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金剛金名言
在平時的學習、工作或生活中，大家肯定對各類名言都很熟悉吧，名言可以帶來警醒和激勵，有助于我們學會正確地做人和處事。什么樣的名言才具有借鑒意義呢？下面是小編精心整理的金剛金名言，僅供參考，歡迎大家閱讀。
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。應無所住而生其心，應生無所住心。
莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。
法尚應舍，何況非法。
若復有人，得聞是經，不驚不怖不畏，當知是人，甚為希有。
如來說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。
若世界實有者，即是一合相。
實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。
唯有當你不判斷，你才能夠愛。
于此經中乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。
一切賢圣，皆以無為法而有差別。
當生如是心，我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。
如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。
若復有人得聞是經，信心清靜，即生實相，當知是人成就第一希有功德。
如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。
念起即斷，念起不隨，念起即覺，覺之即無。
如來說世界，非世界，是名世界。
不應住色生心，不應住聲香味觸法生心；應無所住而生其心。
念起即覺，覺即不隨。
離一切諸相，即名諸佛。
應無所住而生其心！
以無我無人無眾生無壽者修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。
若菩薩有我相人相眾生相壽者相，即非菩薩。
如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。
所作福德，不應貪著。
知一切法無我，得成于忍。
若復有人得聞是經，信心清凈，即生實相，當知是人成就第一希有功德。
若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。
迷途經累劫，悟則剎那間。
離一切諸相，則名諸佛。
實無有眾生如來度者。
如來說一切法，皆是佛法。
所謂佛法者，即非佛法。
不取于相，如如不動。
若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
三心不可得，大概所指，一切變化的事物，都是把握不住的，我們到達不了過去，我們更無法到達未來，而當下，我們一個念頭起來，便已經變成了過去，我們連當下一刻都無法把握，所以佛說，三心不可得。
一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
若心有住，則為非住。
若作是言，我當滅度無量眾生，即不名菩薩。
如來所說法，皆不可取，不可說，非法非非法。
菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。
一切變化的事物都無法把握得住，三心不可得，我們無法回到過去，也無法提前預知未來，而對于當下來說，當你一起念頭的時候，它轉眼又變成了過去，我們往往是連當下的這一刻都沒辦法把握，所以這三心都不可得。
說法者，無法可說，是名說法。
是法平等，無有高下。
不偏重于一端，不執著于一念。
此人無我相無人相無眾生相無壽者相。
凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。
凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
如來說一切諸相，即是非相；又說一切眾生，即非眾生。
如來者，即諸法如義。
云何應住？云何降伏其心？
無有定法，如來可說。
過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
世尊，若復有人得聞是經信心清凈，即生實相，當知是人成就第一希有功德。
如來說：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
如來所得法，此法無實無虛。
一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。
一切法無我無人無眾生無壽者。
如來說有我者，則非有我，而凡夫之人，以為有我。
應無所住處生其心！
于一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。
六祖慧能大師，就是因為聽聞《金剛經》中的一句：“應無所住而生其心。”便大徹大悟。《金剛經》不僅有破迷開悟的作用，反復讀誦，還可以增長我們的福報功德。
若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。
菩薩所作福德，不應貪著。
世尊，是實相者，即是非相，是故如來說名實相。
人生如夢幻泡影，如露亦如電。
應如是生清凈心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。
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