有一個圓，因為太努力，結果畫成了瓜子形。

　　有關教學的一些想法：

　　1、《阿Q正傳》是經典篇目，要上出新意，體現新課標精神。

　　2、在上課之前，想辦法讓學生最起碼看三遍，名篇精讀嘛。

　　3、他們看到什么就是什么，讓他們寫下來，因為新的一代人對此肯定會有新的想法。

　　4、不要先入為主，把老的東西灌輸給他們，而是通過課堂讓新舊觀念碰撞，擦出火花來。

　　5、強調閱讀《阿Q正傳》的現實意義，并產生鑒賞的美感。

　　6、學習不是老師教了多少，而是學生從中感知了多少，讓學生都能對阿Q“評頭品足”。

　　【教學過程】

　　課前預習：提前一個星期布置，跨一個周末，讓同學們有充分的時間與空間去思考。初讀課文，感知阿Q;再讀阿Q，寫下隨筆;Q，Q。

　　第一課時：基本解讀

　　先略去時代背景的累贅介紹，直面人物，讓人物自己與學生對話，讓學生從人物話語與文章自身的背景資料去領會阿Q生活的社會風貌。

　　1、阿Q人物形象分析——從原文當中找

　　出身：(低微，體現在哪里，姓名、與人的交往等，第一自然段等)

　　職業：(無固定職業 第二自然段 )

　　外貌：(高、矮、胖、瘦，讓他們自己去想象，找出原文“瘦伶仃”、“赤膊”第三自然段)

　　衣著：(可讓學生結合課文描寫去發揮，雖有電影有插圖但不主張先看)

　　經濟狀況：(我們先前比你闊的多啦，目前狀況)

　　性格與嗜好：(打人、罵人、賭博、耍流氓等)

　　語言分析：“我們先前——比你闊的多啦!你算是什么東西!”一類的“名言”。說說表現了阿Q什么心態。又讓學生列舉：

　　“我的兒子會闊得多啦!”

　　“我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣……”

　　“打蟲豸，好不好?我是蟲豸——還不放么?”

　　(簡略分析，點到即可，主要是熟悉課文)

　　行為分析：集中分析結合“思考·探究·練習”第二題來講解五次動手打人

　　2、阿Q周圍的人物分析：本選段主要是王胡、小尼姑

　　3、阿Q生活的環境分析：周圍的人對阿Q的態度——很不屑，注定其悲劇的命運與結局。

　　(注：熟悉課文，初步感知人物，視條件可放映《阿Q正傳》的電影片段，為精神勝利法的分析做準備)

　　第二課時：問題討論與分析

　　1、有人說：阿Q性格最顯著的特點是“精神勝利法”，你認為呢?

　　讓學生自行充分討論，老師小結歸納。

　　精神勝利法的分析：

　　引用

　　(1)質樸愚昧又圓滑無賴

　　(2)率真任性又正統衛道

　　(3)自尊自大又自輕自賤

　　(4)爭強好勝又忍辱屈從

　　(5)狹隘保守又盲目趨時

　　(6)排斥異端又向往革命

　　(7)憎惡權勢又趨炎附勢

　　(8)蠻橫霸道又懦弱卑怯

　　(9)敏感禁忌又麻木健忘

　　(10)不滿現狀又安于現狀

　　每一點均要求學生在原文找出相應的語言與動作。

　　2、討論：阿Q精神有無可取之處?

　　3、討論：阿Q只是屬于那個腐朽的年代，現代的生活已經沒有了阿Q生存的土壤了，你贊成這種說法嗎?

　　4、阿Q可以被改造嗎?救治良方在文中有提示嗎?

　　魯迅一直致力于改造國民的Q被改造過來了嗎?你在小說中標能不能找到?

　　5、和阿Q一樣的短工也有不少，是什么造成了阿Q獨特的性格特點?

　　第三課時：深入探討與拓展

　　一、問題探究：

　　1、注意體會趙太爺的動作和表情，抓住“會姓趙”“配姓趙”，說說這里刻畫了怎樣一個趙太爺。

　　姓是一個人與生俱來的東西，本不存在會不會姓什么、配不配姓什么的道理，而趙太爺卻說阿Q不會姓趙，也不配姓趙;并對阿Q又罵又打，他此時心里一定是覺得阿Q如果姓趙，是丟了他們趙家的臉，當然他不準阿Q姓趙;其實阿Q姓趙真是說不清楚，最可惡而可笑的是，趙太爺太不講理，他的所作所為，活脫

　　2、阿Q的姓名籍貫如此“渺茫”，表明了阿Q怎樣的地位和處境?

　　連姓、名、籍貫都渺茫的人，可見其地位之低。中國農村特別注重姓氏宗族，勢單力薄的姓氏，往往受欺負，Q沒有姓，沒有名，也沒有籍貫，那就是無可依靠，其悲慘處境，自不待言。

　　3、阿Q一方面以進過城而“更自負”，另一方面又“鄙薄城里人”，這又表現了阿Q什么樣的心態?

　　可以說這是一種矛盾心態。以進過城而自負，是對于未莊人的自負，某種程度上表現他盲目趨時，以為進過城就非常了不起，看到了未莊人沒有看見過的東西;而“鄙薄城里人”則表現他盲目的自尊自大和狹隘保守。

　　4、“我總算被兒子打了”這個想法表現了阿Q什么心理?

　　表現阿Q實際上失敗了，但又不愿意面對失敗，而找些借口來安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態。

　　5、怎樣理解這一句里“不幸”“倒”“幾乎”這幾個詞的意思?

　　表面看，“不幸”與“贏”自相矛盾，但實際表明，阿Q輸錢是幸運的，贏了反而成了不幸的根源了，可見那是怎樣的一個黑白顛倒的世界!“倒幾乎失敗”，阿Q這一次面臨失敗的真正考驗，但實際上他的精神勝利法又一次神奇地發生了作用。作者用這樣的話意在表明，連這樣的失敗都沒有使阿Q的精神勝利法失效，可見阿Q已經“病入膏肓”，無可救藥了。

　　6、聯系上下文，說說“蒙”在此處有什么含義。

　　挨打也像榮幸地蒙受恩惠，這個意思在后文有詳細的說明。一個“蒙”字，形象地刻畫了阿Q以及看客們那種以喪失人格為代價換來盲目的趨炎附勢的變態心理。

　　7、阿Q“得意”什么?

　　他得意因為曾經受過趙太爺的打而換來了人們對他的“仿佛格外尊敬”。實際上這是一種可悲的結局。

　　8、“照例”說明什么?

　　“照例”說明阿Q總處于被打的地位，他被王胡等人拉到墻上碰頭遠不止一次，而是一種家常便飯。

　　9、“等候”一詞用得妙在何處?

　　“等候”一詞，不僅表明阿Q的奴隸性，被動挨打不敢反抗;更表明他主動地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，讓人觸目驚心。

　　10、“呆笑”對刻畫阿Q起什么作用?

　　摩著，來回摩擦，用力大概不大，充滿色情成分;呆笑，極盡阿Q下流相，盡顯阿Q欺軟怕硬之態。

　　11、與阿Q的“十分得意”相比，“酒店里的人”為什么只有“九分得意”?這揭示出一個怎樣令人深思的社會現象?

　　“九分”是作者生造的詞，但十分成功，作者略帶幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看客：這些看客個個有著一顆骯臟的靈魂，他們因為沒有像阿Q一樣親自動手調戲小尼姑，因此覺得不十分過癮，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當時人們之間缺乏起碼的同情心。

　　12、說說“這或者也是中國精神文明冠于全球的一個證據了”這句話的諷刺意味。

　　既諷刺阿Q，又把阿Q精神與當時的一些國粹家掛上了鉤，順筆諷刺他們以及中國傳統文化中的糟粕。

　　13、體會“蓬”“粗”用詞的準確性。

　　“蓬”是聽覺，“粗”是觸覺，阿Q先聽到竹杠敲在頭上的'聲音，再感到竹杠接觸面積的大小，卻單單感覺不到打的輕重，阿Q感覺遲鈍麻木到何種程度!他的精神勝利法已經不僅使他的精神麻木，而且讓他身體也麻木了。

　　二、人物形象和背景分析(老師提供，讓學生在自我充分解讀的基礎上，點撥提升對人物的認識)

　　1、阿Q

　　《阿Q正傳》通過生動的情節，成功地塑造了一批藝術形象，特別是阿Q，血肉豐滿，栩栩如生，有鮮明的個性，包含深廣的社會和歷史內容，成為不朽，成為不朽的藝術典型。

　　阿Q是未莊的一個流浪雇農，他上無片瓦，下無片地，只靠出賣自己的勞動力過活，“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”。他身受殘酷的剝削、壓迫和，處在社會的Q性格的刻畫。

　　阿Q的主要性格特征是精神勝利法，即對于事實上的屈辱和失敗，用一種自Q的這一性格特征。他對于自己的身世很是渺茫，與別人口角時卻會說：“我們先前——比你闊的多啦!你算是什么東西!”;他生活困窘，地位低下，連老婆也娶下上，卻偏偏要Q被迫說：“打蟲豸，好不好?我是蟲豸，還不放么?”這下他該自認失敗了吧?并不，他想：他是第一個能夠“自輕自賤”的人，除了“自輕自賤”，“余下的就是‘第一個’，狀元不也是‘第一個’么?”他在精神上又勝利了;他賭博贏得的洋錢被搶，無法解脫“忽忽不樂”時，就自打嘴巴以假想打的是“另一個”而在精神上轉敗為勝，表現出他的自我摧殘;被王胡撞頭遭到“平生一件的屈辱”，吃假洋鬼子的“哭喪棒”而遭到“平生第二件的屈辱”，和小D擺“斗”，調戲小尼姑，表現出他的畏強凌弱;阿Q向吳媽求愛，被趙秀才用大竹杠教訓了一頓，過了一會，他聽見外面有聲音，一看是吳媽在那里哭鬧。“他想打聽，走近趙司晨的身邊。這時他猛然間Q令人難以置信的健忘麻木。阿Q在現實中處處失敗卻用這種法寶取勝。這種“精神勝利法”如同麻醉劑，麻醉了他的每一根神經，使他不能認識自己所處的悲苦命運，過著奴隸不如的生活，至死也未覺醒。生命將要結束時，阿Q還自我安慰地想“孫子才畫得

　　阿Q的“精神勝利法”是整個國民劣根的集大成。

　　小說通過塑造阿Q這個典型，深Q的“精神勝利法”的種種表現和它的嚴重危害性，“揭出病苦，引起療救的注意”，啟示人們振奮起來，拋棄阻礙自己前進的精神枷鎖。

　　2、阿Q出現的時代意義——背景分析

　　魯迅創作阿Q這一藝術形象，是特定時代的孕育，意圖有二：一是“畫出沉默國民的魂靈”，“暴露國民的弱點”，讓讀者了解長期封建統治所造成的可怕的國民的愚昧，意在“引起療救的注意”;二是總結辛亥革命失敗的教訓，批判它的妥協性和不徹底性。“魯迅在這篇小說里，主要是寫一個落后的不覺悟的農民。”(毛澤東《論十大關系》)這是一個具有時代特征、階級特征、性格特{征的典型化的人物形象。對這一人物形象，我們認識和分析他的時候應突出兩點：一是抓住他革命的全程，二是抓住他的主要特征——精神勝利法。明確了這兩點，我們就能清楚地理解到作者描繪阿Q的悲慘處境，顯然是提醒大家：中國的任何革命必須注意解決億萬貧苦農民的問題。這樣，我們就能深刻地認識到作者寫阿Q傾向革命的本能，顯然是提醒革命者：廣大農民是有革命要求的，決不應該視而不見這支力量。歸納起來，這篇小說表現了魯迅對辛亥革命的看法，體現了魯迅的清醒的現實主義精神和熱切的愛國之心。

　　老師小結：我們Q更注重他不受階級、時代、環境局限的人性當中之不良的因子，而把其Q給我們的啟示，不管同學們從阿Q身上領悟到什么，有一點對大家是真實的：阿Q從足夠遠的地方走過來，向我們走近，我們注視著他，從我們身邊擦肩而過，吹著口哨，搖搖擺擺的罵著“媽媽的，老子…”,他就這樣走了很久，很遠，望著他遠去的背影模糊了，而恍惚間阿Q的形象卻更清晰了.

　　阿q正傳教學設計 4

　　教學目的：

　　1.分析閱讀小說諷刺性的語言特色。

　　2.聯系社會背景，體會作者的寫作意圖。

　　3.賞析小說中描寫人物的技法，分析人物形象特點。

　　4.領悟課文主旨，分析評論我們身邊的阿Q精神。

　　教學重點：

　　人物、語言、主題。

　　教學難點：

　　對阿Q精神的再認識。

　　教學方法：

　　自讀研讀法。

　　第一課時 默讀理清情節內容

　　一.教學導入：

　　由《燈下隨筆》談起，引到本文內容。或由《中國古代小說的發展和規律》引到魯迅對中國小說史的研究，延伸及魯迅的小說創作，均可。

　　二.復習有關魯迅的文學常識：

　　魯迅(1881~1936)原名周樹人,字豫才,浙江紹興人.小說集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”(《無題》)、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩”(《無題(貫于長夜過春時)》)、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”、“心事浩淼連廣宇，于無聲處聽驚雷”。

　　三.時代背景介紹：

　　略，見教師用書“寫作背景”。

　　四.選取二、三、七、八章中的任兩章，聽錄音。體會作者諷刺性的語言。

　　五.閱讀全文后，理清內容要點。

　　第一章，序——介紹阿Q的身份、地位。

　　第二章，優勝記略——追述往事，刻畫阿Q的性格特征：精神勝利法。

　　第三章，續優勝記略——繼續寫阿Q的精神勝利法。

　　第四章，戀愛的悲劇——寫阿Q拙劣的求愛經過和遭到的可悲結果，繼續表現阿Q的地位和處境。

　　第五章，生計問題——寫阿Q走投無路，揭示麻木的國民吃人的本相，再寫阿Q的畏強凌弱。

　　第六章，從中興到末路——寫阿Q由走投無路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無路的地步。

　　第七章，革命——寫辛亥革命到來時各階層對革命的態度，突出阿Q的革命要求。

　　第八章，不準革命——寫辛亥革命引起的未莊的變化，進一步刻畫阿Q的性格。

　　第九章，大團圓——寫阿Q被當作替死鬼被捕、被審和被處決。

　　六.作業布置：

　　熟讀課文，領會文中語言和人物描寫的方法。

　　第二課時 分析賞讀第一二章

　　一.概述小說內容。(略)

　　二.閱讀第一章。

　　1.“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解?

　　提示：是說因為自己所寫的阿Q并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺得忐忑不安。

　　2.作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么?作者取的是什么意思?

　　提示：原意思是名義不正當，道理就講不通;作者取的是名目沒有取出來，就難以下筆成文。

　　3.作者寫趙太爺的一“搶”一“跳”，有何表現作用?

　　提示：“搶”字表現出他的盛氣凌人;“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態，又突出了他內心濃重的封建等級觀念。

　　4.“我怎么會有你這樣的本家?”“你怎么會姓趙!”兩句話的意思有何不同?

　　提示：前者強調自己的身份地位高，后者強調對方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級觀念。

　　5.從行文中可以看出作者為主人公取名阿Q，其用意何在?

　　6.阿Q的姓名籍貫如此“渺茫”，表明了阿Q怎樣的地位和處境?

　　提示：阿Q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見其地位之低下。中國農村特別注重姓氏宗族，勢單力薄的姓氏，往往受欺負，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿Q沒有姓名，也沒有籍貫，那就是無可依靠，其悲慘處境，自不待言。

　　三.第一章內容板書小結：

　　四.閱讀第二章：

　　1.“我們先前——比你闊的多啦!你算是什么東西?”之類的名言，表現出阿Q怎樣的心態?

　　提示：對現實的窮困感到無奈，用虛無縹緲的闊氣來安慰自己同時壓倒別人，取得精神上的勝利。

　　2.阿Q一方面以進過城市而“更自負”，另一方面又“鄙薄城里人”，這又表現出他什么樣的心態?

　　提示：前者是對于未莊人而言，表現他的盲目趨時，以為進過城就非常了不起，看到了未莊人沒有見過的東西;而“鄙薄城里人”則表現他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿Q自然樂意，因為這種矛盾可以使他兩面獲勝。

　　3.“我總算被兒子打了”這個想法表現了阿Q什么心理?

　　提示：表現阿Q實際上失敗了，但又不愿面對失敗，而找些借口來安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態。

　　4.“打蟲豸，好不好?我是蟲豸——還不放么?”阿Q這一投降怎樣理解?

　　提示：這是阿Q的又一發明創造，實在打不過就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿Q的獨特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來了，他是不同于一般奴才的萬劫不復的奴才，他不得意誰得意。

　　5.“但真所謂‘塞翁失馬安知非福’罷，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了。”這一句中“不幸”“倒”“幾乎”這幾個詞的意思怎樣理解?

　　提示：“不幸”指阿Q輸錢是幸運的，贏了反而成了不幸的起源了，可見那是一個黑白顛倒的世界!“倒”強調贏錢反遭更大的創痛，“幾乎”表明阿Q這一次失敗千真萬確是事實，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過一“劫”。

　　6.“他睡著了”有何深意?

　　提示：指他已經徹底麻木，沒有思想了。

　　五.學習了第二章，你對阿Q的 “精神勝利法”有何體會?我們周圍還有人這樣使用嗎?(討論)

　　六.小結板書第二章內容：

　　七.布置作業：

　　課外自讀一二章，認真體會對阿Q的心理描寫。

　　第三課時 分析賞讀第三四章

　　一.復述前兩章內容，就其中的一處描寫談談自己的感想。

　　二.閱讀第三章：

　　1.開頭一句中“蒙”這個詞有何含義?

　　提示：挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個“蒙”字，形象地刻畫了阿Q以及看客們那種以喪失人格為代價換來盲目的趨炎附勢的變態心理。

　　2.阿Q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺得“趙太爺高人一籌了”?

　　提示：又是精神勝利法做怪，因為他自認挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。

　　3.“阿Q此后倒得意了許多年”中阿Q得意什么?

　　提示：他得意因為曾經受過趙太爺的打而換來了人們對他的“仿佛格外尊敬”。實際上這是一種可悲的奴相。

　　4.阿Q見自己的虱子比不過王胡的，“最初是失望，后來卻不平了”，這是為什么?

　　提示：這又是他麻木愚昧的表現，美比不過別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。

　　5.“要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說明什么?

　　提示：說明并非第一次了，這已經成了一種習慣。

　　6.阿Q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來打，“等候”一詞妙在何處?

　　提示：不僅表明了阿Q的奴隸性，被動挨打不敢反抗;更表明了他主動地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，實在讓人詫異。

　　7.阿Q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對刻畫阿Q起何作用?

　　提示：“摩著”一詞是來回摩擦，用力不大，充滿色情成分;“呆笑”，極盡阿Q的下流相，盡顯阿Q欺軟怕硬的.丑態。

　　8.阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，這是為什么?這揭示出一種怎樣的社會現象?

　　提示：“九分”是作者有意生造的詞語，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看個個有著一顆骯臟的靈魂，他們因為沒有像阿Q一樣親自動手動腳調戲小尼姑，因此覺得不十分過隱，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當時人們之間缺乏起碼的同情心。

　　三.板書小結第三章內容：

　　四.閱讀第四章：

　　1.說說“這或者也是中國精神文明冠于全球的一個證據了”這句話的諷刺意味。

　　提示：既諷刺阿Q，又把阿Q精神與當時的一些國粹家掛上了鉤，順筆諷刺他們以及中國傳統文化的糟粕。

　　2.說說“中國的男人，本來大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了”這句話的諷刺意味。

　　提示：這是正話反說，諷刺了男尊女卑的封建教條，又諷刺了無恥的假道學先生們。

　　3.概括阿Q的女性觀，并說說你的看法。

　　提示：阿Q的女性觀有，女人都是水性揚花的;女人是害人的東西。這說明阿Q深受封建思想毒害，其靈魂之骯臟也諷刺了假道學先生的表面上道貌岸然的實質。

　　4.阿Q“蓬”的一聲，頭上著了很“粗”的一下，說說“蓬”“粗”二字的準確性。

　　提示：“蓬”是聽覺效果，“粗”是觸覺感受，阿Q先聽到竹杠敲在頭上的聲音，再感到竹杠接觸面積的大小，卻單單感覺不到打的輕重，阿Q感覺遲鈍麻木到何種程度!他的精神勝利法已經不僅使他精神麻木，而且讓他的身體也麻木了。

　　5.本文對地保著墨不多，但躍然紙上。簡要說說他是怎樣的人?

　　提示：仗勢欺人，趁人之危，實際是趙太爺的爪牙和幫兇。

　　6.趙太爺那樣分明地列出五條協議，這表現了他怎樣的嘴臉?

　　提示：這表現了趙太爺敲骨吸髓的兇殘本性。我們看到，這五個條件基本沒有針對這一事件的，而是借題發揮，要敲詐阿Q，把他逼上絕路。

　　7.簡要評價吳媽這個人。

　　學生自由評價，不做定論。

　　五.板書小結第四章內容：

　　六.作業布置：

　　自讀課文三四章，體會作者對阿Q的心理刻畫。

　　阿q正傳教學設計 5

　　［教學目標］

　　一、認識《阿Q正傳》所揭示的國民性弱點及其社會思想根源：統治者的變態心理和對人民進行封建麻醉教育，使勞動人民愚昧落后，忘卻壓迫和屈辱，以“精神勝利法”，成為封建統治者的奴才和順民。

　　二、認識資產階級領導的辛亥革命的不徹底性和啟發國民覺醒的極其重要性。

　　三、理解小說以喜劇形式表現悲劇主題的獨特風格，鑒賞小說刻畫人物的方法，品味小說諷刺幽默的語言。

　　四、掌握閱讀中篇小說的一些基本方法，提高研讀文學作品的能力。

　　［教學重點］

　　一、把握阿Q人物性格。

　　二、《阿Q正傳》的思想意義。

　　［教學難點］

　　一、魯迅小說的語言風格。

　　二、理解“精神勝利法”的普遍意義。

　　［課時安排］

　　三課時

　　［教學過程］

　　要點：掌握內容概貌，理清小說結構

　　背景介紹：

　　《阿Q正傳》最初發表于《晨報副刊》上，從1921年10月4日起，至1922年2月12日連載完畢。后收入小說集《吶喊》。

　　辛亥革命前后，中國仍處在封建軍閥統治的最黑暗的時期。魯迅的《阿Q正傳》用生動的形象，揭示了國民性的弱點，總結了辛亥革命失敗的沉痛教訓，目的在于喚起沉睡的民眾。它以辛亥革命前后我國東南地區的一個村鎮“未莊”為背景，以落后的農民阿Q的痛苦遭遇和悲慘命運為線索，展開了一場尖銳復雜的矛盾沖突，展示了一幅廣闊生動的歷史畫面。小說塑造的阿Q形象及其“精神勝利法”，以其巨大時空穿透力，贏得了無數讀者，成為世界文學寶庫中一顆明珠，

　　至今仍給人以深深的啟迪。國民性問題

　　魯迅一生都在思考國民性問題，他一生以筆為刀，剖析中國人的靈魂，對民族精神的消極方面給予徹底的暴露和批判。

　　魯迅敏銳的看到了中國的衰敗，在于愚弱的國民。在日本，那個使魯迅受到強烈刺激的日俄戰爭影片的被示眾和看客，使他聯想到所見的“愚弱的國民”，他首先指出國民劣根性以愚昧和精神麻木為特點。醫治國民精神的創傷，正是他棄醫從文的緣由。

　　3、 寫作動機：

　　“所以我的取材，多采自病態社會的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意。”

　　--〈〈我怎樣做起小說來〉〉

　　“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神。”

　　--《〈吶喊〉自序》

　　他在談到《阿Q正傳》成因時，說他要“寫出一個現代的我們國人的魂靈來”。 根據魯迅做小說的目的、治療國民弱點的論述和《阿Q正傳》的成因等言論，我們可以概括《阿Q正傳》的創作意圖：著眼于啟蒙，寫出中國人的人生，主要是廣大受壓迫的勞動人民的苦難、悲慘而又愚昧落后的人生，喚醒沉睡的民眾。作者在這篇小說中，為療救這樣病態的社會、病態的國民而發出痛苦的吶喊。

　　4、 結構梳理：

　　小說共九章：

　　第1章，序言交代四個問題：小說的名第2章，目、阿Q無姓、無名第3章，、無籍貫，第4章，寫阿Q的政治地位和生活環境。

　　第5章，追述往事刻畫阿Q的性格特征：精神勝利法。描述阿Q的部分生活片斷，第6章，突出了他的妄自尊大、自欺欺人。

　　第7章，繼續寫阿Q的精神勝利法，第8章，刻畫了阿Q畏強凌弱的性格。

　　第9章，寫阿Q拙劣的求愛經過和遭到可悲的結果，第10章，繼續表現阿Q的地位和處境。

　　第11章，寫阿Q走投無路，第12章，揭示麻木的國民“吃人”的本相，第13章，再寫阿Q的畏強凌弱。

　　第14章，寫阿Q由走投無路到短暫“中興”，第15章，再被趙太爺逼到無路可走的經過。

　　第16章，寫辛亥革命到來時各階層對革命的態度，第17章，突出了阿Q的革命要求。

　　第18章，寫辛亥革命引起未莊的變化，第19章，進一步刻畫阿Q的性格。

　　第20章，寫阿Q被當作替死鬼被捕、被審和被處決。

　　全文僅僅圍繞阿Q而傳，以阿Q的行狀為線索，以時間為順序進行結構。前三章為情節的開端，中間三節為情節的發展，七、八章為高潮，最后一章是結局。

　　5、 布置作業：

　　1）利用工具書，掌握本課中的生字詞；

　　2）閱讀全文，初步把握阿Q這個人物形象以及性格特點。

　　要點：研讀小說情節，分析阿Q的精神勝利法的特點和實質

　　1、 討論問題：

　　序1、在序言中交代了幾個問題？（小說緣起、阿Q無姓、無名、無籍貫）

　　2、魯迅為什么要給阿Q作傳？（暴露國民弱點，引起療救的注意）

　　3、給什么人作傳？（地位卑賤的普通國民）

　　優勝記略

　　1、這一章主要記述了阿Q的幾件事？他又是怎么說、怎么想或怎么做的？（注意抓關鍵詞）

　　2、結合本章的情節和人物語言、心態、動作，分析阿Q的性格特點：妄自尊大、自欺欺人；狹隘保守、盲目趨時；爭強好勝、忍辱屈從；自輕自賤、心滿意足--這就是阿Q的精神勝利法。

　　續優勝記略

　　1、本章記述了阿Q的哪幾件事？（注意阿Q的言行，抓關鍵詞語）

　　（敗在王胡手下、挨了假洋鬼子哭喪棒、調戲小尼姑）

　　2、結合上述事例和阿Q的'言行，分析他的性格特點。（蠻橫霸道，懦弱卑怯；排斥異端，奴性十足；欺軟怕硬）。

　　戀愛的悲劇

　　1、阿Q調戲了小尼姑之后，產生了怎樣的感覺？小說圍繞“女人”一連四次用了“他想”，刻畫了他怎樣的性格和心態？（既體現了他的本能和放縱，又體現了他的正統和衛道）

　　2、在這一章中，描寫阿Q挨打時，多處用了“仿佛”和“似乎”等詞語，它突出刻畫了阿Q性格的哪一方面？

　　（麻木健忘。他的精神扭曲變形，明明是被毒打的恥辱，卻感覺麻木，淡化和遺忘）

　　3、你怎樣看待阿Q向吳媽求愛和悲慘的結局？

　　生計問題

　　1、作者是怎樣描寫場面的？體現了阿Q哪方面的性格特點？ （動作、語言、神態和側面烘托，阿Q畏強凌弱，死不覺悟）

　　2、阿Q偷蘿卜的情節以及與老尼姑的對話，又突出了他哪方面的性格特點？ （質樸霸道，圓滑無賴）

　　從中興到末路

　　1、說說阿Q從中興到末路的變化過程。

　　2、結合這一章的情節，分析阿Q所處的社會生活環境。

　　周圍的人們趨炎附勢、麻木不仁，與革命徹底隔絕，統治者殘酷鎮壓和迫害，這便是產生阿Q精神勝利法的溫床，而奴性十足的阿Q也必然走向末路。

　　革命和不準革命

　　1、阿Q對革命黨的態度有怎樣的變化？

　　（“深惡痛絕”--“神往”--“快意”--“投機革命”）

　　2、阿Q的革命目的是什么？主要運用什么方法描寫的？

　　（殺仇人、搶財物、討老婆，心理描寫）

　　3、阿Q去尋找假洋鬼子之前和被趕出后的心情怎樣？這種心情變化說明了什么？

　　（之前：不平，冷落，趕緊去商量，怯怯；之后：憂愁，無聊，漸漸高興起來。這部分細致深刻的心理描寫，既反映了阿Q的糊涂落后，也反映了辛亥革命將農民群眾拒之門外）

　　大團圓

　　1、阿Q的被抓，被審，畫押的情節各說明了什么？寫法各有什么特點？ （抓一個糊涂、手無縛雞之力的阿Q卻動用了這么多人，說明反動統治階級既殘暴又虛弱。夸張諷刺；被關，既說明阿Q的可憐，也說明反動統治者的殘酷壓迫。

　　其中“高明”是創造性用詞；被審，說明阿Q昏頭昏腦，奴性十足也體現了國民的奴性。細節描寫、雙關語；畫押說明阿Q死愛面子，死到臨頭還不覺悟，體現了震撼人心的麻木。細節描寫）

　　2、阿Q游街和被殺前的心態是怎樣的？“看客”的反應說明了什么？ （阿Q認為“人生天地間，大約本來也未免要游街”，死到臨頭，心情如此坦然。他無師自通地喊出“過二十年又是一個。”，他成了革命的犧牲品，還在表演精神勝利法。那些張著嘴的看客，還大聲為阿Q的精神勝利法喝彩，真是不可救藥的國民啊！

　　關于阿Q的形象分析：

　　1、關于阿Q的形象，有下列不同的觀點， 讀后談談你的看法。

　　（1）阿Q是個思想的典型，是阿 Q主義或阿Q精神的寄植者，是個集合體形象。理由是：

　　A、在阿Q這個人物身上集合著各階級的各色各樣的阿Q主義，也就是魯迅在前期所說的“國民劣根性”。阿Q就是這種精神的性格化和典型化。

　　B、阿Q的精神--精神勝利法不是特定的時代、社會、民族和階級的產物，而是某些人普遍的弱點，是祖祖代代生生不已的普遍特點。

　　阿q正傳教學設計 6

　　教與學的目標

　　1.解讀阿Q形象的特點，感受魯迅刻畫這一形象的情感體驗;

　　2.省察自身精神生活中的“阿Q相”，體會小說的永恒魅力。

　　教與學的時間預計

　　三課時

　　教與學設計的依據和整體思路

　　《阿Q正傳》是一部探討國民性的力作。教與學的重點是讓學生了解主人公阿Q具有些怎樣的觀念、看法，這些觀念、看法使得他在生活中如何表現自己，以及明白這些觀念、看法是從什么地方來的，從而理解主人公所生活的那個時代、那種地域的特殊性。而當代中學生閱讀這部小說需要有一定的參與意識，因而教學時又著力用當代思維給阿Q的國民性以重新定位，用仿寫的方式讓學生感受時代差異。整個教與學的過程依循走進阿Q、走出阿Q的順序，師生由解讀阿Q到省察自己，再到重新定位阿Q，由研讀文本到仿寫文本，從而完成一個理性的閱讀過程。

　　教與學的過程預設

　　第一課時

　　教與學的要點

　　1.通過“走近魯迅”來了解《阿Q正傳》的時空背景;

　　2.以填寫阿Q履歷表的形式，完成小說的初讀信息篩選和情感體驗。

　　教與學的過程

　　一、組織教學(課前導語)

　　上個世紀三十年代美國記者埃德加斯諾把他和魯迅選編的部分中國優秀小說譯成英文介紹到美國，他把這本書命名為《活的中國》，認為只要像魯迅這樣的精神產品創造者在，中國就不會喪失活力。七十多年過去了，魯迅早已去世，但中國活著，魯迅的精神產品也活著。

　　二、實施教學

　　1.走近魯迅(1881～1936)

　　(1)魯迅的名諱

　　原名周樟壽，字豫才，后改名周樹人。魯迅作為筆名，始于1918年發表《狂人日記》時。

　　(2)魯迅文學創作的成績

　　小說集3部、散文集1部、散文詩集1部、雜文集16部(據通行說法)。

　　(3)閱讀魯迅小說要注意的時空背景

　　時代特征：晚清至民國初年，普通中國人“被迫”進入近、現代化進程后的物質和精神狀態。

　　地域特點：寧紹平原發育完善的封建文化(紹興的濃厚的禮教習氣、“三烏”習俗、流民習性、水鄉風情等);魯迅能夠由內而外審視舊文化的獨特家世(紹興周家的盛衰，與周敦頤、周恩來的血緣關系，祖父周介孚的科場案，父親周伯宜的病，周氏三兄弟的文化成就等)。

　　2.走進阿Q

　　(1)關于“Q”和小D的“D”的讀音。

　　“Q”應念“guì”，“D”應念“同”。

　　(2)填寫阿Q履歷表

　　姓名：

　　籍貫：

　　生卒年：

　　特長：

　　身體特征：

　　婚姻狀況：

　　性格(填最重要一項)：

　　簡歷(分兩個階段)：

　　1911(宣統三年)之前：

　　1911年(分春天、中秋、九月、秋冬四個時段)：

　　要求學生逐一填寫，每填一項必須從文本中找到相應的根據。從中感知阿Q社會地位之卑微、人格之受踐踏、物質之貧苦、生命之短暫，體味魯迅在這個人物身上所傾注的關愛和同情。

　　附：阿Q履歷

　　姓名：姓不可考，名有音而其字不確定。

　　籍貫：居無定所。

　　生卒年：1911年這一年將到“而立”。

　　特長：“真能做”。

　　身體特征：有辮子，有癩瘡疤。

　　婚姻狀況：未婚，有過閃電似的戀愛經歷。

　　性格：有精神上的勝利法。

　　簡歷：

　　1911年前主要有：一次在賽神的賭攤上贏了錢被搶;在戲臺下擰過女人大腿(隔一層褲);趙太爺兒子中秀才報捷那天，阿Q自認是本家，結果第二天挨了一個嘴巴。

　　1911年春天有：被王胡“碰頭”;被假洋鬼子用“哭喪棒”打頭;調戲小尼姑;與吳媽“戀愛”;被趙家敲詐;被未莊人疏離;與小D打架;去靜修庵偷蘿卜;被迫進城。

　　同年中秋后有：傍晚回未莊，說殺革命黨;出賣“贓物”。

　　同年九月后有：革命黨進城，阿Q在未莊“帶頭”革命，暢想革命后的翻身生活;假洋鬼子搶先去靜修庵革命，并不準阿Q革命;趙家遭搶，阿Q作為疑犯被抓去縣城。

　　同年秋冬：阿Q在縣城受審、畫押并被槍斃。

　　三、課后思考

　　從文本中找一處你覺得最滑稽可笑的情節設置，在旁邊作批注，闡明你認為其滑稽可笑的理由。

　　板書設計

　　見“阿Q履歷表”

　　第二課時

　　教與學的要點

　　1.分組探究阿Q的一些觀念的特點及由來;

　　2.學會賞讀魯迅敘述語言的幽默、議論語言的詼諧。

　　教與學的過程：

　　一、組織教學

　　請兩位學生公布自己所做的上一課時布置的作業，引導學生體會魯迅小說語言的幽默、詼諧。

　　學生可能感興趣的段落，如：把總帶了一大隊人扛了機關槍去捉拿阿Q(可見出敘述語言的幽默);談論阿Q“永遠得意”時說“這或者也是中國精神文明冠于全球的一個證據了”(可見出議論語言的詼諧);……

　　這個環節的設置，利于學生跟文本產生親和，從而以對話的心態去分組探究阿Q的一些觀念的特點及由來。

　　二、走進阿Q之“觀念拷問”篇

　　導語：通過自己批注，同學們感受了小說文本語言表達方式的“輕松”。但“輕松”的表達方式所荷載的內容并不輕松。

　　下面我們把全班同學分成四個小組，合作探究阿Q的一些思想觀念的特點和由來。任務分工如下：

　　第一組同學從文中找出有關阿Q愛情觀的語段加以研讀，分析阿Q愛情觀的特點和由來;

　　第二組同學探究阿Q的金錢觀;

　　第三組同學探究阿Q的革命觀;

　　第四組同學探究阿Q的宗教觀。

　　各組同學明確任務后，給足10分鐘時間，讓他們找到相關語段，討論該觀念的特點，探索其由來，推敲書面表達的措辭。

　　各組代表交流探究成果(成果內容預判)：

　　第一組：阿Q的愛情觀有三個特點，一是認為婚姻就是傳宗接代，二是認為女人是禍水，男女有大防，三是戀愛“直奔主題”，輕視女人，“革命”后任意選女人。這種觀念的形成，有兩個原因：一是缺乏教育，人性陷于低層次;二是封建文化對普通民眾的影響很深。

　　第二組：阿Q的金錢觀有兩個部分組成：一是受社會環境影響而造成的投機(好賭)和不勞而獲(“革命”后的搶錢、搶家產，幫強盜接贓物)的思想;二是勞動者身上樸素的自食其力的觀念以及寧紹平原靈秀風習造就的自謀生路不在一棵樹上吊死的機智活份的求生智慧。

　　第三組：阿Q對“革命”的認識僅限于街談巷議里的“造反”，因而他的革命觀就是傳統的造反觀。他認為造反對自己有利，就造反;一旦不能造反或造反對自己沒好處，他就認同造反“是殺頭的罪名”。造反勝利后，也不過是搶財產，殺仇人而已。而他的'“仇人”，也是不問階級屬性的。阿Q的不是革命觀的革命觀的存在，一方面可見出革命者并未實施革命的組織發動工作，另一方面顯示了封建文化的巨大威懾力和影響力。

　　第四組：阿Q沒有虔誠的宗教信仰，這種情況正是舊中國社會外儒內法虛偽統治釀就的國民性混亂無依的苦酒之一。他不了解佛教，卻無比輕視尼姑、和尚。他和假洋鬼子、趙秀才惟一不謀而合的行為便是欺侮靜修庵的尼姑。因為他沒有宗教觀，所以他的生死觀也是糊涂至極的。最后懷著極大的恐怖，終于想到了“救命”，可惜太遲了。

　　教師評議：

　　剛才大家探究了阿Q的四種觀念的特點和由來。我再提幾項阿Q的觀念，請同學們根據文本，想想其特點和由來。

　　如阿Q的家族觀念，他為什么會認為趙太爺的兒子考上秀才“于他也很光彩”?

　　又如阿Q的城鄉觀念，他為什么“又很鄙薄城里人”?

　　再如一些讀《阿Q正傳》的人特別感興趣的阿Q面對逆境(被打、被搶、受奚落等)的處置觀念，即精神勝利法，阿Q為什么會有這種思想呢?

　　……

　　學生做拓展學習的工作。

　　教師對學生的回答進行糾偏、扶正的工作。基本的認識是這樣：阿Q作為一個底層民眾，除物質生活窮困之外，精神生活更其貪困。因教育的缺乏，他幾乎沒有屬于自己的觀念、看法，具有的大多是些與自身處境脫節與客觀真理脫節的由封建文化愚民而造就的錯誤甚至反動的觀念、看法。要讓阿Q這樣的人走向“新生”，物質解放之外，必須進行教育和清除舊文化的毒害的工作。

　　三、課時內容總結

　　本課時旨在了解小說的典型環境和典型人物的各自特征。請一學生小結。

　　四、布置作業

　　課后完成一篇200字左右的短文，內容是省察自己有無阿Q式的觀念、看法。下一課時交流。

　　板書設計

　　阿Q相： 愛情觀

　　金錢觀

　　革命觀

　　宗教觀

　　家族觀、城鄉觀、處逆觀(精神勝利法)

　　第三課時

　　教與學的要點

　　1.通過課堂交流、討論、反思的形式，省察師生精神領域內所具有的“阿Q相”;

　　2.以探討當代社會的“阿Q”應具有怎樣的觀念、看法的方式，感受《阿Q正傳》的魅力。

　　教與學的過程

　　一、組織教學(課前導語)

　　上兩個課時，我們解讀了阿Q身上的“阿Q相”，今天這節課我們來省察自己身上的“阿Q相”。我先來省察。

　　二、走出阿Q：省察自身“阿Q相”

　　教師率先發言。可從曾買、渴望撿錢聯系到阿Q的金錢觀，省察自己的不勞而獲的心態。要注意調動學生的參予熱情。學生手中有稿紙，要鼓勵他們大聲說出自己的“阿Q相”。

　　學生發言(控制在15分鐘以內)。

　　教師要及時鼓勵和補訂。多從反思角度來審視靈魂，人性才會潔凈。預計學生談愛情觀、革命觀、處逆觀較多。

　　三、再走進阿Q：拓展：你認為當代社會中的“阿Q”應具備怎樣的觀念、看法?

　　先給學生分工，分別對應阿Q的愛情觀、金錢觀、革命觀、宗教觀、家族觀、城鄉觀、處逆觀。給足思考的時間(3分鐘)，然后請學生代表交流看法(10分鐘)。

　　四、重新塑造阿Q：口頭現場仿寫《阿Q正傳》中的一些場景

　　根據上面同學所認為的當代“阿Q”的觀念、看法，請幾位同學口頭現場仿寫《阿Q正傳》中的一些場景。要求人物對話的內容具有合理性、時代感，最好還要有地域性。

　　第一場景：阿Q揭穿“假洋鬼子”的“革命鬼話”(第八章不準革命);

　　第二場景：阿Q路遇小尼姑(第三章續優勝記略)。

　　五、課時小結與布置作業

　　選擇課堂現場仿寫的場景中的一個，編成短劇，寫在稿紙上，不少于600字。

　　板書設計

　　省察自身

　　設想新“阿Q”形象

　　仿寫：智斗“假洋鬼子”;路遇小尼姑

　　阿q正傳教學設計 7

　　教學目的：

　　學習這部小說，在欣賞的基礎上，培養研讀文學作品的能力。熟悉小說的故事情節；通過故事情節，精彩的心理描寫，分析阿Q的思想性格；通過分析阿Q的思想性格，理解小說的深刻思想內涵。

　　教學重點：

　　把握故事情節，領會主題人物形象，認識阿Q的革命性與落后性。

　　教學難點：

　　欣賞心理描寫藝術。

　　教學方法：

　　講解、討論、歸納

　　教學時數：

　　1課時

　　教學過程：

　　一、導入新課：（復習關于魯迅的知識點）

　　魯迅、原名周樹人，字豫才，中國現代著名的文學家，思想家、革命家。《阿Q正傳》節選自《吶喊》，于1921年12月發表于《晨報副刊》，作者署名巴人。

　　二、小說創作的背景

　　《阿Q正傳》所反映的是辛亥革命時期我國農村的社會生活，“革命”和“不準革命”這兩章又是直接以辛亥革命高潮時期農村的階級斗爭為背景。

　　發生在1911年的辛亥革命，是我國近代史上的一次偉大的民主主義革命。這次革命推翻了兩千多年的封建帝制，為此后中國人民的解放事業開辟了道路。但是，辛亥革命是中國資產階級領導的，沒有依靠農民群眾，沒有觸動半殖民地半封建的經濟基礎，沒有滿足廣大農民對土地的要求，因而辛亥革命后的中國農村依然如故，沒有絲毫的改革和進步。封建勢力不但沒有受到打擊，并且利用資產階級的妥協性，紛紛投機革命，篡奪和把持各級政權，反過手來鎮壓和屠殺革命黨人。

　　小說寫于1921年。辛亥革命失敗的慘痛教訓，是魯迅先生意識到農民問題在革命中的重要性，小說在這樣的背景下產生了。

　　三、節選故事復述

　　四、人物分析

　　1、阿Q性格的多樣性和矛盾性

　　20世紀80年代，學者林興宅概括了阿Q性格的十大方面：質樸愚昧又圓滑無賴；率真任性又正統衛道；自尊自大又自輕自賤；爭搶好勝又忍辱屈從；狹隘保守又盲目趨時；排斥異端又向往革命；憎惡權勢又趨炎附勢；蠻橫霸道又懦弱卑怯；敏感禁忌又麻木健忘；不滿現狀又安于現狀。

　　（結合學生原有知識，列舉具體事例，分析阿Q的性格）：阿Q的性格十分復雜。就其階級地位而言，他是一個貧苦農民，受著慘重的剝削和壓迫，因而具有反抗和革命的要求；但他又是一個落后的、沒有覺醒的貧苦農民，封建傳統思想的毒汁，浸漬著他的靈魂，長期痛苦、悲慘、屈辱的生活，又使他釀成了一種變態的心理和性格——精神勝利法。魯迅先生在塑造阿Q這個典型的時候，始終把他的革命性、反抗性和落后性、盲目性扭結在一起。他的革命性常常深深打有盲目、落后以及精神勝利的烙印，他雖然落后、盲目、糊涂，卻又分明地要反抗，要造反。

　　課堂練習：

　　1、讀下面一段文字，具體分析阿Q的思想:性格合理的成分是什么？惡劣的成分是什么？

　　“東西，……直走進去打開箱子來：元寶，洋錢，洋紗衫，……秀才娘子的一張寧式床先搬到土谷祠，此外便擺了錢家的桌椅，——或者也就用趙家的罷。自己是不動手的了，叫小D來搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴。……

　　明確：阿Q深受剝削，一貧如洗，經濟上強烈要求翻身，這種愿望是合理的。但是，阿Q的愿望不是階級的翻身，而是想當老爺，作威作福。他根本不懂革命是要推翻剝削制度，解放被壓迫人民，他想的是取而代之，自己成為新的剝削者。

　　五、找出小說中阿Q的心理描寫，體會其妙處。

　　第一，這些心理描寫活靈活現地刻畫了阿Q這個沉默的靈魂，畫出了阿Q在辛亥革命中思想感情的波瀾；阿Q式的革命沖動。阿Q式的革命理想，阿Q式的`失意和憤懣。

　　第二，這些心理描寫，凡屬阿Q的內心活動，則完全是阿Q式的語言，符合阿Q的語言習慣。合理的成分與荒唐的成分錯雜交糅。

　　第三，這些心理描寫具有極強的典型性，巨大的藝術概括力。可以說，這是對歷次農民革命的巨大藝術概括。

　　第四，這些心理描寫又成為動作、語言、神態描寫的注釋。例如：寫阿Q走著路忽然大嚷“造反了！造反了！”有前面的心理描寫，就不覺得唐突。這是說，這些心理描寫既是情節的一部分，又推動其他情節發展。

　　課堂練習：

　　2、整體把握阿Q這個藝術形象，談談阿Q的思想性格哪些地方值得肯定，哪些地方應該否定。

　　明確：阿Q強烈要求革命，對以趙太爺為代表的封建勢力有刻骨的仇恨，這是值得肯定的。但是，他只知道個人復仇，根本不懂革命，不懂政治，他分不清個人仇恨和階級仇恨，沒有嚴格的敵我界限，他自己也有等級觀念，”他的革命“愿望是變成新的統治者、壓迫者、剝削者，操生殺予奪之權，驕奢淫逸。所有這些都是應該否定的。

　　六、討論（作業布置）

　　阿Q死了。阿Q沒有碰過女人，但并不象小尼姑所咒罵的那樣斷子絕孫。據我們的考據專家說，阿Q還是有后代的，而且子孫繁多，至今不斷……

　　——電影《阿Q正傳》結尾語

　　你認為“阿Q相”能斷子絕孫嗎？——在新世紀里，在你的身上，在你的周圍？請擺事實，講道理，寫一篇不超過200字的小議論文。

　　七、板書設計：

　　革命性低微的政治經濟地位

　　阿Q慘重的剝削和壓迫

　　（典型）落后性封建思想文化的毒害

　　不覺醒，不覺悟

　　八、教學反饋：

　　通過學習，阿Q性格中的矛盾性和多樣性，學生掌握程度尚好，對于他的可憐與可悲，在笑聲中能有所收獲。

　　阿q正傳教學設計 8

　　【教學目標】

　　知識目標：

　　1．了解小說文學常識。

　　2．了解作者、寫作背景，把握故事情節。

　　能力目標：

　　3．解讀阿Q的人物形象。

　　4．領悟課文主旨及作者的寫作意圖。

　　5．理解課文中的心理描寫對塑造人物形象的作用

　　情感目標

　　6.提升學生的文化品位和審美情趣，培養敢于正視人性的弱點，不斷地提高完善自我的能力。

　　【教學重點】

　　1．把握故事情節，理解文章主旨。

　　2．認識阿Q形象及其社會意義。

　　【教學難點】

　　理解如何運用生動的心理描寫塑造人物形象。

　　【教學設想】

　　1.補充一些諸如作者的生活經歷、創作小說的動機和時代、故事發生的前因后果等背景材料，豐富學生的感性認識。

　　2.處理好人物、情節、環境這三要素之間的關系。三者在小說中相互依存，不可分割。在指導學生閱讀鑒賞小說時，應以人物形象為中心（因為塑造典型人物形象是小說反映現實、表達思想感情的主要手段），從情節入手，分析人物性格形成的過程；從環境入手，分析社會環境、自然環境對人物性格形成的影響。

　　3.通過歸納主題思想，感知人物的典型意義、作品所反映的社會現實、了解作者的主觀態度和認識作品深刻的社會意義及巨大的藝術價值。

　　4.通過阿Q人物形象的分析提高學生鑒賞描寫人物的技巧，學習本文富有表現力的語言。

　　【教學方法】

　　誦讀法、問答法、自主、合作、探究法

　　【教學課時】

　　2課時

　　一、新課導入：多媒體展示魯迅的名句：

　　1、時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。

　　2、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。

　　3、不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡!

　　4、哀其不幸，怒其不爭。

　　5、其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

　　6、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

　　師問：這些句子是誰寫的？

　　生答：魯迅

　　師答：對，這些家喻戶曉的句子就是魯迅寫的。其中有句話“哀其不幸，怒其不爭”既是對孔乙己的哀嘆，也是對祥林嫂的哀嘆，更是對今天這課文的主人公阿Q的哀嘆，今天我們就來學習魯迅的《阿Q正傳》，看看魯迅是如何哀嘆阿Q的。

　　二、作者介紹

　　魯迅，中國現代偉大的文學家、思想家。原名周樹人，字豫才，“魯迅”是他1918年為《新青年》寫稿時使用的筆名。

　　小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》

　　散文集《朝花夕拾》和散文詩集《野草》

　　三、阿Q明星檔案

　　名人：阿Q

　　年齡：三十出頭

　　籍貫：不詳

　　身份地位：一無所有的貧苦農民

　　工作：打零工

　　外形特征：頭上有癩瘡疤

　　性格特征：精神勝利法

　　生平最得意的事：欺負小尼姑

　　生平最惱火的事：

　　1、向xx求愛，被拒

　　2、讓小D搶了飯碗

　　生平最值得炫耀的事：進過城并看過殺頭

　　最受人歡迎的時候：從城里帶東西回來的日子

　　生前最后一句話：過了二十年又是一個……

　　口頭禪：媽媽的

　　四、解讀寫作背景

　　《阿Q正傳》發表于1921年12月4日至1922年2月12日，署名巴人，載《晨報副刊》，后收入《吶喊》，小說共九章。魯迅自述：創作本篇“實不以滑稽或哀矜為目的”，是想“寫出一個現代的我們國人的魂靈來”，“是想暴露國民的弱點”。

　　作品以辛亥革命前后的農村為背景，通過對主人公阿Q的命運的描寫，著重揭示了由于長期的屈辱地位和統治階級思想的毒害而造成的精神勝利法這種不能正視現實的性格特征。作品把這種變態性格和心理，作為當時大多數國民具有的精神弱點加以暴露和批判，目的在于“引起療救的注意”。小說用藝術形象總結了辛亥革命的歷史教訓，在客觀上提出了中國革命的根本問題——農民問題的重要性和迫切性。

　　五、感知全文

　　你心目中的阿Q是什么樣的呢？

　　伶仃、瘦弱、邋里邋遢……

　　六、解讀阿Q動手打人或被打的過程

　　阿Q被打的過程：

　　言語進攻/反擊他人——飽受皮肉之苦——獨自用“精神勝利法”療治創傷，達到新的平衡言語進攻/反擊他人

　　這表明，阿Q受著深重的壓迫，卻沒有覺悟。他不能正視自已被壓迫被剝削的地位，每當他受欺凌的時侯，不是正視現實，而是用“精神上的勝利法”來安慰自已，把失敗當作“優勝”，從而實現精神上的自我安慰和陶醉。他是一個忘性很重的人，對所受的痛苦易于忘卻。同時，他也看不清誰是敵人，誰是朋友。當受到地主豪紳們欺侮，往往到階級兄弟身上去出氣。

　　七、把表現阿Q“精神勝利法”的細節逐一找出來

　　（1）自吹“我的兒子會闊得多啦”

　　（2）光榮的癩頭瘡

　　（3）自嘲“我總算被兒子打了”

　　（4）第一個能自輕自賤的人

　　（5）押牌寶的故事

　　（6）阿Q敗于王胡

　　（7）挨“哭喪棒”

　　八、尋找這種精神勝利法的形成發展的歷程：

　　受踐踏－—自尊－—反抗－—怒目主義——腹誹戰術—在假想中克敵制勝以轉移痛苦—欺凌弱小以轉移痛苦——自輕自賤

　　其實質就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱。

　　無聊,狹隘,善于忘卻、受人欺凌、卻又欺凌弱小。是羊而同時又是兇獸。可憎可恨

　　“自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人”

　　（《墳。燈下漫筆》)

　　九、什么是精神勝利法

　　即對于事實上的屈辱和失敗，用一種自譬自解的方法，在想象中取得精神上的滿足和勝利。

　　十、探究：這種病態的根源在哪里？

　　由于地主階級對阿Q的壓迫、剝削和奴役，才造成阿Q的極端窮苦和落后。阿Q之所以不能起來反抗，而用“精神勝利法”自我安慰，也是反動統治階級對他政治上迫害和思想上毒害的結果。（用舊道德、舊禮教、舊思想）

　　十一、討論：

　　談談我們身邊的`“阿Q精神”，你是怎么看待這種“阿Q精神”的？

　　由此可見，精神勝利法是一種具有世界意義的普遍現象，它在缺乏取得實際勝利的物質力量的人身上，特別是在社會地位卑微而又不覺悟的人身上尤為顯著。偶一為之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘卻了實際的戰斗，甚至構成一個人的行為方式和本質屬性，則只能驅人走向毀滅之途。

　　十二、分析人物性格特征

　　探究：我們知道，精神勝利法是阿Q作為立身和快樂之根本，從阿Q的活動中可以看出他是怎樣的人？

　　從下面的事情中看出阿Q的性格是怎樣的？

　　1、與人口角時：“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！”（妄自尊大，自欺欺人）

　　2、藐視“文童”：“我的兒子會闊得多啦！”看不起城里人：“這是錯的”、“可笑”。（狹隘保守，盲目趨時）

　　3、瘌瘡疤的故事：“你還不配……”“我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣……”“他覺得他是第一個能夠自輕自賤的人，除了‘自輕自賤’不算外，余下就是‘第一個’，狀元不也是‘第一個’么？”（爭強好勝，忍辱屈從）

　　4、賭博，被搶：自打嘴巴，卻心滿意足的得勝了。

　　（自輕自賤，心滿意足）

　　5、敗在王胡手下（生平第一件屈辱）：“他肯坐下去，簡直還是抬舉他”，“這毛蟲！”“君子動口不動手！”（蠻橫霸道，懦弱卑怯）

　　6、挨了假洋鬼子“哭喪棒”（生平第二件屈辱）：“禿兒。驢……”趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著（挨打）；“反而覺得輕松些……早已有些高興了”（懦弱卑怯奴性十足）

　　7、調戲小尼姑（為自己的屈辱報仇）“咳，呸！”“和尚動得，我動不得？”“哈哈哈！”阿Q十分得意地笑。（欺軟怕硬，流氓惡習）

　　雙重人格

　　質樸愚昧狡黠圓滑

　　率真任性狹隘保守

　　自尊要強自輕自賤

　　狹隘保守又盲目趨時

　　憎惡權勢趨炎附勢

　　無賴霸道懦弱愚昧

　　敏感禁忌麻木健忘

　　不滿現狀安于現狀

　　這種化解尖銳沖突的方式即“精神勝利法”。

　　所謂的優勝，只是內心的優勝，卻是實際上的失敗和屈辱

　　——這是一個變態的靈魂

　　十三、小說的主題是什么？

　　通過記敘阿Q的“精神勝利法”，諷刺了以阿Q為代表的舊中國下層人民愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建禮教、封建道德對勞動人民的麻醉和毒害，從而表達了作者在改良悲慘的人生、喚醒沉睡的民眾的愿望。

　　十四、魯迅為什么要創作《阿Q正傳》？

　　意圖有兩點：

　　一是“畫出沉默國民的靈魂”，“暴露國民的弱點”，讓讀者了解長期封建統治所造成的可怕的國民的愚昧，意在“引起療救的注意”；

　　二是總結辛亥革命失敗的教訓，批判它的妥協性和不徹底性。

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