小班教案找朋友（通用24篇）
鵲橋仙
(宋)秦觀
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路!
兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮!
七夕
(唐)徐凝
一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。
別離還有經(jīng)年客，悵望不如河鼓星。
韓莊閘舟中七夕
(清)姚燮
木蘭槳子藕花鄉(xiāng)，唱罷廳紅晚氣涼。
煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃
七夕醉答君東 (明)湯顯祖
玉名堂開春翠屏，新詞傳唱《牡丹亭》。
傷心拍遍無人會，自掐檀痕教小伶。
描寫七夕的詩句古詩 [篇2]
古詩十九首之一 （漢）佚名
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。 纖纖摸素手，札札弄機杼。 終日不成章，泣涕零如雨。 河漢清且淺，相去復幾許。 盈盈一水間，脈脈不得語。
七夕 （五代·后唐）楊璞
未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。 年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
七夕
（唐）權(quán)德輿
今日云駢渡鵲橋，應非脈脈與迢迢。 家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。
七夕
（唐）徐凝
一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。 別離還有經(jīng)年客，悵望不如河鼓星。 鵲橋仙 （宋）秦觀
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。 柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮！
七夕醉答君東 （明）湯顯祖
玉名堂開春翠屏，新詞傳唱《牡丹亭》。傷心拍遍無人會，自掐檀痕教小伶。
韓莊閘舟中七夕 （清）姚燮
木蘭槳子藕花鄉(xiāng)，唱罷廳紅晚氣涼。 煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。
牽牛織女 唐·杜甫
牽牛出河西， 織女出其東。 萬古永相望， 七夕誰見同？
七夕 唐·羅隱
絡角星河菡萏天，一家歡笑設紅筵。 應傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦繡篇。 香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。 銅壺漏報天將曉，惆悵佳期又一年。
七夕
唐人 向月穿針易， 臨風整線難。 不知誰得巧， 明月試看看。
乞巧歌
乞手巧，乞貌巧； 乞心通，乞顏容； 乞我爹娘千百歲； 乞我姊妹千萬年。
情人廟廟聯(lián)
真情無人見，假情天有知。
(情人廟供奉牛郎織女，位于臺北)
情人廟雞心石上刻小詩
情人雙雙到廟來，不求兒女不求財， 神前跪下起過誓，誰先變心誰先埋。
鵲橋仙 宋 秦觀
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路？兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。 ·七夕
唐 宋之問 傳道仙星媛，年年會水隅。 停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。去晝從云請，歸輪佇日輸。 莫言相見闊，天上日應殊。 ·他鄉(xiāng)七夕 唐 孟浩然 他鄉(xiāng)逢七夕，旅館益羈愁。 不見穿針?gòu)D，空懷故國樓。緒風初減熱，新月始臨秋。 誰忍窺河漢，迢迢問斗牛。
·牽牛織女 七夕
唐 白居易
煙霄微月淡長空，銀漢秋期萬古同。 幾許歡情與離恨，年年并在此霄中。
·辛未七夕
唐 李商隱
恐是仙家好離別，故教迢遞作佳期。
由來碧落銀河畔，可要金風玉露時。
清漏漸移相望久，微云未接歸來遲。
豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。
·鷓鴣天 七夕
宋 晏幾道
當日佳期鵲誤傳，至今猶作斷腸仙。橋成漢渚星波外，人在鸞歌鳳舞前。
歡盡夜，別經(jīng)年，別多歡少奈何天。情知此會無長計，咫尺涼蟾亦未圓。
·二郎神 七夕
宋 柳永
炎光初謝，過暮雨芳塵輕灑。乍露冷風清庭戶爽，天如水，玉鉤遙掛。應是星娥嗟久阻，敘舊約飆輪欲駕。極目處微云暗度，耿耿銀河高瀉。
閑雅！須知此景，古今無價。運巧思穿針樓上女，抬粉面云鬢相亞。鈿合金釵私語處，算誰在回廊影下？愿天上人間，占得歡娛，年年今夜。
七夕
祖詠
閨女求天女，更闌意未闌。
玉庭開粉席，羅袖捧金盤。
向日穿針易，臨風整線難。
不知誰得巧，明旦試相看。
·鵲橋仙
宋 范成大
雙星良夜，耕慵織懶，應被群仙相妒。娟娟月姊滿眉顰，更無奈風姨吹雨。
相逢草草，爭如休見，重攪別離心緒。新歡不低舊愁多，倒添了新愁歸去
描寫七夕的詩句古詩 [篇3]
關于牽牛織女最早見于《詩經(jīng)·小雅·大東》：
維天有漢，監(jiān)亦有光。
跂彼織女，終日七襄。
雖則七襄，不成報章。
睕彼牽牛，不以服箱。
《大東》篇原是一首表現(xiàn)西周時代東方諸侯國臣民怨刺周王室的詩。這一節(jié)大意是說：銀河兩岸的織女星、牽牛星，盡管有其名，卻不會織布，不能拉 車；當今的統(tǒng)治者也是如此，雖身居高位，卻無恤民之行，不過徒有其名而已。這里，對織女、牽牛二星僅是作為自然星辰形象引出一種隱喻式的聯(lián)想，并無任何故 事情節(jié)。此時，它們只作為一種文化因子，開始進入文學這個大系統(tǒng)之中。正是這種“因子”，為這個傳說的生成準備了潛在的文化條件。
到西漢時期，織女、牽牛已被傳為兩位神人，而且有塑像，面面相對。班固《西都賦》有句：“臨乎昆明之池，左牽牛而右織女，似云漢之無涯。”李善 注引《漢宮闕疏》云：“昆明池有二石人，牽牛織女像。”都明確指出在昆明湖畔的左右兩側(cè)分別塑有牽牛、織女像。他們已從天上來到人間被遠遠地隔離在湖的兩 邊。隨著時間的推移，愛情因素同牽牛、織女傳說的結(jié)合日見明顯。《古詩十九首》首先透露了這一信息。其中的《迢迢牽牛星》吟道：
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機杼；
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許？
盈盈一水間，脈脈不得語。
這里的牽牛、織女二星已具人物形象——弄機織布，思念流淚；并且開始被編織為一幕恩愛夫妻受著隔絕之苦的愛情悲劇。詩中雖然沒有直言牽牛、織女是夫妻，但織女終日思念牽牛，渴望相見，而又“盈盈一水間，脈脈不得語”的情節(jié)則是十分清楚的。
進一步說明問題的，是東漢人應邵編撰的《風俗通義》，其中有一段記載：織女七夕當渡河，使鵲為橋，相傳七日鵲首無故髡，因為梁以渡織女故也。(見《歲華紀麗》)
這表明，在當時，不僅牽牛、織女為夫妻之說已被普遍認可，而且他們每年以喜鵲為橋，七夕相會的情節(jié)，也在民間廣為流傳，并融入風俗之中了。發(fā)展到這一步顯然是要經(jīng)過相當長并且是十分積極活躍的演進過程的。
稍后的三國時期，更有不少詩文反映了這一內(nèi)容。如唐代李善為《文選》魏文帝《燕歌行》作注時引了曹植《九詠注》說：“牽牛為夫，織女為婦，織女、牽牛之星，各處一旁，七月七日得一會同矣。”可見牽牛織女已經(jīng)成為詩人表現(xiàn)愛戀和思念之苦的一種突出和常用的意象。
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。
——古詩十九首之一(漢)佚名
秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。群燕辭歸鵠南翔，念君客游思斷腸。慊慊思歸戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方？賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁？
——燕歌行(三國)曹丕
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。 ——秋夕(唐)杜牧
恐是仙家好離別，故教迢遞作佳期。由來碧落銀河畔，可要金風玉露時。清漏漸移相望久，微云未接過來遲。豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。 ——辛未七夕(唐)李商隱
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！ ——鵲橋仙(宋)秦觀
草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃。云階月地，關鎖千重。縱浮槎來，浮槎去，不相逢。星橋鵲駕，經(jīng)年才見，想離情、別恨難窮。牽牛織女，莫是離中。甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風。
——行香子(宋)李清照
白狼河北秋偏早，星橋又迎河鼓。清漏頻移，微云欲濕，正是金風玉露。兩眉愁聚。待歸踏榆花，那時才訴。只恐重逢，明明相視卻無語。人間別離無數(shù)，向瓜果筵前，碧天凝竚。連理千花，相思一葉，畢竟隨風何處。羈棲良苦。算未抵空房，冷香啼曙。今夜天孫，笑人愁似許。
——塞外七夕(清)納蘭容若
描寫七夕的詩句古詩 [篇4]
1、兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。 (宋.秦觀《鵲橋仙》)
2、別離還有經(jīng)年客，悵望不如河鼓星。 (唐.徐凝.《七夕》)
3、傷心拍遍無人會，自掐檀痕教小伶。 (明.湯顯祖.《七夕醉答君東》)
4、天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。 (唐.杜牧.《秋夕》)
5、桑蠶不作繭，盡夜長懸絲。 (晉.《七夕夜女歌》)
6、煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。 (清.姚燮.《韓莊閘舟中七夕》)
7、盈盈一水間,脈脈不得語。 (古詩十九首.《迢迢牽牛星》)
8、年年乞與人間巧，不道人間巧已多。 (唐.楊璞.《七夕》)
9、未得渡清淺，相對遙相望。 (唐.孟郊.《古意》)
10、家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。 (唐.權(quán)德輿.《七夕》)
11、當日佳期鵲誤傳，至今猶作斷腸仙。 (宋.晏幾道.《七夕》)
12、此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。 (唐.李商隱.《馬嵬其二》)
13、銅壺漏報天將曉，惆悵佳期又一年。 (唐.羅隱.《七夕》)
14、能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。 (唐.李商隱.《辛未七夕》)
15、莫言相見闊，天上日應殊。 (唐.宋之問.《七夕》)
16、向日穿針易，臨風整線難。 (唐.祖詠.《七夕》)
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