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《師說》的教案設計
《師說》是韓愈在古文運動中的一篇力作，闡說從師求學的道理，諷刺恥于相師的世態，教育了青年。下面是百分網小編為大家收集整理的《師說》的教案設計，希望對你們有幫助。
1、新課導入
《論語》中有句話：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。” 這句話，表現出孔子自覺修養，虛心好學的精神。從師而學應該說是一個亙古不變的話題。唐代大文豪韓愈就以一篇《師說》流傳千古。
2、新課教學
(1) 作者介紹(可先由學生談談對韓愈的了解情況，再多媒體課件展示)
韓愈 (768—824)字退之，唐代河南河陽(今河南孟縣)人，著名文學家、古文運動的倡導者。因先世居昌黎，宋代追封他為昌黎伯，故又稱韓昌黎 。又因死后謚“文”，故稱韓文公。著有《昌黎先生文集》，其散文題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，氣勢雄壯。宋代文學家蘇軾曾譽他“文起八代之衰 ”、“匹夫而為百世師”，為唐宋八大家之首 。本文是他三十五歲時在長安任國子博士時寫的。
(2)古文運動(多媒體課件展示)
實際是以復古為名的文風改革運動。韓愈和柳宗元一起提出“ 文以載道” 、“ 文道結合” 的觀點。主張學習先秦、兩漢“ 言之有物” 、“ 言貴創新” 的優秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風。韓愈用其杰出的散文影響文壇，還熱情地指導后進寫作古文。經過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。《師說》可看作是提倡古文的莊嚴宣言。
(3)寫作背景(多媒體課件展示)
唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學。他們無論學業如何，都有官可做。韓愈寫《師說》的社會背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書》中的一段話里看出。柳宗元說“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，做《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。” 由此可見，韓愈作《師說》，大張旗鼓地宣揚自己的觀點，是難能可貴的。
(4)解題
指出“師說”不是“說說老師”，“說”是一種文體，可以先敘后議，也可以夾敘夾議。“說”比“論”隨便些。(《捕蛇者說》、《馬說》、《愛蓮說》)“說”古義為陳述和解說，因而對這類文體，就可按“解說……的道理”來理解。所以“師說”即“說師”，解說關于從師的道理。
(5)請一位同學朗讀全文，其余同學幫助正音。教師點撥停頓。(如：師道之不傳也/久矣)
(6)文本研讀
分析第一段：
明確：本段可采取多種方式，靈活講解。主要以教師講解和學生質疑相結合。
需落實的字詞(學生能點出即可，教師適當點撥)：學者 所以 解惑 從師 其聞道也固先乎吾 吾從而師之 庸 道之所存
重點拓展：判斷句、所以(所謂)、所、意動用法
判斷句：
1、常見判斷句
師者，所以傳道受業解惑也。
(……者，……也。/……，……也。 /……者，……。 /……者也。/……，……)
2、用副詞“乃” “即” “非”等幫助表示判斷。
梁父即項燕。/臣乃市井鼓刀屠者。/
授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
3、文言中也有“是”“為”作判斷動詞的，但較為少見。
與君離別意，同是宦游人。(王勃 《送杜少府之廣陵》)
如今人為刀俎，我為魚肉。(《史記·項羽本紀》)
所以/ 所
“所以”是常見的凝固結構，主要表示動作行為所憑借的工具、方式、手段和動作行為發生的原因等。
1、彼兵者，所以禁暴除害也。(《荀子·議兵》)
2、此殆天所以資將軍。(《三國志》)
3、親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。(諸葛亮《出師表》)
所
1、處所。
2、代詞。放在動詞前面，組成名詞性詞組，表示“……的人(事物/地方等)”
問女何所思，問女何所憶。(《木蘭辭》)
3、為……所……，表被動。
術怒攻布，為布所破。(《三國志》)
4、表大概的數目。
父去里所，復還。(《史記·留侯世家》
5、假若，如果。
余所否者，天厭之!天厭之!(《論語》)
意動用法：
是指用做謂語的動詞具有“認為賓語怎么樣”的意思。這里所謂的“用做謂語的動詞”，專指活用為動詞的名詞和形容詞。(“使動用法”即“使賓語干什么”)
1、工師得大木，則王喜;匠人斫而小之，則王怒。(《孟子·梁惠王下》) (使動，使……小。 客觀)
2、孔子登東山而小魯，等泰山而小天下。(《孟子·盡心上》) (意動，認為……小。 主觀)
名詞的意動用法：
A、吾從而師之。(《師說》)
B、故人不獨親其親，不獨子其子。(《禮記》)
形容詞的意動用法：
A、左右以君賤之也，食以草具。(《馮諼客孟嘗君》)
B、吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。 (《鄒忌諷齊王納諫》)
理清層次 ：提出中心論點——師的作用——從師的原因——從師的標準
集體誦讀第一段
分析第二段：
明確：本段教師按照層次分別請五位學生提出疑問，師生共同討論解決。然后再請這五位同學串起來翻譯。
需落實的字詞(學生能點出即可，教師適當點撥)：師道之不傳 而恥學于師 圣益圣愚益愚 圣人之所以為圣 其皆出于此乎 句讀
句讀之不知 或不焉 小學而大遺 其可怪也歟
重點拓展：賓語前置
賓語前置：
賓語通常是放在動詞或介詞之后。有時候，為了強調賓語，而把賓語放在動詞或介詞前面，這就叫“賓語前置”。
A、疑問句中(誰、何、胡、奚、曷、安、惡、孰)
(1)微斯人吾誰與歸?(范仲淹《岳陽樓記》)
(2)大王來何操?(司馬遷 《史記·鴻門宴》)
B、否定句中
(1)我無爾詐，爾無我虞。(《左傳·宣公十五年》)
(2)古之人不余欺也。(《石鐘山記》)
C、用“之”“是”等作為賓語前置的標志
(1)句讀之不知(韓愈 《師說》)
(2)去我三十里，惟命是聽。(《左傳·宣公十五年》)
理清層次： 師道之不傳(分論點)
古之圣人—今之眾人
于其子—于其身 (對比論證)
巫醫樂師百工—士大夫
今其智乃反不能及(結果)
集體誦讀第二段
分析第三段：
明確：本段由一個學生來翻譯，提出疑問，師生共同解決。
需落實的字詞(學生能點出即可，教師適當點撥)：孔子師郯子 術業有專攻
理清層次： 圣人無常師(分論點)
孔子從師—事例論證
孔子曰—引用論證
集體誦讀第三段
分析第四段：
明確：本段由一個學生來翻譯，提出疑問，師生共同解決。
需落實的字詞(學生能點出即可，教師適當點撥)：六藝經傳 余嘉其能行古道
理清層次： 贈李蟠(寫作原因)
集體誦讀全文
給學生5分鐘提問。
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