【精選】教學設計方案合集六篇
為了確保事情或工作有效開展，常常需要提前準備一份具體、詳細、針對性強的方案，方案是在案前得出的方法計劃。方案應該怎么制定才好呢？以下是小編精心整理的教學設計方案7篇，希望對大家有所幫助。
教學設計方案 篇1
【教學目標】
１、通過猜謎活動，激發學生收集、自編謎語的興趣。
２、同時認識“團”、“量”等１２個生字，會寫“誰”、“怕”等６個字。
３、引導學生掌握猜謎的方法。
【教學重難點】
激發學生收集、自編謎語的興趣。
【課前準備】
電腦課件、實物投影儀、學生收集的謎語２１則。
【課時安排】
２課時。
【教學過程】
第一課時
教學過程教師活動學生活動一、猜謎激趣 板書課題
１、教師說謎語
人有它大，天沒它大。打一字。
２、今天我們來學習關于猜字謎的一課，板書課題。
２、學生空寫課題
二、指導猜謎 自主識字
１、讓我們一起去看看書上的謎語吧。
２、同學們可能遇到了一些問題，請大家在小組內互助解決，如有解決不了的，我們再共同來研究。
３、各小組還有什么問題嗎？哪個組猜出了謎底？
４、根據兩種情況的發生教師應做兩種準備：
⑴ 請猜出謎底的學生說說是如何猜的，在師評、互評的過程中鼓勵學生自己總結出猜謎的方法，教師適度指導、輔助歸納。
⑵ 如果學生猜不出謎底教師以第一則謎語為例進行猜謎方法的指導。（最后用電腦課件把猜謎的方法展示在電視屏幕上）
５、大家自己再讀讀謎語,看看有什么新發現？（教師引導學生自己找出能夠揭示謎底的關鍵點：
⑴ 左邊綠，右邊紅揭示了字是左右結構的；左右相遇起涼風揭示了字意；綠的喜歡及時雨，紅的最怕火來攻。進一步驗證了謎底“秋”字。
⑵ 讓學生自己體會到“言”、“心”、“日”、“水”揭示了 謎底與以上這四個部首能組成什么字，從而猜出謎底“青”字。
１、學生自讀三則謎語，同時猜一猜謎語。
２、學生們在小組內互助解決困難，教師巡視指導能力較弱的組。（尊、遇的字形較難；尊、重、純的發音較難；及時雨的理解可能會出現問題。）
３、學生會有兩種回答：一種沒猜出來；另一種可能有的組有部分謎語猜出了謎底。
４、學生在實踐的過程中掌握猜謎的方法。（猜謎語，動腦筋；會觀察，抓特征；跳出謎面想一想，謎底就在話里藏。）
５、學生在有了方法的基礎上再讀再猜。
三、利用課件 鞏固認字 教師準備三套題以創關的形式展示：
１、讀詞：團結、力量、相遇、及時雨、最怕、水來攻、互相、尊重、令人感動、純凈
２、讀詞：團隊、量一量、相等、遇難、及時、攻打、互助、尊師、輕重、純白色
３、猜字謎：
⑴ 國字玉出門，人才進了門。（團）
⑵ 日下一橫長，里字下邊藏。（量）
⑶ 千里相逢。（重）
⑷ 心懸起，臉發白。（怕）
學生們看電視屏幕一題一題闖關（同時表現突出或有進步的同學還可得到寫有謎語的獎勵卡）四、多種評價 總結效果 這節課你感覺學得怎么樣？ 學生自由發言說說學習的收獲。
第二課時
教學過程教師活動學生活動一、游戲形式 復習生字 同學們我們用“小快嘴”的游戲來讀一讀這課的生詞好嗎？ 學生以小組為單位進行游戲。
二、多種形式 指導書寫
１、這課有哪幾個四會字，看看誰觀察得最仔細？
２、誰來說說怎樣才能把字寫好？
３、請同學們各寫一個。
４、選取典型的書寫在實物投影下展示。
５、再寫一邊。
１、學生自己觀察四會字在格中的占格位置及關鍵筆畫的`壓線情況。
２、學生反饋：
⑴ 誰、怕、跟、涼這四個字都是左右結構的，應注意左窄右寬。
⑵ 量比最的橫長。
⑶ “誰”的第四筆豎壓在豎中線上、“跟”的第十一筆豎提的豎壓在豎中線上。
３、書寫四會字。
４、學生從正反兩方面進行評價。
５、學生書寫。
三、猜謎競賽 拓展活動
１、請同學們用你們準備好的謎語卡開一次猜謎競賽好嗎？
２、（反饋競賽的情況）請同學說說自己猜對的謎語并講講是怎么猜出來的。
３、讓同學們試著自編謎語。
（以鼓勵為主）
１、同學們把自己準備好的謎語卡貼在教室的墻上后，隨意選取謎語來猜。猜對謎語的同學可從出謎同學那里得到同學自制的一張獎勵卡，集齊三張的同學可從老師那里換取獎品。
２、學生自由發言。
３、同學們互相啟發自編謎語。
四、多種評價 總結結果 誰來說說學習了猜字謎這課，對于今后你猜謎語有什么幫助。
學生暢所欲言。
【作業】
把沒猜出的謎語延伸到課下，學生可以繼續搞猜謎的系列活動。
１、結合語文實踐召開一次猜謎聯歡會。
２、用收集的謎語布置“謎語天地”。
３、收集全班同學自編的謎語匯集成冊。
（以上活動可根據本班學生實際有所選擇，也可搞系列活動。）
教學設計方案 篇2
［目標設定］基于對課文的解讀，對本課的目標作如下預設：
1、會讀會寫田字格內的九個生字。會讀綠線內的梭、嬉。
(1)田字格內的九個生字中，穿、柄、傘的.讀音需要注意。特別是柄字讀第三聲，后鼻音。
(2)游字的右邊要注意不寫成反文；眨字的捺腳要挺而下垂，傘、熱、戲字可追溯字源去識記，戲字左邊的點與戈字的撇要相互避讓。
2、通過朗讀課后的八個生詞能夠展開想象。
3、能有感情地朗讀、背誦課文。
4、能夠體會到詩歌的景物所營造出的快樂。
［教學思路］
一、激趣齊背
《鮮花和星星》。師：你背了這首詩，你愿意變成夏天的鮮花還是夏天的星星呢？(出示句式：我想變成夏天滿地的鮮花我要________________我想變成夏天滿天的星星我要__________________)生說，師提示說出感情。
二、讀文
1、師配樂范讀，提生自學要求：標出小節號、圈出字詞。
2、用一兩句話寫下自己聽過后的感受。
三、入境
(一)賞讀一至四自然段
1、出示夏景圖：雨滴、小魚、蝴蝶、蟈蟈、星星、彎月夏姐姐帶著夏來了，你想變成什么？(出示句式：她熱情地問我：想變點什么？我要變成_____________我要_______________)
2、根據學生的要求出示各段內容。
3、隨文及時識字。
4、配樂按段朗讀課文。
(二)賞讀第五自然段
1、我來到了荷塘邊，看到了荷葉？荷葉什么樣子，劃一劃。再用你喜歡的方式讀一讀。
2、出示圖文，討論：我為什么真想變成大大的荷葉呢？
3、師生共同演一演：圓圓大大的荷葉上，雨滴_______________，直直舉著的荷葉下，小魚_______________，荷塘邊的草叢里，蟈蟈_________________，星星看見了，它_______________，月兒看見了，它_______________，(師讀前半句，生接后半句，其他同學可以根據師生的朗讀演一演。)
4、配樂賞讀課文第五段。
5、你想對大荷葉說什么？
四、試背
1、分別出示夏景圖：雨滴、小魚、蝴蝶、蟈蟈、星星、月兒、荷葉，看著畫面想象讀。
2、去詞讀。
3、試背。
五、畫詩把詩畫下來，配上自己的話。
教學設計方案 篇3
根據《語文課程標準》的要求，閱讀教學要重視朗讀的指導，要珍視學生獨特的感受、體驗和理解。本課教學要以朗讀為主，在讀中成誦，在讀中受到美的熏陶。
教學目標：
1、認識共、同等八個生字，會寫土、云、大、禾四個字。
2、正確、流利地朗讀課文。能背誦課文。
3、在學習中體會到保護地球，保護我們的家。
重點：
是朗讀課文、背誦課文；
難點：
是體會地球是我們共同的家。
教學準備：
掛圖、生字及詞語卡片
教學時間：
兩課時
教學過程：
一、看圖談話，導入新課
1、引導學生從整體上觀察圖畫，說說圖上畫有什么。
2、指導學生一部分一部分地邊看邊想：白云和藍天，禾苗和土地，小鳥和樹林，魚兒和大海之間有什么聯系？我們和地球有什么聯系？
二、揭示課題
三、自讀課文，認識生字
1、借助拼音，自由拼讀課文。遇到不認識的字圈出來，多讀幾遍。
2、小組內互讀，把讀錯的字找出來，互相糾正。
3、檢查認讀帶生字的詞語。
（1）愿當小老師的學生帶領大家認讀自己會讀的生字詞。
（2）開火車讀生字詞。
（3）去掉拼音，認讀生字詞。
四、再讀課文，整體感知
1、指名讀課文，再評出讀得好和有進步的同學。
自由朗讀，讀后想想從課文里知道了什么，有什么問題想向大家請教。
3、小組互相交流，討論你要請教的問題。
4、再現插圖，想想：
（1）藍天是誰的家？土地是誰的家？
樹林是誰的家？大海是誰的家？
（2）它們愛自己的家嗎？為什么？
5、為什么說地球是我們共同的家？我們應該怎樣愛護我們共同的家？
四、練習背誦，積累詞語
1、聽課文錄音，跟隨課文錄音朗讀課文。
2、同桌互相背誦，看誰背得好。（不丟字、不添字、背誦流利.)
3、會背誦了，就把課后題中的小鳥涂上顏色。
五、練習，拓展思維
1、小黑板出示課后練習第二題，讓學生讀讀，想想，再填空。
2、小組交流，檢查訂正。
3、你還知道有什么是誰的家？（如：天空是星星的'家，大地是莊稼的家）
六、指導書寫
指導寫云字時，要告訴學生：云字的第三筆是撇折，這是新學習的筆畫。
七、擴詞，積累運用
土：泥土土地沙土土壤
大：大方大人大小大家
云：白云烏云云霧云海
（2）認讀詞語花籃里的詞。
（3）你從這課里還學會了哪些新詞？填在花籃里。
（4）選擇你喜歡的一兩個詞語說一句話。
教學設計方案 篇4
教學內容：
北師大版數學第七冊《生活中的負數》單元第一課時《溫度》
教學目標：
1、了解生活中零下溫度的表示方法，并會正確讀寫。
2、會比較兩個零下溫度的高低。
教學重點、難點：
1、會比較兩個零下溫度的高低。
2、了解天氣預報中零下溫度的表示方法，并會正確地讀寫。
教學過程：
組織課前互動：
同學們，張老師第一次和我們班的同學一起學習，誰愿意來介紹一下自己，說說自己有什么優點？（學生介紹）
有這么多優秀的同學，看來我們班級一定是一個非常優秀的班級了。老師好希望和大家一起上這節數學課。你們準備好了嗎？好，那我們上課吧。
一、創設情景，揭示課題
剛才那么多同學介紹了自己，說了自己的優點，你知道張老師的優點是什么嗎？告訴你，張老師的天氣預報播的最好，特像中央電視臺的主持人，你相信嗎？不信啊？那我就播一段你聽聽，但是請你邊聽邊用你自己喜歡的方式,或者是那知道的方式，將新聞中的數據記錄在課前老師發給你的那張紙上，看誰的記錄方式最簡單、最清楚……（播新聞，播音員：20xx年11月2日部分城市的最高氣溫分別是：昆明15℃，海口21℃，長沙5℃，西安0℃，天津—2℃，長春—8℃，哈爾濱—15℃。今天的天氣預報就為您播報到這。學生記錄）
張老師播的怎么樣？天氣預報天天播，看來溫度很重要，那這節課我們就一起來研究一下“溫度”（板書課題）
二、探究新知
（一）感受引入正負號的必要性，自主合作探究總結零下溫度的表示方法
請同學們把你記錄數據的.方法和你的小組同學交流一下，選出你們小組認為最合理、最簡單、最清楚的方法，介紹給大家。（學生匯報）
選出“+、-”的方法，你們想的真好，和數學家想的一樣。
（二）會讀溫度，及溫度的相關知識。
你知道怎樣讀這些溫度嗎？（學生會就學生說）
（1）“℃”這個符號，我們讀作“攝氏度”
（2）通常用+5℃表示零上5℃。用-2℃表示零下2℃
（3）師：每組桌面上都有一張圖片，誰愿意也學學“天氣預報”播音員，來播一下天氣預報？（指名一生上臺表演）其他同學仔細聽，你能從播報的溫度中發現了什么？（學生邊聽邊思考，匯報）
（三）會使用溫度計表示生活中的溫度
在生活中我們用什么來測量溫度呢？——（溫度計）
（1）認識溫度計
出示：溫度計，(學生拿出溫度計，每小組一個)從溫度計上你知道些什么，又觀察到了什么，和大家一起交流交流？（學生介紹，老師補充
1、0刻度線是紅色標出的;
2、上面還標有數字：零以上的數字越來越大，零一下的數字也越來越大。
3、 0以上是零上的溫度，0以下是零下的溫度。
4、一個小格表示一度。
5、有一個℃的符號）
教學設計方案 篇5
[課時]：1節課
[教學內容]：對已學過命令的組合使用
[教學目標]：
1、培養學生的思維能力及合作能力。
2、培養學生綜合利用命令及獨力思考能力。
3、培養學生審美能力。
[教學重點]：對已學的命令的正確使用學會如何畫車輪。
[教學難點]：綜合應用學過的命令進行熟練的語言編寫。
[教學準備]：多媒體教室、遠志多媒體教室廣播軟件
[教學過程]：
一、復習導入
師：還記得我們學過的正三角形、正六邊形及正十邊形的命令嗎？大家再來復習下怎么畫。生動手，師講解。
師：要是我們畫的正多邊形的邊數越來越多的話，那么這個正多邊形就接近圓了，通常我們就用正36邊形來代替畫圓，今天我們就來學習怎么畫圓。
二、新授
活動一：畫一個邊長為10步的正36邊形
師：大家動手畫個邊長為10的正36邊形
生動手，展示：
大家看看象不象圓了（很接近圓了）
試一試：
1、大家來畫下書P63圖2，想一想可以怎么畫？
師：除了用正36邊形來代替圓外，還可以用其他邊數更多的正多邊形來表示圓，如360邊，邊數越多這“圓”就越光滑越接近。
2、讓我們來試試畫邊長為10的正360邊形吧。
師：象圓嗎？（不太圓）要是把步數改成1呢？再試試。（象）
活動二：用重復命令畫直徑為80步的車輪（P64圖3）
師：這車輪的輻條長度就是半徑。我們用正36邊形來代替圓，前進命令后就是正36邊形的邊長，已經知道圓的半徑，那么邊長應該是多少呢？
正36邊形的邊長=圓的半徑*0。174
正36邊形的邊長=圓的`半徑*0。0174
思考下這車輪怎么分解？（分解為米字形和圓形）
下面大家動手試試看
大家看看上面的命令畫出來的效果怎么樣？（不好有偏差）知道原因嗎？（不夠圓）那么怎么樣才能更好能？（畫360邊的）怎么修改？
試一試：
1、同學們看看書P65圖5怎么畫，這個太陽的半徑為80步，光芒長20步，二者間相距10步。
提示：先想想分幾步，每步畫什么？
（第一步：畫一個圓；第二步：將海龜抬筆移到圓心；第三步：畫類似“米”字形的空心光芒。）
2、大家從書P66圖6中挑選你最喜歡的圖形用LOGO命令畫出來，大小可以自己決定。
[教學反思]
……
教學設計方案 篇6
【學習目標】
1、背誦并翻譯課文，掌握相關文言實詞。
2、學習托物言志的寫法。
3、理解作者的思想感情。
【學習重點】
理解課文內容及作者的思想感情。
【課時安排】
兩課時。
【課前準備】
1、學生準備：
⑴ 熟讀課文，識記字詞。
⑵ 根據課文內容，構思文章意境。
2、教師準備：
⑴ 網上搜集有關資料備案，開拓學生視野。
⑵ 制作多媒體課件。
第一課時
〖學習內容
1、學習《陋室銘》，背誦并默寫課文。
2、“托物言志”的寫法。
〖學習設計
一、導入
同學們，在我們的現實生活中，許多動植物會給我們帶來啟迪。筆直向上的白楊樹讓我們想起如何做人，辛勤勞作的小蜜蜂讓我們想到那些默默無聞、辛勤耕耘的人。如果你要借助某件事物來抒發感情，可以用到“托物言志”這種方法。今天我們要學習的這兩篇短文《陋室銘》。《愛蓮說》就是托物言志的名文。
“銘”和“說”，都是古代的文體。銘，用于述功紀行或警誡勸勉，文辭精練，有韻腳，讀來鏗鏘有力。說，這種文體，大多是就一事、一物或一種現象表達作者的思想與情感，寫法不拘一格，行文自由活潑。
二、整體感知
根絕課文題目，思考文章內容：
1、作者為什么要為“陋室”作“銘”?
2、通過自讀激發學生閱讀興趣。同學們可以討論交流。
3、齊讀《陋室銘》，鼓勵學生大膽指出自己認為是文章主旨的句子，先準確翻譯，然后再闡述理由。
觀點可能有這樣幾種：
⑴ “山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”(千古名句，又在開頭)
⑵ “孔子云：何陋之有?”(孔子的話一言九鼎，在文中作總結)
⑶ “斯是陋室，惟吾德馨。”
引導同學討論，在討論中理解作者所要表達的報復和情操。
三、研討品讀
大屏幕出示問題，學生翻譯原句并在小組中思考討論。
1、“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”在文章中有什么作用?
2、作者從哪些方面寫了“陋室”?
3、“孔子云，何陋之有?”
有什么深刻含義?在文章中起到了什么作用?
讓學生在朗讀課文之后進行思考，四人小組討論。
明確：
1、“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”這是當時人們公認的道理，作者通過山水的“有仙則名”“有龍則靈”。類比立論，“陋室”有賢者居之則不陋。它是論點的提出更為自然，使讀者易于接受。
2、作者寫了陋室這些方面：
⑴ 苔痕上階綠，草色入簾青。──環境之清幽寧靜，不染浮華;
⑵ 談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。──生活情趣之高雅;
⑶ 無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。──室主超凡脫俗
3、引用孔子的原話是：“君子居之，何陋之有”，上句“南陽諸葛亮，西蜀子云亭”已包含“君子居之”之意，再一次證明，自居之陋室不陋，從而表明自己超凡脫俗的胸襟，同時又巧妙的回應了開頭“惟吾德馨”一句，顯得意蘊含蓄，發人深思。
思考作者創作此文的目的(提示寫作背景)
引導同學們充分理解作者的心情，感受作者的抱負和情操。
誦讀全文，5分鐘默寫。
四、作業
1、翻譯全文，并正確默寫。
2、預習《愛蓮說》。
第二課時
〖學習內容
1、學習《愛蓮說》，背誦并翻譯。
2、感受作者潔身自好，不同俗流的思想情操。
〖學習設計
一、導入
(大屏幕顯示白居易的詩《買花》：“地城春欲暮，喧喧車馬度。共道牡丹時，想隨買花去。貴賤無常價，酬直看花數。灼灼百朵紅，戔戔步束素。上張帷幕庇，旁織籬笆護。水灑復泥封，移來色如故。家家習為俗，人人迷不誤。有一田舍翁，偶來買花處，低頭獨長嘆，此嘆無人諭。一叢深色花，十戶中人賦!”
這首詩與《愛蓮說》中的哪句話描寫的情景一致?
這首詩寫的是文中“自李唐以來，世人盛愛牡丹”的社會現象，啟發學生思考“世人盛愛牡丹”，為什么作者“獨愛蓮”?
二、整體感知
(大屏幕出示一幅與課文描繪一致的照片)
1、老師范讀課文，學生跟讀，并用“～～～～”劃出體現蓮高貴品質的句子。
2、齊讀課文，思考：蓮的象征意義，應在學生品味、感悟的基礎上予以總結，提升。再次點出“托物言志”──作者以蓮花自比，借以抒發自己不慕名利，潔身自好的高尚情操。
精讀課文，研讀探究：
1、自由朗讀課文，借助注釋和工具書翻譯。
注意掌握文言詞：
可愛者甚蕃 出淤泥而不染 濯清漣而不妖 不蔓不枝 香遠益清 亭亭凈植 褻玩
大屏幕出示問題組，小組討論交流：
⑴ 全文的主旨是什么?
⑵ 三種花各象征了怎樣的人格?本文表明了作者怎樣的人生態度?
⑶ 你是否同意作者的觀點?你認為學習《愛蓮說》有什么現實意義?
提示：
1、愛蓮即愛君子之德。
2、他既不愿像陶淵明那樣消極避世，更不愿像世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨立不移，保持清白的操守和正直的品德。
3、引導學生學習君子之德，在現實中，遵守公民道德規范，做合格公民。
(言之成理即可)
三、指導學生背誦
1、全班齊讀課文。
2、個人自由速讀兩遍。
3、全班背誦。
4、指明背誦。
四、教師總結
正是因為作者賦予了蓮這種美好的象征意義，所以文人墨客經常引用“出淤泥而不染”“濯清漣而不妖”這樣的句子，同時也成為書畫者的心儀之物。
(展示同學們的繪畫作品，同學們根據課文內容作簡要評析。)
播放老師搜集的優美圖片，開闊同學們的視野。
課件播放配樂錄象資料片《陋室銘》《愛蓮說》，同學們根據圖片齊聲背誦課文。
五、作業
1、總結文言詞“之”在本課中的幾種用法。
2、默寫《愛蓮說》。
3、試著用“托物言志”的方法寫一段話，300字左右。
〖參考資料
1、高潔人格的精神折光：
“說”，古代文體之一，它往往借描繪事物以抒情言志。周敦頤的《愛蓮說》正是這種托物言志的文體中一篇不可多得的傳世佳作。
周敦頤，北宋人，其人一生澹泊名利，不求聞達。他的這種高潔的人品，誠如北宋文學大家黃庭堅所譽：“人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月……”而他的傳世散文佳作《愛蓮說》恰恰正是他酒落胸懷所透射而出的精神折光。
蓮花，是古往今來文人筆下高歌詠嘆的對象，但大多數文人都是驚嘆于它的清姿素容，并將其形諸筆端;而這筆散文精品卻獨辟蹊徑，通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。
從內容上看，這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事;第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，并以蓮自況，抒發了作者內心深沉的概嘆。
文章的前一部分，寫出了蓮花之美就在于其一個“潔”字。首先，“出淤而不染，濯清蓮而不妖”寫出了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染，不隨世俗、潔身自愛和天真自然不顯媚態的可貴精神;其次，“中通外直，不蔓不枝”，寫出了它里外貫通、外表挺直、表里如一、不牽扯攀附的高尚品質;再次“可遠觀而不可褻玩”，寫出了蓮如傲然不群的君子一樣，決不被俗人們輕慢玩弄。
前文所說的一切，事實上是作者人格的寫照，是作者心志的自明，關于這一點，我們可以從文章的第二部分得到明證。正如作者所說：“蓮之愛，同予者何人?”其間的潛臺詞就是感慨于象他一樣具有蓮花之潔的人實在太少了。
在寫法上，《愛蓮說》具有“說”這一文體的共同特點，即托物言志。文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風節，寄予了作者對理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態的心理和自己追求潔身自好的美好情操。同時，文章還運用了對比，反襯的手法，在文中幾次以菊、牡丹反襯蓮之美;還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對比，使“愛蓮”之一主題得以加深，沒有空洞的說教，而是通過三種形象的對比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可謂高明之極。而且，文章以一個“愛”字貫通全文，使得文章結構謹嚴。
這首詩在語言上也同樣富有特色，那就是優美簡煉，的確是如蓮之美──“不枝不蔓”，沒有多余的'無用之語。
2、周敦頤《愛蓮說》賞析：
周敦頤(1017～1073)是我國理學的開山祖，他的理學思想在中國哲學史上起到了承前啟后的作用。周敦頤從小喜愛讀書，在家鄉頗有名氣，人們都說他“志趣高遠，博學力行，有古人之風”。他的學問、氣度，也感動過許多人來追隨他學習，其中最著名的，就是程頤、程顥兩兄弟，他們后來都成了南宋一代著名的理學家。
公元1072年，周敦頤來到江西，創辦了濂溪書院，從此開始設堂講學，收徒育人。他將書院門前的溪水命名“濂溪”，并自號“濂溪先生”。因他一生酷愛蓮花，便在書院內建造了一座愛蓮堂，堂前鑿一池，名“蓮池”，以蓮之高潔，寄托自己畢生的心志。先生講學研讀之余，常漫步賞蓮于堂前。后造就一篇《愛蓮說》，其佳句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”成為千古絕唱，至今仍膾炙人口。
《愛蓮說》這篇作品，它一個比較大的特點就是以蓮花來比喻人格，以物擬人。以物擬人在文學創作上是個常見的手法，是以物來比喻人的某一種品格。這種做法還是一個特有的手法，這個手法一般稱作“比德”，就是拿某一個東西來比喻某一種德行。特別是在儒學的傳統里，這個“比德”還是經常用到的一種手法。比如孔子講“歲寒而知松柏之后凋”，就是拿松柏來比喻人的這種“大雪壓青松，青松挺且直”的這樣一種品格、一種堅強。在周敦頤之前，這種“比德”的手法人們用得比較多，但是如果我們看一看在漢民族的歷史上，在周敦頤之前，好像用得更多的是像松、竹、梅、蘭、菊這些，通常說“歲寒四友”啊、“花中四君子”啊，都是這一類的。但是周敦頤的《愛蓮說》一出，以蓮花來比喻君子的人格，就成為一種后來通用的辦法。從這個意義上說，周敦頤在這一點也有一個開山的意義。
那么周敦頤他為什么要寫這樣一篇《愛蓮說》，為什么要用蓮花來做比喻，用蓮花來做比喻和以往的這種“比德”的手法有哪些不同呢?這是我們讀這篇文章特別要關注的。一般來說，比如說竹子，它以“直而有節”來比喻君子的性格;松柏用它的“長青”，特別是冬天“不畏霜雪”這個特點來比喻，都是比較直接的;而《愛蓮說》用蓮花來比喻君子它就多了一層意思，就是“出淤泥而不染”，多了這一層就把人和環境之間的關系加進去了。盡管周邊的環境很不好，你生存的環境或者你生長的環境都不是很好，但是你自己的人格可以完全是另外一種樣子，你可以是很高尚的。那么這一點是《愛蓮說》的一個特點。當然，他的寫作手法很好，把蓮花的姿態用很優美的語言表達出來，也使得他的這種構想、這種說法、這種觀點得以被大家很好地接受。那么這里面就產生了一個問題，周敦頤何以會想到這樣一個用蓮花來比喻君子的人格，從而來說明人和環境的關系“出淤泥而不染”呢?這個可能又有一個特定的歷史背景。剛才我講了，周敦頤是理學的開山祖。所謂“理學”就是糅合了儒家、道家和佛家的理論，三家合一，最后通過整合形成了一個新的思想流派。那么周敦頤的思想里，佛教的因素也不少，所以當時有個說法，叫 “周茂叔、窮禪客”，“禪”呢，就是“禪宗”之“禪”，就是說他的思想里有佛家的因素。蓮花在佛教里是個常用的比喻物，大家都知道觀音菩薩底下是蓮花寶座。另外在很多的佛經里都有蓮花的喻，比如《維摩詰經》里就講，說茂盛的蓮花一定是從淤泥里生長起來的，如果完全是凈水，就不會有一個茂盛的蓮花。再比如，《華嚴經》《探玄記》里面特別就有兩段，和《愛蓮說》里的觀點有相似之處。比如說，它提到這個蓮花的特點，它說：第一就是香、第二就是凈──就是有清香，然后呢本身是很潔凈的。另外它也有個明確的表述，說蓮花是“出淤泥而不染”。當然不是說周敦頤的《愛蓮說》是從這個里面直接過來的，而是說這個里面的某些思想因子也給他以啟發。再加上周敦頤自己很強調人的人格修養，理學的核心就是強調人要把自己的心性通過自己的修養提升到一個高的層次上，特別是對于真理、對于道德，要有一種堅定的信念。那么他把他的這種哲學的、思想的觀點和歷史的傳統，和一種其他的思想因子相融合，就寫了《愛蓮說》，而且形成了一個很獨特的比喻，用一種很優美的文字，得以廣泛地傳播。
《愛蓮說》很有意思，他把幾種花加以比較：說到牡丹，“花之富貴者也”、說到菊花，“花之隱逸者也”，那么最后他落到了蓮花上，我想這是幾種不同的人格、幾種不同的價值取向的比較。比如說“富貴”，你追求一種世俗的名利;比如隱逸，我對社會有一種社會責任的淡化。他強調蓮花，我想可能是在兩個層面上：一個層面上強調你和環境的關系。人周邊的環境不可能是很理想的，環境上總有不如意的方，甚至于在某一個段落、某一個特定的時間里，甚至于可能是惡濁的，這都是有可能的。那么在這種情況下你如何要保持自己的操守?你不能改變環境，但是你可以改變你自己。從這個意義上來說，我想它是有啟發的。另外就是價值取向。《愛蓮說》通過幾種花的比較，說明作為一個人，首先你要自己在精神層面上、在人格上，你要立得住，他把這個價值取向放在首位。我想這一點，對于我們現代人來說是同樣適用的，甚至可以說它有一種普世的原則。人生一世，你不能夠完全地被物欲遮蔽了，總還是應該有一種精神上的凈土、精神上的家園。我想《愛蓮說》今天的意義首先應該在這里吧。
3、譯文：水上，陸上各種草和木和花，可愛的非常多。晉朝陶淵明唯獨喜愛菊花。從唐朝以來世人的人們非常喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花，它從污泥中長出來，卻不受到污染，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不牽牽連連，不枝枝節節的，香氣遠播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠遠地觀賞但是不能貼近去輕慢地玩弄啊。
我認為，菊花是花中的隱士;牡丹，是花中的寶貴者;蓮花，是花中的君子。唉!對于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的愛好，像我一樣的人還有什么人呢?對于牡丹的愛好，人數當然就很多了。
4、劉禹錫《陋室鉻》賞析：
劉禹錫(772～842)，字夢得，洛陽(今河南省洛陽)人，自稱為漢代中山王劉勝的后人。貞元九年進士，官至察御史。王叔文失敗，被貶為朗州司馬，后又任連州·夔州·和州等刺史，官至檢禮部尚書兼太子賓客。劉禹錫不僅是一位政治改革家和哲學思想家，也是一位有著獨特成就的出色詩人。
劉禹錫的《陋室銘》如今早已成了家喻戶曉的“名文”，但其實這篇名文卻是被“氣”出來的。據說當時劉禹錫被貶至安徽和州當刺史。和州知縣見他被貶而來，便橫加刁難。先是安排他住在城南門，面江而居。劉禹錫不但沒有埋怨，反而還撰寫了一幅對聯貼于房門：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”這個舉動可氣壞了知縣，于是他將劉禹錫的住所由城南調到城北，并把房屋從三間縮小到一間半。新宅臨河，楊柳依依，劉禹錫觸景生情，又寫了一幅對聯：“楊柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”知縣見他仍悠然自得，又把他的住房再度調到城中，而且只給他一間僅能容下一床一桌一椅的房子。半年時間，劉禹錫連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅是斗室，想想這縣官實在是欺人太甚，于是便憤然提筆寫下了《陋室銘》。
《陋室銘》流傳千古，陋室亦因之而名聞天下。如今，劉禹錫當年的陋室位于安徽和縣城中，3幢9間呈品字狀的房屋，斗拱飛檐，白墻黑瓦，典雅古樸，靜謐靈秀。石鋪小院綠茵遍地，松竹迎人，含英蘊秀，令人似乎嗅到濃郁的翰墨馨香。院內東側小巧精致的亭內，立有“《陋室銘》碑石”，上刻流傳千年的《陋室銘》全文，字為書法家孟繁青所書，風骨端凝，清秀悅目。主室正中，有劉禹錫立像一尊，瀟灑莊重，上懸“政擢賢良”匾額。陋室占地不廣，踱步其間，似覺人與自然在此得到凈化。
《陋室銘》通篇81字，情與景會，事與心諧。細讀此銘，不覺此室之陋，但覺此室之雅：環境之雅“苔痕上階綠，草色入簾青”;人文之雅，接納文人墨客， “談笑有鴻儒，往來無白丁”;心境之雅，“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，抒發了作者曠達致遠，不同流俗的可貴氣質。劉禹錫為官，清廉無私，勤于政務，關心民生;為文，超世出塵，大智大睿，為后人留下許多瑯瑯上口，富含哲理的詩歌和散文。
《陋室銘》非常短小，全篇僅81字，為什么卻能產生這么大的影響?
劉禹錫在中唐是非常有名的一個文學家，但是他當時最大的名聲是在詩這個方面，被稱作“詩豪”。唐詩史上有四個，“詩仙”、“詩圣”、“詩佛”還有“詩豪”，當然如果算李賀呢，還有“詩鬼”。“詩豪”這個“豪”，可見劉禹錫的風格，也可見他的地位。白居易有詩專門講到，劉禹錫和我向來齊名。所以他是以詩著稱的，不太以散文著稱。
《陋室銘》之所以能夠流傳，而且有這么大的名氣，我想可能有兩個原因：一個原因跟他在詩歌方面的這種造詣有關,他把寫詩的一些本領融合到寫文里面去。還有一個，就是它里面的思想內涵。實際上我們如果對儒家的經典很熟悉，比如說《論語》，我們就會發現《論語》里有很多就是《陋室銘》思想的萌芽，甚至于說基本的框架。《論語》有一篇叫《子罕》，《子罕》里是這么說的：孔子要遷移到一個叫九夷的地方──就是邊遠的地方──有人就跟他說，“或曰：陋如之何?” 說那個地方環境很不好的，到那去怎么辦呢?生活很不方便。結果孔子說：“君子所居，何陋之有?”只要我自己是個君子，面對環境我的內心總是充實和坦然的，那么到哪里對于我來說都無所謂好與不好，不存在什么惡劣環境的問題。實際上就連“何陋之有”這句話都是《陋室銘》直接吸用過來的。而《論語》里面類似的題材，粗略地說除了剛才我說的這段，至少還有三、四處，都是很相近的描述。比如孔子說他自己“飯蔬食”，說我有很粗糙的飲食，“飲水”，沒有飲料、沒有酒; “曲肱而枕之”，說我連枕頭都沒有，我枕著自己的胳膊睡覺，生活條件很惡劣;“樂亦在其中”，我也會有快樂，也有我內心的充實;反過來呢，“不義而富且貴，于我如浮云”。所以我追求的是一種個人的修養、一種內美，對于外在的物質環境我完全可以忽略掉。那么就是說孔子很重視這個話題，反復地講，主要就是說人在人生當中的價值取向問題──是看重于物質的享受，看重于物質的條件，還是看重于你精神的境界，看重于你自己內心的修養和所達到的人格的高度。那么劉禹錫《陋室銘》基本上就是把孔子的這個思想藝術化的表現。所以一個是文章寫得美、寫得好;一個是它里面表達的這種思想是中國傳統文化精華所在的一部分，而且有經典做依據。所以它就有一種廣泛的流傳，產生了很大的影響。
《陋室銘》它是一個“銘”。“銘”是古代的一種文體。按照《文心雕龍》里對“銘”這個文體的一個表述，它的要求是在兩個方面：一個方面是強調文字的簡練;一個方面強調內容，境界、層次比較高。《陋室銘》應該說這兩個方面都做到了。八十幾個字，然而里面的內涵很多，同時有很多詩化的句子。那么這些都使得它在散文的世界里，有它獨特的地位。不過呢，它也不是簡單地把《論語》里的意思搬過來，
我想至少有兩點變化，這個是很值得注意的。一個就是他把原來一個說理性的東西給形象化了。不是一般地說環境好與不好、如何如何，而是通過對他這個陋室的一種描寫──這個描寫是聲情并茂、有聲有色的──就把一個比較抽象的道理很形象地展示出來了。第二就是他的這篇散文整個的重心有所轉移，不是完全講條件的好與差，而是講雅與俗。實際他所描寫的這個“陋室”我們看不出怎么“陋”來，他無非就是強調他遠離紅塵的喧囂，是一方凈土，強調格調的高雅。那么他這樣地一轉呢，更適合讀書人、士人的這種興趣和他們的價值取向。這個也是他成功的一個原因。
那么是不是說要想達到較高的精神境界就必須放棄物質上的需求呢?
現在的讀者，特別是青年讀者，讀了這個以后可能會有疑惑：是不是我事業的成功和我個人品格的修養一定就是矛盾的?或者倒過來說，我只要強調我自己內心的高尚，就一定要放棄一個好的生活條件，就非得住一個9平米的屋子我才成為高尚的人?也有這樣的一種困惑。我想這個問題是不是應該這么來看：現代人和古代并不一樣，實際劉禹錫他也不是住在一個非常破的房子，他畢竟還是在一個相當的職位上。那么所謂“陋室”呢，也是一種相對而言。我想現在對于我們來說，一個成功的人生，說我既有一個高尚的情操、一個很雅的人生境界，同時呢，我又有一個相對的比較好的生活環境，我想這是更好的。但是，假如發生了沖突，所謂“魚與熊掌不可兼得”，怎么辦呢?那就“不義而富且貴，于我如浮云”。這種情況下，我想住一個小房子，求得內心的安寧可能也是一個明智的選擇吧。
5、譯文：山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龍就靈異了。這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好(就不感到簡陋了)。青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是博學的人，往來的沒有不懂學問的人。可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說：“有什么簡陋的呢?”
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