韓愈師說教案2015

　　初中時我們學過一篇課文叫《馬說》，《馬說》實際上是“說馬”，今天，我們來學習一篇“說老師”，說“從師風尚”的文章，叫《師說》。

　　教學目標

　　一、知識教育目標:

　　1、掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經”12 個文言常用實詞;學習“之、其”兩個文言虛詞;學習、復習本文其他文言虛實詞;熟記受(授)、不(否)兩個通假字。

　　2、學習名詞、形容詞的意動用法。

　　3、掌握有關“說”的文體知識。

　　二、能力訓練目標:

　　學習正反對比的論證方法。

　　三、德育教育目標:

　　樹立尊師重教的思想,培養謙虛好學的風氣。

　　教學設想

　　一、本文是針砭時弊的作品,因而教師應對寫作緣由作簡單介紹,可用柳宗元當時說的話來說明。同時本單元有兩篇“說”文體的課文,因而就要聯系初中學過的課文,歸納“說”的文體知識。

　　二、明確本文的教學重點:第二段用三種人進行正反對比的論證方法。

　　三、教給學習方法。除有關字詞句的學法外,把本文與《捕蛇者說》作比較,教給比較閱讀方法。

　　四、引導學生注意文言實詞的單音詞和雙音詞、古今異義等現象。

　　課時安排: 2 課時

　　第一課時

　　教學要點

　　一、本文的教學目的;二、作者介紹、解題;三、有關詞的讀音、單音詞和雙音詞、古今異義、重點文言虛實詞的意義和用法;四、分段;五、意動用法。

　　教學過程

　　一、討論本文的教學目的。

　　二、預習檢查。

　　三、導入新課。

　　孔子說:“三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之”。在中國,自古以來就有從師的風尚,但是唐朝時候,人們卻以從師為恥。柳宗元《答韋中立論師道書》說:“今之世,不聞有師;有輒嘩笑之,以為狂人。獨韓愈不顧流俗,犯笑侮,收召后學,作《師說》,因抗顏而為師;世界群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名。”(可用投影形式將其原文介紹給學生)韓愈倡言師道,觸犯流俗、勇氣可貴。今天,我們就來學習這篇著名的文章《師說》。(板書題目)

　　四、作者介紹

　　韓愈(768-824)，字退之，河南河陽(今河南省孟縣)人，唐代著名的文字家，哲學家，古文運動的倡導者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。

　　韓愈和柳宗元為唐代古文運動的倡導者，提出了“文以載道”，“文道結合”的觀點。他的散文題材廣泛，內容深刻，語言質樸，主張學習先秦、兩漢的優秀散文傳統、倡導古文運動，把當時的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來，奠定了唐宋古文的基礎，因此后世尊他為唐宋八大家之首。

　　古文運動,實際是以復古為名的文風改革運動,他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀點,主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創新”的優秀散文,堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風。本文第四段他贊揚李蟠“好古文”,就是指愛好他們倡導的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇,還熱情地鼓勵和指導后進寫作古文。經過他和柳宗元等人努力,終于把文體從六朝以來浮艷的的駢文中解放出來,奠定了唐宋實用散文的基礎。

　　韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷,其中有許多為人們所傳誦的優秀散文。他的散文,題材廣泛,內容深刻,形式多樣,語言質樸,氣勢雄壯,因此后世尊他為唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏)之首。

　　《師說》是他的代表作之一,是他三十五歲時在長安任國子博士時寫的。柳宗元很推崇這篇文章,在《答韋中立論師道書》中說:“今之世不聞有師;有,輒嘩笑之,以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學,作《師說》,因抗顏(端正容貌)而為師,世界群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭,愈以是得狂名。”由此可見,《師說》是針對時弊而寫,作者在文中闡述了老師的作用和標準,從師學習的重要性和從師應持的態度,提倡能者為師,不恥下問,教學相長。這些精辟的見解突破了孔子學說的框框,具有進步意義。

　　五、解題

　　“說”是一種議論文的文體,可以先敘后議,也可夾敘夾議。“說”與“論”相比,隨便些。像《捕蛇者說》、《馬說》都屬“說”一類文體。“說”,古義為陳述和解說,因而對這類文體,都可按“解說……的道理”來理解。《師說》意思是解說關于“從師”的道理。當時社會風氣不重視從師之道,認為從師學習是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈給他的學生李蟋,其目的就是抨擊時弊,宣揚從師的道理。

　　六、指導自讀課文。

　　要求學生借助提示、注釋、工具書,讀準字音,理解重點詞的意義和用法,讀懂課文。學生自學、質疑,老師點撥指正。

　　1.讀準下列一字多音或形近字的讀音:

　　句讀dòu--讀書dú 或不焉fǒu--不能bù

　　經傳zhuàn--傳道chuán 聃dān--冉rǎn

　　2.找出課文中合成的雙音詞:

　　學者 句讀 百工 六藝

　　3.指出下列加點詞的古今義

　　古之學者 古:求學的人 今:有專門學問的人

　　句讀之不知 古:句子停頓的地方 今:看字發出聲音

　　小學而大遺 古:小的方面學習 今:小學校

　　4.討論重點文言詞的意義和用法

　　(1)師

　　課文中出現 26 次,它的含義和用法如下:

　　①作名詞,有三種情況

　　A.作“老師”講 古之學者必有師

　　B.作“專門技藝人”講 巫醫樂師百工之人

　　C.作“姓”講 孔子師郯子……師襄

　　②作動詞,有三種情況

　　A.作“學習、效法”講

　　吾師道也(“師道”,動賓關系) 巫醫樂師百工之人,不恥相師

　　B.作“從師”講

　　或師焉,或不焉 師道之不傳也久矣(“師道”,偏正關系)

　　C.作“以……為師”講意動用法(下面專講)

　　(2)之

　　課文中出現 25 次,它的用法如下:

　　①作代詞,有兩種情況

　　A.指代人或事物 擇師而教之

　　B.連接定語和中心詞,表示統一關系,相當于“這類”、“這些”

　　郯子之徒 巫醫樂師百工之人

　　②作助詞,有四種情況

　　A.放在定語與中心詞之間 古之學者

　　B.放在主謂之間,取消句子獨立性 師道之不復,可知矣

　　C.表示賓語前置 句讀之不知

　　D.在動詞、形容詞或表示時間的詞后,湊足音節,無意義

　　六藝經傳,皆通習之

　　③以前學過的課文中還有三種情況

　　A.作代詞,指代自己 君將哀而生之乎

　　B.作助詞表示定語后置 蚓無爪牙之利

　　C.作動詞,“到”、“往” 吾欲之南海

　　(3)其

　　課文中出現 17 次,用法如下:

　�、僮鞔�詞,有三種情況

　　A.在主謂短語中作主語

　　生乎吾前,其聞道也,固先乎吾(他)

　　惑而不從師,其為惑也,終不解矣(那些)

　　B.復指,作主語 古之圣人,其出人也遠矣(他們)

　　C.作定語 夫庸知其年之先后生于吾乎(他們的)

　�、谧髡Z氣副詞,有兩種情況

　　A.表猜測 圣人之所以為圣……其皆出于此乎(大概)

　　B.表感嘆 今其智乃反不能及,其可怪也欽(多么)

　　七、學習名詞、形容詞的意動用法

　　意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞。以形容詞最常見,其次是名詞,還有少數表示心理活動的動詞。意動用法翻譯成現代漢語,基本格式是:

　　名、形(動)+ 賓= 以+ 賓+ 為+ 名、形(動),例如:

　　吾從而師之 名詞 以……為師

　　漁人甚異之 形容詞 以……為奇異

　　巫醫樂師百工之人,不恥相師 形容詞 以相師為恥

　　八、布置作業

　　1.結合注釋理解詞句,讀懂課文。

　　2.書面作業:“練習”二--四題。

　　3.預習思考題:

　　(1)本文是怎樣論述中心論點的?

　　(2)在第二段中作者怎樣運用正反對比論證方法?

　　第二課時

　　教學過程

　　一、繼續研習課文

　　1、討論分析、理解課文

　　①本文的中心論點是什么?

　　討論后明確:“古之學者必有師”,這句開門見山,不僅起到點題作用,而且籠罩全文,概括了要論及的內容、范圍。

　�、诜治龅谝欢�:作者怎樣從理論上對中心論點作初步論證的?

　　討論后明確:第一層:提出中心論點;第二層:正面概論教師的職能;第三層:反面論述無師不能解惑,從理論上闡明從師的必要性;第四層:正面提出擇師標準;第五層:歸納上文,提出從師的原則:無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存。

　　③分析第二段

　　A.說說這一段與第一段是怎樣聯系的?

　　討論后明確:批判當時士大夫恥于從師的不良風氣,通過針砭時弊,從反面論證第一段所提出的中心論點。

　　B.這一段的分論點是什么?

　　討論后明確:第一句:師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣。

　　C.為了論證分論點,為了抨擊“恥學于師”的人,作者從哪三個方面進行了對比論證?

　　討論后明確:

　　a.縱比

　　古之圣人:從師而問

　　今之眾人:恥學于師

　　作者的議論:圣益圣,愚益愚,其皆出于此乎?

　　b.自比

　　對其子:擇師而教

　　對其身:恥學于師

　　作者的議論:小學而大遺,吾未見其明也

　　c.橫比

　　百工之人:不恥相師

　　士大夫:群聚而笑之

　　作者的觀點:師道這不復,可知矣。今其智乃反不能及,其可怪也歟!

　�、芊治龅谌�段

　　A.作者引述孔子的言行,闡述了什么觀點?作出了什么論斷?

　　討論后明確:用孔子的言和行兩方面的事例論證“圣人無常師”的論點,最后作教師備注者從孔子的事例中推斷出:“弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術業有專攻,如是而已”的結論。

　　B.本段的分論點?所用的論證方法?

　　討論后明確:圣人無常師。舉例論證。

　�、莘治龅谒亩�

　　提問:a.作者為什么稱贊李蟠? b.這段文字的作用是什么?

　　討論后明確:a.作者贊揚李蟠,既是對他不從流俗的肯定,也是對士大夫們“不從師”的有力批判;既針砭時弊,又通過贊揚李蟠倡導從師。

　　b.說明寫作本文的原因。

　　2.欣賞品味

　　問題:本文語言上有什么特點?

　　討論后明確:

　　(1)整句散句結合:整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用,配合自然,錯落有致。

　　(2)一個意思,多種句式。第二段結語一句比一句重。

　　(3)頂真修辭手法的運用。如:“古之學者必有師。師者,所以傳道受業解惑也。”

　　二、課堂訓練

　　背誦全文

　　三、布置作業

　　寫一篇《師說》讀后感,題目自擬,字數不限。

　　附:板書設計

　　師 說

　　韓愈

　　為師的作用:傳道 受業 解惑

　　古圣人從師而問

　　古 今眾人恥學于師

　　之 不從師 師道不傳 愛其子擇師教之

　　學 從師的必要: 于其身則恥師焉 師道之不

　　者 惑終不解 欲人無惑難 復可知 不拘于時

　　必 技藝人不恥相師

　　有 士大夫曰師而笑 能行古道

　　師 行:孔子師郯 弟子不必

　　擇師的標準:道之所存 圣人無常師 子之徒 不如師

　　師之所存 言:三人行必 師不必賢

　　有我師 于弟子

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