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2017成人高考專升本《語文》作品講解
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作品講解：種樹郭橐駝傳
作家作品
柳宗元字子厚，世稱柳河東，柳柳州，唐宋八大家之一，參加王叔文變法，變法失敗后，被貶為永州司馬，后任柳州刺使，世稱柳柳州;與韓愈齊名，同為古文運動的創(chuàng)導者。
作品有《柳河東集》�！斗N樹郭橐駝傳》是寓言性傳記文。
主旨
文章通過郭橐駝善于養(yǎng)樹的寓言故事，揭露了當時統(tǒng)治者政令繁多的社會弊端，闡發(fā)了作者養(yǎng)民治國的進步思想。
疑難詞句
1、駝業(yè)種樹。業(yè)：以——為業(yè);
2、且碩茂，早實以蕃。碩茂：高大茂盛;實：結(jié)果實;蕃：多;
3、橐駝非能使木壽且孳也。壽：活得長久;孳：繁殖得多;
4、能順木之天，以致其性焉爾。天：自然規(guī)律;致：使獲得，讓——自然發(fā)展;性：樹木的本性。
5、甚者爪其膚以驗其生枯。爪：用手指去抓;膚;樹皮;
6、字而幼孩，遂而雞豚。字：養(yǎng)育;遂：喂養(yǎng)好，使動用法;
7、其蒔也若子，其置也若棄。在移栽它時，像愛護自己的子女，栽完后，不再管它，就想棄掉一般。
8、故吾不害其長而已，非能碩茂之也;不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。所以我只是不妨害它的生長罷了，并不是有甚么辦法能使他高大茂盛;我只是不抑制損傷他的果實罷了，并不是有甚么辦法能使它的果實結(jié)的又早又多。
9、然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。可是，我住在鄉(xiāng)里，看見當官的喜歡繁瑣地發(fā)布命令，好像是很愛百姓，結(jié)果因此給人民帶來禍患。
10、故病且怠。�。豪Э嗟。浩�。
講解：張中丞傳后敘
作家作品
韓愈見議論文的《答李翊書》的介紹。
“后敘”寫在文章后面的跋文。“敘”同于“序”。
本文就是作者閱讀了《張巡傳》后，感到有所不足，于是又對張巡，許遠事跡作了一些補充，所以稱作后敘。
主旨
唐明皇時，發(fā)生了安史之亂，叛軍從河北出兵，攻入河南，一路之上沒有遇到唐朝軍隊的抵抗。只有在睢陽(今商丘)遇到張巡，許遠的頑強抵抗，牽扯叛軍的.兵力，一定程度延緩了叛軍的進攻。而當時沒有一支唐朝的軍隊來增援他們。后來，睢陽城被叛軍攻克，張巡，許遠英勇不屈，被叛軍殺害。安史之亂被平熄后，當時畏敵如虎，不肯出兵救援張巡，許遠的人反而出來誣蔑張巡，許遠。韓愈寫作了這篇文章，一來為張巡，許遠辨冤，二來記述了張巡，許遠一些軼聞趣事。
本文通過駁斥誣蔑許遠的錯誤論調(diào)，記述南霽云及補記張巡，許遠的一些逸事，贊美了安史之亂時，抗擊叛軍的英雄，斥責了一些小人對這些英雄的誣蔑。
疑難詞句
1、以為巡死而遠就虜，疑畏死而辭服于賊。就虜：被俘;辭服：說了屈服的話;
2、觀者見其然，從而尤之。尤：責備;
3、以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬日滋之師。就盡：就要覆滅;日滋：一天天增加;
4、具食與樂，延霽云坐。具：備辦;延：請;
5、巡就戮時，顏色不亂，陽陽如平常。顏色：臉色;陽陽：安祥的樣子;
6、雖愚人亦能數(shù)日而知死處矣。即使是很笨的人也能計算時日而且知道死期快到了;
7、二公之賢，其講之精矣。精：精密，周到。
作品講解：李將軍列傳
作家作品
司馬遷西漢歷史學家。
史記
1、我國第一部紀傳體通史。
2、共130篇：12本紀，10表，8書，30世家，70列傳。
《李將軍列傳》是一部人物傳記。
主旨
本文通過記述西漢名將李廣功勛卓著，卻長期遭受壓抑，最終被逼自殺的不幸遭遇，表達了作者對李廣才略和人品的欽佩，對李廣不幸遭遇的同情，也揭露了西漢朝廷賞罰不公，刻薄寡恩與黑暗無道的.社會現(xiàn)實。
疑難詞句
1、廣家世世受射。受：傳授。
2、用善射殺首虜多。用：因為;首：首級;虜：俘獲。
3、未到匈奴陳二里所。陳：陣地;所：大約。
4、程不識正部曲行伍營陣。正：整齊，嚴加約束。
5、吏當廣所失亡多。當：判決;失亡：損失，死亡。
6、用此，其將兵數(shù)困辱。用此：因此。
7、可數(shù)百里�？桑捍蠹s。
8、廣軍功自如，無賞。如：相當。
9、東道少回遠。少：稍微;回遠：迂回，路遠。
10、軍亡導，或失道。亡導：沒有向?qū)?或：同“惑”，迷惑。
11、南絕幕。南：向南;絕：渡過。
12、“急詣部，如書。”馬上到右將軍部隊去，就像“命令”上寫的。
13、余睹李將軍，恂恂如鄙人。誠懇謹慎的樣子，就像鄉(xiāng)下人一樣。
作品講解：馮諼客孟嘗君
作家作品
戰(zhàn)國策屬于國別體史書。其整理者為西漢的劉向。
主旨
通過馮諼為孟嘗君出謀劃策，經(jīng)營三窟，鞏固政權(quán)的故事，贊揚了馮諼深謀遠慮，有膽有識的政治才能，顯示了多謀善斷的策士在戰(zhàn)國時期縱橫捭闔的斗爭中的重大作用，也暴露了戰(zhàn)國時期統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾斗爭。
課文串講
本文分為四部分：
第一部分：1——2自然段。描寫馮諼初為門客，彈劍唱歌，要魚，要車，要求撫養(yǎng)老母。
第二部分：3——5自然段。描寫馮諼在薛地矯命焚券，為孟嘗君“市義”。
第三部分：6——8自然段。描寫馮諼經(jīng)營“三窟”。
第四部分：9自然段。總結(jié)馮諼為孟嘗君做出的巨大貢獻。
疑難字句
左右以為君濺之，食以草具。左右認為孟嘗君看不起他，就給他吃很差的飯。
左右曰：“乃歌夫長鋏歸來者也。”這就是那個唱長鋏回去吧的人。
竊以為君市義。我私下認為是為你買了義。
孟嘗君曰：“食之比門下之客。”食物與門下其他客人一樣。
于是乘其車，揭其劍，過其友。揭：高舉;過：拜訪
孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之。怪：奇怪;衣冠：穿好衣服。
以何市而反?買了甚么東西回來?
先生所為文市義者，乃今日見之。市義者：買的義。乃：才。
學習要點
了解馮諼為孟嘗君市義行為中的'民本思想。
馮諼為孟嘗君市義，求得百姓的擁護，鞏固孟嘗君的地位，在客觀上減輕了百姓的負擔，對百姓有一定好處的。這種行為含有“以民為本”的民本思想，在當時是有一定的積極意義的。
馮諼的性格特征：
深謀遠慮，機智果敢，膽識超人。
掌握先抑后揚的寫作特點。
先描寫馮諼沒有能力，沒有本事，這是先抑;然后再描寫他的超人的能力與本事，這是揚。
重點段落分析
孟嘗君曰：“市義奈何?”——孟嘗君不悅，曰：“諾，先生休矣。”
表現(xiàn)馮諼深謀遠慮，機智果敢，膽識超人的性格特征;
通過對話描寫，以及用孟嘗君襯托方法;
表現(xiàn)了民本思想。
作品講解：鄭伯克段于鄢
作家作品
《左傳》又稱《左氏春秋》，《春秋左氏傳》，是一部編年體歷史著作。相傳為春秋時期魯國的左丘明所著。記述春秋時期列國之間的矛盾與爭斗。
主旨
本文通過記述鄭莊公與其弟共叔段爭權(quán)奪利，最后兵戎相見，骨肉相殘的歷史事件，揭露了統(tǒng)治階級的殘酷無情和虛偽卑鄙。
疑難辭句
1、亟請于武公。亟：數(shù)次。
2、先王之制，大都不過參國之一。不過：不超過;參國：三分之一國都。
3、既而大叔命西鄙，北鄙貳于己。貳：兩屬，西鄙與北鄙這兩座城市既聽莊公的命令，也要聽共叔段的命令。
4、不義不昵，厚將崩。昵：親近;厚：土地擴大。
5、大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。完：修治完。聚：積聚;甲：盔甲;卒：兵卒。乘：戰(zhàn)車。
6、隧而相見，其誰曰不然。隧：動詞，挖隧道。
7、國不堪貳，君將若之何?一個國家受不了兩個人的統(tǒng)治，君王將對他怎么辦?
8、姜氏何厭之有?厭：滿足。
9、愛其母，施及莊公。施：影響，推廣。
課文翻譯
當初，鄭武公從申國娶來了妻子，名叫武姜。武姜生了莊公和共叔段。莊公出生時逆生難產(chǎn)，使姜氏受到驚嚇，所以給他取名叫寤生，于是姜氏就很討厭他，而偏愛共叔段，想立他為太子，她屢次向武公請求，武公都沒有答應(yīng)。 等到鄭莊公繼了位，姜氏首先為共叔段請求以“制”為封地，莊公回答說：“制這個地方，是非常險要的.城邑，虢叔就死在那里，要其他的城邑我都從命。”于是姜氏要了“京”這個地方，莊公讓共叔段居守在那里，稱他為京城大叔。大夫祭仲對鄭莊公說：“都邑的城墻超過二百雉(高一丈，長三丈為二雉)，那可是國家的禍害呀。古代圣王的規(guī)定：大的都邑不能超過國都的三分之一;中等的不能超過五分之一;小的不能超過九分之一�，F(xiàn)在京不合法度，不是古代圣王的制度，您將要承受不住了。”莊公回答說：“姜氏要這樣做，我怎么能躲避這災禍呢?”祭仲回答：“姜氏有什么滿足!不如及早給共叔段安排個地方，別讓他的勢力發(fā)展蔓延。一旦蔓延起來，就難以對付了;蔓延的雜草尚且不能根除，何況是國君受寵愛的弟弟呢?”莊公說：“多做了不道義的事，一定會自蹈死地的，你姑且等著瞧他栽跟頭吧。” 不久，大叔又使京城西部和北部的邊邑明屬莊公暗屬自己。公子呂說：“一個國家不能忍受有兩個君主，您將要對他怎么辦呢?要把君位讓給大叔的話，我請求去侍奉他，如果不給他，那我請求除掉他，不要讓百姓產(chǎn)生二心。”莊公說：“用不著，他將要自己趕上災禍。”大叔又將原來兩屬的地方公開作為自己的郡邑，擴大領(lǐng)地一直到廩延。子封說：“可以(動手)了，地盤擴大了;將會得到更多的百姓。”莊公說：“對國君不義，對兄長不親，即使地盤擴大也將要垮臺的。” 大叔修治城郭，聚集百姓，打造了盔甲兵器，裝備好步兵戰(zhàn)車，準備襲擊鄭國國都，夫人武姜將為共叔段開城門作內(nèi)應(yīng)。莊公聽說了他們行動的日期，說：“可以啦。”命令子封率領(lǐng)二百輛戰(zhàn)車去攻打京城。京的百姓背叛了大叔段。大叔段逃到了鄢。莊公攻打到鄢。五月辛丑，大叔段逃出了國界，逃到了共國。 于是莊公就把姜氏放逐到城潁，并對她發(fā)誓說：“不到九泉之下，再也不要見到你了。”
作品講解：季氏將伐顓臾
1.作家作品：
(1)《論語》是我國先秦時期一部語錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行，是體現(xiàn)儒家思想的主要著作。(2)孔子，名丘，字仲尼，春秋時人。我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派的創(chuàng)始人。(3)孔子思想核心是“仁”。具體來說，他提倡a.“仁者愛人”、b.“克己復禮”;在教育方面，他主張c.“有教無類”、d.“因材施教”。
2.課文要點：
(1)文章體裁：這是一篇以對話形式展開駁論的記言散文。(2)文章主旨：文章體現(xiàn)了孔子治國以禮、為政以德的政治主張。
(3)文章各段要點：文章記錄了孔子就季氏將對顓臾發(fā)動戰(zhàn)爭這件事所發(fā)表的三段談話。
第一段：冉有報告季氏將對顓臾發(fā)動戰(zhàn)爭這一事實“季氏將有事于顓臾”，闡明了孔子反對季氏攻伐顓臾的三個理由：a.昔者先王以為東蒙主，b.且在邦域之中矣，c.是社稷之臣也。第二段：冉有推卸責任“夫子欲之，吾二臣皆不欲也”，孔子批評冉有、季路推卸責任的態(tài)度。第三段：冉有為季氏辯護“夫子欲之，吾二臣皆不欲也”，孔子正面闡發(fā)他的治國以禮、為政以德的治國觀點。
(4)駁論論點：冉有的三段話是駁論論點a.“季氏將有事于顓臾”、 b.“夫子欲之，吾二臣皆不欲也”、 c.“今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂”。(5)駁論方法：①反駁論點、②反駁論據(jù)。
第一、第二兩個自然段是反駁論點。第三自然段反駁論據(jù)。
(6)立論內(nèi)容：本文主要是駁論，但破中有立。立論內(nèi)容：第一段：孔子反對季氏攻伐顓臾的`三個理由;第二段中史官周任的名言：“陳力就列，不能者止”;第三段中孔子的文教德化的治國主張：“丘也聞有國有家者，……既來之，則安之。”這些立論，都使駁論有了堅實的理論基礎(chǔ)。(7)論證方法：①演繹法、②類比法。
�、傺堇[法：a.孔子用史官周任的名言：“陳力就列，不能者止”來駁斥冉有推卸責任的態(tài)度是演繹法。b.孔子用“君子疾夫舍曰'欲之'而必為之辭的道理，來批駁冉有為季氏攻伐顓臾尋找借口，是演繹法。c.”遠人不服，則修文德以來之“闡明治國以禮的主張，是演繹法。②類比法：a.孔子用”危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?“和b.”虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中“來駁斥冉有推卸責任是類比法。(8)論據(jù)類型：孔子在論辯中采用了①歷史材料、②現(xiàn)實事例、③名人名言等多種類別的論據(jù)，使論點有了充分佐證，增強了論證的說服力。
①歷史材料：昔者先王以為東蒙主;②現(xiàn)實事例：a.“且在邦域之中矣”、b.“是社稷之臣也”、c.“遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也”;③名人名言：“陳力就列，不能者止”。
(9)修辭手法：①比喻、②排比、③反詰等。
�、俦扔鳎篴.“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?”比喻冉有、季路輔佐季氏的失職。
b.“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中”是雙重比喻。第一層：孔子把季氏比作“虎兕”，把顓臾比作“龜玉”，“虎兕出于柙”喻比季氏對顓臾發(fā)動戰(zhàn)爭，“龜玉毀于櫝中”喻比顓臾在魯國境內(nèi)被消滅。第二層：孔子把冉有、季路比喻成看管人。老虎犀牛從籠子里出來傷人，龜玉珍寶被毀在匣子里，是看管人沒有盡到責任;季氏討伐顓臾，是冉有季路沒有盡到臣子的責任。
�、谂疟龋�“蓋均無貧，和無寡，安無傾”。
③反詰：a.“求!無乃爾是過與?”b.“何以伐為?”c.“則將焉用彼相矣?”d.“是誰之過與?”
多種修辭手法的運用，豐富了文章意蘊，強化了論辯力和感染力。
(10)由本文引伸出來的成語：a.“既來之，則安之”、b.“分崩離析”c.“禍起蕭墻”、d.“開柙出虎”、e.“季孫之憂”。
作品講解：秋水
第一項，作家作品。
本文節(jié)選自《莊子。秋水》，莊子，名周，戰(zhàn)國時宋國人，他是老子之后道家的主要代表，與老子并稱為老莊。莊子主張順應(yīng)自然，提倡無為而無不為。莊子的文章想象豐富，汪洋恣肆，詞藻瑰麗，并多采用寓言形式，富有浪漫色彩�！肚f子》一書，共三十三篇。其中“內(nèi)篇”，是莊周自著，“外篇”和“雜篇”是他的門人和后學者所作。
第二項，文體知識。這是一篇以對話方式展開說理的論說文。
第三項，主旨。本文的主旨是在無限廣大的宇宙中，個人的認識和作為，都要受到主客觀條件的制約，因而是十分有限的，這一主旨在客觀上給人以有意的啟示，這就是人們不能囿于個人的見聞而自滿自足，應(yīng)該努力學習，不斷上進。
中心論點是在無限廣大的宇宙中，個人的認識和作用是有限的，因此不可自多。
第四項，層次和段落。本文分兩大部分。第一部分是第一自然段。即河伯所想所說。先寫河伯欣然自喜，以天下之美為盡在已。到海邊看到海以后，認識到最為天下之美近在已是錯誤的。會見笑于大方之家。
第二部分是第二個自然段。即寫'海神'北海若的談話。闡述天下萬物是無限的，而人的認識和作用是有限的，人不可自多，不可自滿。
以上兩大段還可以各分幾個層次。
第一段分兩個層次。第一層從開頭到天下之美為盡在已，寫何伯的自滿。第二層從順流而東行到見笑于大方之家，寫河伯到海邊后才認識到自己那種自多的觀點是危險的。
第二段分為四層。第一層從“井蛙不可以語于海者”，到“爾將可與語大理矣”。闡述人們的見識受到各種限制，只有對超越自己見識限制的人，才可以與他談?wù)摯蟮览怼?/p>
第二段第二層從“天下之水”到“又奚以自多”，海若闡述海是比河大，但又比天地小，所以不能自多。
第二段第三層從“計四海在天地之間也”到“不似毫末之在于馬體乎?”，通過一系列的類力，闡述世界萬物和人類都有大小、多少之比，人是很渺小的。
第二段第四層從“五帝之所連”到最后，闡述人類社會上至三王五帝下至孔子伯夷他們所認識和做的，都是小的，如以此為名，以此為博都是自多。而這些也像河伯開始時一樣，尚未超越自己的局限表現(xiàn)。
本文的結(jié)構(gòu)特色：本文的結(jié)構(gòu)特色是逐層推進的論證方法。本文的論證方法頗具特色。先由河與海比，從河水上漲，兩岸不辨牛馬，到海水不可為量數(shù)。這是由小到大，說明事物的相對性，河伯認識的局限性。那么海就是最大的嗎?接下來就論述，盡管海水無比浩瀚，但海也不是絕對的大，海水在天地之間有如小石、小木在大山之間。接下來從反面論述，由大到小，四海之于天地，中國之于海內(nèi)，人之與萬物，都是微不足道的，自然界大小是相對的，那社會呢?人類社會中的人的`作用，依然是相對的。這樣逐層論證，層層深入，論證透徹，充分地表達地文章的主旨。
第五項，本文的寫作特點。
一、寓論述于寓言之中。本篇是議論文，但我們未見有抽象的說教，而是虛構(gòu)了河伯與海若對話的寓言故事，海若象莊子思想觀點的化身，河伯則代表了莊子所要批判的思想觀點。通過兩個人物之間的對話來展現(xiàn)說理，闡明觀點。
二、景物描寫的襯托作用。本文開頭有一段對河水和海景的描寫。先寫秋水時至，百川灌河，黃河兩岸不辯牛馬，后寫北海浩瀚，不見水端，文章以河水與海水景象的大小對比，來襯托河伯與海若兩種不同的認識境界，形象地渲染了“人的認識是有限的”這一文章的主旨。
三、援譬設(shè)喻使哲理具體化、形象化。莊子散文善于援譬設(shè)喻來表達抽象的哲理，而且比喻往往連類而及，層見迭出，令人目不暇接。
本文同樣如此，比喻句有：
1、井蛙不可以語于海者，拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者，篤于時也;曲士不可以語于道者，束于教也。
2、吾在天地之間，猶小石小木之在大山也。3、計四海之在天地之間也，不似磊空之在大澤乎?4、計中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎?5、此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎?
以上比喻說明人的認識，受條件和環(huán)境的制約，世間事物的大小都是相對的，人的認識是十分有限的。因此盲木地自我夸耀是愚蠢的，必定會見笑于大方之家。這些比喻以一個個具體生動的形象，把深奧而抽象地哲理表達的淺顯易懂。
四、運用排比句和反詰句，使氣勢磅薄，說理有力。
排比句有：井蛙不可以語于海者，拘于虛也;和夏蟲不可以語于冰者，篤于時也;和曲士不可以語于道者，束于教也。還有，萬川歸之，不知何時止而不盈;尾閭泄之，不知何時已而不虛。還有計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎?計中國之在海內(nèi)，不似稊米而大倉乎?還有一個句子，五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，仕士之所勞，盡此矣。
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