《學術英語綜合》課文翻譯
為了讓大家更好的理解并學習《學術英語綜合》，下面小編給大家帶來了《學術英語綜合》課文翻譯，希望能幫到大家！
《學術英語綜合》課文翻譯 篇1
感謝全能的上帝是感恩節的主題，并自清教徒帶來在他們的第一個豐收的朝圣者…直到今天，在全國各地的數以百萬計的家庭，上帝會感謝許多禮物，桌上的盛宴和親人的公司，健康和好運，在過去的一年，和平時期的家庭，為無數特權出生或成為-美國人。
但這可能不會發生在我們太多的感謝的事實，本周當地超市有大量的火雞出售。即使不虔誠感謝上帝的航班安排，使得某些親人飛回家過感恩節。或為當地的電影院在周末的時間掌握和（電影名）到來。或者是報紙上偉大的越橘蘋果派食譜的食品部分。
這些東西我們采取更多或更少的理所當然。這幾乎不需要一個奇跡來解釋為什么雜貨店的股票在感恩節前火雞的股票，或者為什么好萊塢電影在大假期的時間釋放。這就是他們所做的。上帝在哪里，然而，在那里，沒有什么奇妙的東西-幾乎是無法解釋的-在你的感恩節周末的方式是可能的技能和勞動力的大量的陌生人
把火雞的餐桌，例如，需要成千上萬的人努力的家禽農戶養的鳥，當然，也提供營養，誰把它帶到農場的卡車司機的飼料經銷商，更不用說建筑師設計的孵化場，工人建造它，并保持它的運行技術人員。這只鳥已經被宰殺、拔毛和檢查運輸和卸載包售價并顯示。完成這些任務的人是由其他人的軍隊來完成的，其他人完成了其他的任務--從精煉的汽油，燃料的卡車，制造塑料的肉類包裝。
無數的活動遙遠的男人和女人經過結婚幾個月必須精心設計和精確定時，使v'nen結果你買新鮮的感恩節火雞，會有一個或更多的可能，幾十個等待。協調水平，需要把它關閉是令人難以置信的。但更令人難以置信的是：沒有一個協調。沒有火雞沙皇坐在指揮所的.地方，咨詢碩士計劃。發號施令。沒有人騎著所有的人，迫使他們合作，為你的利益。然而他們合作。當你到達超市的時候，四只火雞在那里。你不必做任何事情，但如果出現買thatisrit，奇跡。那我們應該稱之為？
亞當斯密稱它為“看不見的手”導致無數人的神秘力量，各為自己的利益工作，推動結束，受益多。出于對不協調的私下交易，數以百萬計的混亂出現自發的市場秩序。自由人自由地互動，結果是一系列的商品和服務，比人類的心靈更能理解。沒有襡裁者，沒有官僚機構，沒有超級計算機提前計劃。事實上，越是計劃經濟，就越是困擾著短缺的錯位和失敗…自由的社會秩序，如財富和進步，這是一個非同尋常的禮物。在這個感恩的日子，每一天，我們都要心存感激。
《學術英語綜合》課文翻譯 篇2
一個男人正討論給女友的生日禮物。”我知道；”他自言自語，“我給她現金。畢竟，我不知道她有什么品味，有了錢，她可以買任何她想要的東西，”但是當他交給她錢的時候，她很生氣。他并不真的愛她，她打破了關系。這個故事背后的經濟學是什么？在某些方面，送禮是一種奇怪的風俗。作為男人，在我們的故事中，人們通常都知道自己的喜好比人做的更好，所以我們可以期望每個人都喜歡現金的實物轉移支付。如果你的雇主用替代的商品支付你的薪水，你可能會反對支付手段。但是你的反應是非常不同的，當有人（你希望）愛你做同樣的事情。
送禮的一種解釋是，它反映了非對稱信息和信令。我們故事里的男人有私人信息，女朋友想知道：他是否真的愛她，選擇一個好的禮物給她是他的愛的信號。當然，挑選一份禮物，有正確的特性是一個信號。它是昂貴的（需要時間），它的成本取決于私人信息（多少他愛她）。如果他真的愛她，選擇一個好禮物很容易，因為他一直在想著她。如果他不愛她，找到合適的禮物就更難了。因此，給了一個適合女友的禮物，是他傳達他對她的愛的私人信息的一種方式。給現金表明他甚至不想嘗試。
送禮的最具信號原理的理論是一致的另一個觀察：人們關心的慣例是，喜愛的優點是最大的問題。因此，給現金給一個女朋友或男友是個壞舉動。但是當學生從家長那得到支票，他們不太經常生氣。父母的愛不可能會有疑問，那么收件人可能不會將現金禮物當做喜愛缺乏的信號。
微軟案件
近年來最重要和最有爭議的反壟斷案是美國政府控告微軟公司一案，于1998年提交。當然，這并不是缺少戲劇。它使世界上最富有的人之一（比爾蓋茨）對抗一個世界上最強大的監管機構（美國司法）。為政府辯護的是一個杰出的經濟學家（麻省理工學院的教授富蘭克林fisher，為微軟辯護的是一個同樣杰出的經濟學家（麻省理工學院教授李察…岌岌可危的是世界上最有價值的公司（微軟）是一個經濟最快發展的產業（計算機軟件）。微軟案涉及的一個核心問題，特別是，微軟是否應該被允許將其網絡瀏覽器整合到其視窗操作系統中。政府聲稱，微軟將這兩種產品捆綁在一起共同開拓市場支配力'到已經在電腦操作系統無關的市場（網絡瀏覽器）。允許微軟將這樣的產品進入其操作系統，政府稱，這將阻止其他軟件公司如網景公司進入市場，推出新產品。微軟回應指出，把新功能加進老產品是技術進步的自然部分。今天，包括汽車音響和空調，曾經單獨出售，還有相機內置閃光燈。同樣的操作系統是正確的。隨著時間的推移，微軟已經增加了許多功能給Windows窗口，它以前是獨立的產品。這使得計算機更可靠，更容易使用，因為消費者可以確定這些部件一起工作。微軟認為，互聯網技術的融合是自然的下一步。
意見分歧一點是微軟的市場權力。注意到超過80％以上的新個人電腦使用微軟的操作系統，政府認為該公司有大量的壟斷權力，它在試圖擴大。微軟說，軟件市場是不斷變化的，微軟的Windows不斷地被競爭對手挑戰，如蘋果mac和Linux操作系統。它也認為，以50美元的低價格收取Windows，或只有典型電腦價格的3％，是它的市場控制力被嚴重限制的證據。
《學術英語綜合》課文翻譯 篇3
經濟學家早已了解貿易收益。這里是最偉大的經濟學家亞當斯密提出的論點：“這是一句格言對每一個精明的家長，不要試圖怒，可在家里將花費什么他比買。裁縫不想制作自己的鞋子，但買他們的鞋匠。鞋匠不想制作自己的衣服，但采用一個裁縫。農夫既不會去做一個也不是其他，而是雇用drjferent artficers。所有的人都認為自己的利益，在一種方式中，他們有一些優勢，他們的鄰居，并購買其產品的一部分，或什么是相同的東西，與價格的一部分，無論他們有什么機會。這個觀點來自斯密的1776年的書《探究國民財富的性質和原因》，這是一個里程碑，在分析貿易與經濟的相互依賴性。
史密斯的著作啟發了戴維李嘉圖，百萬富翁的經紀人，成為一個經濟學家。在他的1817本書政治經濟學及賦稅原理，李嘉圖提出了正如我們今天所知道的比較優勢原理。他提出一個例子，有2個商品（葡萄酒和布）和兩國（英國和葡萄牙）。他表明，這兩個國家可以通過開放貿易和專業的比較優勢的基礎上獲得好處。李嘉圖的理論是現代國際經濟學的出發點，但他的自由貿易防御的不是單純的學術活動。李嘉圖把自己的信念作為英國議會的一員，在那里他反對谷物法，是限制谷物進口的。
亞當史密斯和戴維李嘉圖的貿易所得的結論在好長時間都經住了考驗。雖然經濟學家經常在政策問題上意見分歧，但他們在自由貿易上意見一致。此外，在過去的2個世紀中沒有太多改變。雖然擴大了其范圍，細化了其理論，但經濟學家對貿易限制的反對是基于比較優勢理論。
《學術英語綜合》課文翻譯 篇4
1.各種各樣的證據表明：即使女性和男性說話方式相同，人們對他們的看法還是不同。這種傾向導致有關女性、男性和無能耐的討論紛爭不斷。女性說話講究方式方法被認為是低微無能，而換成男性則被認為是有能力的表現。視女性的語言為低微無能者的語言常常反映出男性看女性行為的視覺角度。
2.女性不為高人一等而拼搏，往往就被認為是低人一等。在任何情況下都極容易發生誤會。這也說明了為什么專家和非專家常常把女性以友善語言表述出來的思維方式曲解成低微無能的表現。沒有什么能比一家報社刊登的采訪片段更能清楚地說明這種根深蒂固的歧義。采訪對象是一對心理學家夫婦，當記者問他們“表現得非常有禮貌”的含義時，這兩位專家同時給出不同的答案。男性回答說：“服從”。女性回答說：“敏感”。兩位專家都是正確的，只不過每個人描述的是不同性別的觀點。
3.專家和非專家都習慣把女性的任何行為看為低微無能的表現。以上同一篇報刊文章援引另一位心理學家的話說：“一個男人會這樣問一個女人：‘請你去一趟商店好嗎？’同樣的情況下女人會說：‘哎，我真的需要從商店買點東西，但是我實在太累了。’”女性的這種表達方式被稱為“隱蔽的”，該詞含有“鬼祟”和“秘密”等貶義，而這樣表達的原因歸咎于一個“權”字，女人覺得她沒有權利直接提出要求。
4.的確，在我們（美國）社會里，女性的地位比男性低，但這不等于說她們不愿意提出直截了當的要求。女性的這種間接方式很可能是因為她們在努力尋找某種關系。如果愿意在自己的要求下得到滿足，結果就是社會地位的勝利：你高人一等，因為別人按你的意志行事。而如果你的愿望得到滿足是因為他人的愿望恰好和你的一致，或者是因為對方心甘情愿，結果就是融洽和諧。當你和對方的需求一致而一拍即合時，你既不高人一等，也不低人一等。而且如果雙方都了解這種間接方式，那就不存在什么隱蔽：提出的要求很明確。稱間接的溝通方式為隱蔽反映出那些青睞直接溝通方式的人的觀點，即直接的方式才是“自然的”、“合乎邏輯的”，這種觀點在男性中更普遍。
5.間接方式本身并不反映低微無能。我們不難想象出權勢者中有特權的人是怎樣使用間接方式的。例如，一位有錢的夫婦用不著直接向聽命于他們的用人發號施令，而只須簡單地說明其愿望，房子的女主人說：“這兒冷，”用人就會去調高室溫；房子的男主人說：“是晚飯的時間，”用人就會擺桌上菜。或許終極的間接是什么都不用說就能使某人做某事：女主人按一下鈴，女仆端上下一道菜；家長走進有孩子正在嬉鬧的房間，雙手叉腰一站，他們就會戛然而止。
6.所有文化都靠以“間接”二字所形成的復雜而精巧的體制去運作。例如，我在做一個小規模的研究項目時發現：當妻子問“你想去參加那個聚會嗎？”，大多數希臘人認為他們的妻子是在暗示她想去。他們認為如果妻子不想去，她就不會提出這個問題。而且他們覺得之所以不直截了當提出，是因為她不想使她的愿望聽上去像是要求。間接是傳達她的意愿的最好方式。
7.日本文化把間接溝通方式發展成為精美的藝術。例如，一位名叫別府春海的日本人類學家這樣描述一次簡單的午餐邀請所涉及的微妙的間接交流。當他的朋友發出邀請后，別府首先要弄清楚這個邀請是真正的邀請，還是僅僅出于客套，就像美國人說“哪天有空請你到我們家吃飯”而他并不期望你會出現在他的家門口一樣。別府在確定邀請是真實的并且接受以后，對方就得問他想吃什么；按照習俗，他于是說吃什么都可以，而他的朋友也照例一定要他說的具體些，這樣的交流在主人和客人之間適當重復了幾次，直到別府覺得有禮貌地作出回答才是謙謙之舉，于是說米飯和茶。當他就餐時，招待他的的確有米飯和茶—只不過這是一頓豐盛午餐的最后一個程序。別府對飯菜之豐盛并不感到驚訝，因為他知道按禮節就是這樣。如果對方按照他的提議款待他，他就等于受到了侮辱，當然禮節也要求他做出受寵若驚的樣子。
8.以上描述的有關午餐邀請時雙方所進行的間接交流在美國人看來是過分了，然而相比直接的溝通方式，世界上更多的文化崇尚細膩的間接溝通方式。唯有現代西方社會推崇直接溝通方式，而且即使對我們（美國人）來講，這種方式更是一種價值觀，而不是實踐。
9.其他文化現象也清楚地表明間接本身并不能反映地位低下。在一定程度上，是我們對對女性地位的設定使我們把女性的所有行為解釋成為地位低下的表現。例如，人類學家埃莉諾·基南發現在馬達加斯加島的一個說馬達加斯加語的村落里，說話直截了當的是女性，拐彎抹角的是男性。而村民視男性使用隱喻和諺語的間接說話方式為更佳方式。在他們眼里，非直接方式和使用這種方式的男人一樣享有崇高地位，而女性的直接風格被視為笨拙、粗魯、有損男性語言的精深微妙之魅力。關于男性或女性誰直接誰間接在不同地域有不同情況，不變的是女性風格總遭人貶低，其地位被視為低于男性。
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