高中讀書筆記(15篇)

　　細細品味一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀書筆記吧。那么你真的懂得怎么寫讀書筆記嗎？以下是小編精心整理的高中讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

高中讀書筆記1

　　《琵琶行》和《長恨歌》是白居易詩中的雙璧。即使沒有其他作品，只憑這兩首詩，白居易就足以不朽。與早年的《長恨歌》寫歷史題材有所不同，《琵琶行》轉(zhuǎn)到了現(xiàn)實題材。詩人通過親身見聞，敘寫了琵琶女的淪落命運，并由此關(guān)合到自己的被貶遭際，發(fā)出“同是天涯淪落人”的深沉感慨。因為有切身體驗，所以感情特別真誠深摯;因為是在貶所深秋月夜的江面巧遇琵琶女，所以詩情特別哀婉蒼涼。《琵琶行》一出，不僅當(dāng)即風(fēng)靡宮廷里巷，而且千百年來一直傳頌不衰，顯示了強大的藝術(shù)生命力。唐宣宗有“童子解吟《長恨》曲，胡兒能唱《琵琶篇》”(《吊樂天》)之贊，清代張維屏有“一曲琵琶說到今”(《琵琶亭》)之嘆。

　　這首長詩結(jié)構(gòu)嚴謹，層次分明，可分為四部分。從開頭到“猶抱琵琶半遮面”為第一部分，通過秋夜?jié)￡柦�頭景色與送客場面的描寫，烘托出凄涼冷落的氛圍。第二部分從“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”到“唯見江心秋月白”，正面描述琵琶女的高超技藝和感人至深的音樂效果，并為她自敘身世作了有力的鋪墊。這一部分有三個層次：第一層是序奏，飽含深情，低緩哀婉;第二層是彈奏的.第一個高潮;第三層是轉(zhuǎn)折，琴音由疾速強勁轉(zhuǎn)入舒緩。第三部分從“沉吟放撥插弦中”到“夢啼妝淚紅闌干”，介紹琵琶女由少年歡樂到老年傷悲的不同尋常的經(jīng)歷。第四部分從“我聞琵琶已嘆息”到結(jié)束，把琵琶女和詩人自身的命運聯(lián)系起來，抒發(fā)了詩人政治失意的抑郁之情。

　　全詩語言平易簡潔，卻又極有表現(xiàn)力，不求其工而自工;而且畫意鮮明，詩情濃郁，清詞妙喻，絡(luò)繹不絕。尤其是對琵琶女彈奏樂曲的描寫，達到了出神入化的境界。正如《傅雷家書》所說：“白居易對音節(jié)與情緒的關(guān)系悟得很深。凡是轉(zhuǎn)到傷感的地方，必定改用仄聲韻。《琵琶行》中‘大弦嘈嘈’‘小弦切切’一段，好比staccato(斷續(xù))，像琵琶的聲音極切;而‘此時無聲勝有聲’的幾句，等于一個長的pause(中止)，‘銀瓶……水漿迸’兩句，又是突然的attack(起奏)，聲勢雄壯。”

　　為表現(xiàn)動人的樂曲，詩人運用了一連串新鮮生動的比喻：“大弦嘈嘈如急雨”——深沉繁密，撼人心魄;“小弦切切如私語”——輕柔幽細，纏綿悱惻;“大珠小珠落玉盤”——清脆悅耳，圓潤動聽;“間關(guān)鶯語花底滑”——宛轉(zhuǎn)流滑，生機盎然;“幽咽泉流冰下難”——低沉緩慢，悲抑哽咽;“凝絕不通聲暫歇”——暫時休止，余韻無窮;“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”——樂聲驟起，高亢激越;“四弦一聲如裂帛”——強烈干脆，戛然而止。這些比喻，形象地再現(xiàn)了豐富的音樂情節(jié)，使讀者真切地感受到樂曲中激揚幽抑、喜樂哀怨的變化。這種變化復(fù)雜卻不混亂，是經(jīng)過詩人匠心安排的。音色音調(diào)也是銜接的，其變化又起著對比的作用，從而構(gòu)成優(yōu)美而豐富的音樂情節(jié)，產(chǎn)生了蕩氣回腸、驚心動魄的藝術(shù)效果。

高中讀書筆記2

　　無意間看到《心細如發(fā)》的文章。文中，比爾·蓋次的心思細膩真讓我大開眼界。

　　比爾·蓋次邀請一位朋友去參加他的宴會，一向豪爽的朋友這次盡管答應(yīng)了他的邀請，但態(tài)度跟以往大不一樣，顯得異常勉強。心細的比爾決定讓他的手下去探個究竟。原來，朋友是個心疼妻子的人，他的妻子蘇珊因心血管疾病臥床不起，需要人照顧。比爾為朋友排除一切困難答應(yīng)他的邀請而感動，決定為朋友做些事情。

　　宴會那天，朋友們都來了，將要開宴之際，一個坐在輪椅上的女子引起了大家的好奇心，推輪椅的人就是比爾。比爾興奮地為大家介紹：“這位是我今天的特邀佳賓，她叫蘇珊。”朋友正放心不下自己的妻子呢，這可解決了他的后顧之憂。他熱淚盈眶，感嘆：“比爾真心細如發(fā)啊!”從此，他們成了推心置腹的莫逆之交。

　　比爾成為世界首富，跟他有注意生活細節(jié)的良好習(xí)慣是分不開的。

　　做個心思細膩的人，關(guān)注生活的每個細節(jié)，也應(yīng)該成為我的良好習(xí)慣。

　　下午，季梓涵媽媽跟我說：“最近，孩子的課外閱讀情況良好，能把看課外書看作一件喜歡的事情來做。預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)情況還不太好。不過，有一回，在‘富蘭克林成功表’上，夏老師寫了‘表揚’兩個字，那天晚上，她作業(yè)做得特別認真。......”

　　咳!這孩子，生活在老師的表揚里啦!

　　記得那天她媽媽在“富蘭克林成功表”上寫著：“媽媽不在家，能自覺做好功課，看課外書。”那么自覺，我當(dāng)然情不自禁“表揚”一下啦!沒想到，這并非刻意的舉動，給了孩子莫大的欣慰，莫大的鼓舞!

　　看來，孩子是很在意老師的一舉一動的，要特別注意自己的形象才是：

　　“無限放大孩子的'優(yōu)點，無限縮小孩子的缺點。”孩子有了優(yōu)點，及時表揚。讓孩子感到老師時刻在關(guān)注著他，給他以學(xué)習(xí)的動力!

　　孩子存在某些不足，或?qū)W習(xí)遇到某些困難，老師要能在最短的時間內(nèi)感覺到，并給予無微不至的關(guān)懷和無私的幫助，成為孩子堅強有力的后盾，使孩子不再迷茫，不再徘徊!

　　自然，事情做起來總比說起來復(fù)雜。有攀登高峰的勇氣不一定有攀沿絕壁的行動，有滋潤萬物的柔情不一定有普降甘霖的能力!但是，我想：辦法總比困難多，只要心思細膩，只要堅持不懈，相信總有繩鋸木斷、水滴石穿的一天。林清玄說：“連石都可以撞出火來，還有什么可畏懼的?”

　　做什么事情都要認真細心，才能發(fā)現(xiàn)別人沒發(fā)現(xiàn)的問題，才能把事情做到更好。

高中讀書筆記3

　　我拋棄了所有的憂傷與疑慮，去追逐那無家的潮水，因為那永恒的異鄉(xiāng)人在召喚我，他正沿著這條路來。

　　——泰戈爾《采果集》

　　讀完余秋雨的《文化苦旅》，手輕輕地撫摸著那個“苦”字，苦，是作者對自己生命旅行的概括，苦，是作者對自己文化旅途的凝縮。苦，卻讓幾代讀者甘之若飴，讓無數(shù)讀者感動與喟嘆。細細品味著這個“苦”，腦中回想著作者所經(jīng)歷的那一個個文化旅途，不僅默默佇立，默默出神。那旅途，那文字，真讓人，苦澀中卻不覺反復(fù)回味，焦灼后卻又了然于心，讓人冥思然后放松，讓人感到歷史的蒼老厚重卻又如此鮮活年輕。唉，這苦旅啊，讓人欲罷不能。于是，和作者，再次行走在陸地、江海，懷揣著一個繾綣的夢想，開始踏訪著一個個或新穎或陳舊的夢境。

　　我們走過一座座生命的牌坊與寺廟，和信客一起經(jīng)歷艱辛與滄桑，去瞻仰千年的奇跡——都江堰。當(dāng)我們走到莫高窟，還未來得及感受神圣的世界，卻先知道了三個男人，他們所做的一切，那些可以成為罪行的事情。那個畏畏縮縮的王園箓，那個敦煌石窟的罪人。那個匈牙利人斯坦因，那個翻譯蔣孝琬，他們卑微，渺小，卻貪婪而又愚昧，是他們毀了莫高窟的文化嗎？這樣的罪責(zé)壓在他們身上。似乎太重。那么敦煌的委屈，國人的恥辱，我們又該找誰討要？是那些買走文書經(jīng)卷的外國人，還是當(dāng)時腐敗的王朝？ 作者的心中是苦痛的，這種苦痛，深深地影響著我們每一個讀者，我們無法逃避歷史，只能在自然中一次次感受苦痛，在旅行中追求靈魂的釋放，追求自身的強大與自立。

　　走過了敦煌、莫高窟，踏上了陽關(guān)雪，在沙原中感受獨特的能夠洗滌心靈的景觀：鳴沙山、月牙泉，于柳祠中拜訪柳宗元，感受詩人的寂寥與開闊。沒有仕途得意的他們是悲哀的，是落寞的，卻也是另一種幸運。仕途無望，往往是文人升華的關(guān)鍵。在柳侯祠排排的石碑中，中國文人的命運在這里裸程。正如余老師所說：靜一點就好。就讓文人們有一塊凈地，凝入心靈，蔚成方圓。

　　從敦煌行至陽關(guān)，從遼遠四川平原旅至古色古香的蘇州。在寧靜的三峽下苦苦冥想，在神秘的洞庭湖畔低低自語，行走在蘇堤、白堤之上，駐足于雷峰塔廢墟之中。西湖一夢苦亦甜，化作千年滄桑，千年的嘆息。

　　在《文化苦旅》中，最讓我動容的應(yīng)該是那篇《風(fēng)雨天一閣》。余老師進天一閣，那份神圣，那份莊嚴，讓人不僅由衷產(chǎn)生肅穆之感，的確，天一閣是神圣的'。它是藏書閣，是那個時代的奇跡，它是極端艱難，又極端悲愴的文化奇跡。“登天一閣樓梯時我的腳步非常緩慢，我不斷地問自己：你來了嗎？你是哪一代的中國書生？”余老師這一句虔誠的自問，讓我心情沉重而又寧靜。我和作者一起輕輕地，輕輕地，走上去，仰視，凝視，久久，久久的。那一刻，歷史仿佛重現(xiàn)，那一刻，時間仿佛靜止。唯有那千年的文化，靜靜地訴說，訴說這千百年來的滴滴點點。

　　品讀《文化苦旅》，不僅在品作者的文化苦旅，更在品作者那典麗、唯美、渾厚、質(zhì)樸，充滿想象力的詩一般的語言。生命的體驗和感悟在其中棲身，我讀著，悟著，醉著。這文字，這語言，這意境，真是“高松出眾木，伴我向天涯。”

　　千般荒涼，以此為夢；萬里蹀躞，以此為歸。

　　品苦，亦嘗甜。

高中讀書筆記4

　　《駱駝祥子》講述的是舊中國北平城里一個人力車夫祥子的杯具故事。祥子來到城市，渴望以自我誠實的勞動，創(chuàng)造生活。他懷著買車的信念，拼命的賺錢，就像是一個旋轉(zhuǎn)的小陀螺。最后，祥子得到了夢寐以求的車，那輛車對于祥子來說，不明白是他磨破了多少雙鞋換來的。但是命運捉弄人，車接二連三的被人奪走，祥子的夢想之火一次次的熄滅。但祥子仍然不肯放下，不斷的振作起來，再度奮斗。在此，我不由地感動和憐憫了，對祥子那堅持不懈，為夢想而拼搏的那股韌勁而感動；對祥子被悲慘的命運所折磨，而只能無奈地沮喪和失望感到憐憫。這教育了我：要堅強的應(yīng)對困難，失敗了靠自我站起。

　　之后在從與虎妞的結(jié)合到虎妞最終死去的期間，使祥子的心靈深受打擊。最終車賣了，虎妞死了，一切都化為了烏有，又如同剛開始般。一切的一切像用橡皮擦擦筆痕般，將一切都揮發(fā)了，只留下幾條深深的印痕。而在祥子心中，深深的印痕卻永遠烙下了。祥子從此對世界充滿了敵意，開始報復(fù)身邊的所有人。從前講義氣的祥子，如今卻開始欺騙自我的朋友、利用他們，把他們的一切都騙搶過來。他變得奸詐，甚至無恥。簡直變了一個人，偷搶拐騙，只要能拿到錢，他什么都做得出。看了這些，我心頭不禁得發(fā)酸、失望，還帶著絲絲怒火。失望的是祥子沒有堅持下去，最終被黑暗吞噬；憤怒的是以前那個老實憨厚的祥子如今卻做盡了一切傷天害理的事，他自我卻還是毫無悔意。

　　祥子的杯具，是他所置身的社會生活環(huán)境的產(chǎn)物。在黑暗的社會中，人類的力量實在太渺小了。祥子多次想要憑自我來打敗命運，但是最后呢，卻使身心又一次的傷痕累累。祥子在一次次的痛苦中掙扎，越陷越深，他漸漸的被黑暗所扭曲、吞噬。以前有抱負且滿是骨氣的祥子，此刻只有對錢的貪念而已。在社會的黑暗與金錢的.誘惑下，祥子沒有了骨氣。“錢會把人引進惡劣的社會中去，把高尚的理想撇開，而甘心走入地獄中去。”的確，祥子為了“生命”來爭取錢，而“生命”和“理想”中他選取了“生命”，因為只有“生命”才是窮人唯一能夠選取的東西。那時窮人的命也許就像是棗核兒兩尖頭――幼小的時候能不餓死，萬幸；到老了能不餓死，很難。這時，才真正體會到：人的命運不完全由自我掌控。故事主人公祥子以堅韌的性格和執(zhí)著的態(tài)度與生活展開搏斗，可最終，命運仍不費吹灰之力的摧殘了祥子。

高中讀書筆記5

　　“為誰工作”，平時很少想這個成績，且往往不禁自主地認為：“我在為學(xué)校工作，為師生服務(wù)”，所以經(jīng)常覺得本人很累，受一點冤枉就有怨言，心里感到不平。讀了此書，才覺羞愧，懂得了工作是一個人的基本需求。

　　不只僅為了錢，為了生存，更是一種安全需求——使你的生活有安全感;

　　社交需求——能與別人開展交流，分享幸福，分擔(dān)發(fā)愁;

　　人格尊嚴的需求——可失去他人的肯定和投訴;

　　自我體現(xiàn)的需求——可充分展示本人的才能，表現(xiàn)人生價值。

　　由于工作，生活上有了保障，精神上有了支柱，生命有了意義。明白了這個道理，工作也有勁了，也能更投入更致力地去干好。由于我牢記“我本人致力工作”。

　　我如今的工作很辛勞，也很煩瑣：先生在校就餐的人數(shù)驟然增多，而且如今的`孩子在伙食上比較挑剔。既要做到營養(yǎng)搭配，又要合他們的胃口，很難;老師的伙食更是不敢怠慢，他們上課很辛勞，讓老師們吃好是我應(yīng)盡的責(zé)任，但是再難的事，只需用心去做，文秘網(wǎng)，是一定能做好的。我會珍惜如今的工作機會，認真做好本人的本職工作。經(jīng)過認真地工作，讓本人生活得更好，讓本人更開心，讓生命更無心義。

　　我牢記“我在為本人工作”。

高中讀書筆記6

　　讀了《安徒生童話》，我不禁贊嘆：“好書！”

　　童話是幻想，它不是神話故事，也不是民間傳說。它立足于現(xiàn)實生活，在現(xiàn)實生活得基礎(chǔ)上又充滿對人類美好人性得向往。這些作品以異乎尋常得藝術(shù)魅力震撼了世界文壇，揭開了世界文學(xué)史上童話創(chuàng)作得新篇章。

　　給我印象最深得是《海得女兒》，它是《安徒生童話》寶庫中得珠璣，是最膾炙人口得名篇之一。文章中得勢不可擋得精彩片段，令人難以忘懷，使人回味無窮。

　　《安徒生童話》也是一本很有意義得書。書中得上帝就是“愛”和“正義”得化身。事實上，這種“希望”在當(dāng)時是不可能實現(xiàn)得。

　　安徒生在他得作品中所表現(xiàn)出得特有得氣質(zhì)，天真可愛得激情和富于深思得哲學(xué)脾性，真讓人嘆為觀止。書中得天堂是那么“美”，是每個人都向往得地方。《安徒生童話》猶如一朵鮮花綻放在每個人得心里，它是那么美，那么艷。

高中讀書筆記7

　　“烽火連三月，家書抵萬金。”書信作為萬里相隔的親人之間維系感情的方式，自古至今有著非同尋常的意義。而一對父子的通信，能產(chǎn)生如此大的影響，得到如此多的認同，這就是《傅雷家書》不同于普通家信之處。

　　父親傅雷對當(dāng)今中外的文學(xué)、音樂、繪畫、涉獵廣泛，研究精深，個人的文化修養(yǎng)極高，是一個睿智，博學(xué)，正直的學(xué)者。母親朱梅馥是一個具有東方文化素養(yǎng)，又經(jīng)西方文化洗禮，既端莊賢淑，又溫厚善良的東方女性。

　　父親傅雷所培養(yǎng)的對象是從小接受良好的家庭教育，且最終成長為國際大師的兒子傅聰。他深刻懂得，藝術(shù)即使是像鋼琴演奏也需要嚴格的技術(shù)因素，但絕不是“手藝”，而是全身心、全人格的體現(xiàn)。他教育兒子說：“我始終認為弄學(xué)問也好，弄藝術(shù)也好，最要緊的是‘人’。在沒成為藝術(shù)家之前，先要學(xué)做人，否則，那種某某家無論如何高明，也不會對人類有多大的貢獻。一個純粹投身藝術(shù)的人，他除了藝術(shù)和個人的人格，已別無所求。”而所謂的“人”，在傅雷心中又是具體而微的，這不只是一個愿望，一個口號，它大到對世界對人類對祖國的忠誠與獻身精神，小到對自己事業(yè)的嚴謹，對父母的孝敬，對妻子的理解，對友人的寬容，甚至具體到了一個樂段的處理，一位友人的交往，以至于兒子的言談舉止也都一一告誡“手要垂直，人要立直。”這些都使讀者印象深刻，頗有感言。

　　母親在那個險惡的年代，在個人安危毫無保障的日子里，她心系遠方的`兒子和孫子，她克制著內(nèi)心的恐懼和痛苦，把堅強、安詳、無微不至的關(guān)懷傳送給漂泊異國他鄉(xiāng)的親人。一件為孫兒一針又一針織出來的毛衣，情重如山，她卻為“禮薄”而不安；為了讓兒子在異國感受到家庭的溫馨，她一絲不茍地寫下菜肴的制作程序，惟恐疏漏一個細節(jié)；她愛夫愛子，一生為這個家奉獻。然而，她同樣為了不再忍受人格尊嚴被踐踏和侮辱，夫妻二人共同將生命融合，邁向永恒。。。或許更多的是徇情，這也算是一個完美的結(jié)局吧。

　　他們夫婦二人作為中國人的典范，一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)兩個孩子成材——傅聰成為著名的鋼琴大師，傅敏成為英語特級教師。是他們教兒子先做 “人”，后成“家”，在他們的人生的句號中，就是用“人”字所結(jié)束。一切美好的的回憶不愿讓自己屈辱，不愿再讓生活中有如此多的，自己不能忍受的不愉快。他們寧肯拋棄自己而獲得一個解脫，來完成“人”的詮釋。正是他們嚴格的家教陶冶出一個世界級的藝術(shù)大師，正如好友樓適夷面對傅雷對兒子傅聰家教得過嚴，過細而“不以為然”一樣。然而正是這樣嚴格的家教，才造就了他不俗的一生，并給千千萬萬的父母留下了一面寶鏡，讓他們照一照自己給了孩子一些什么？為了孩子他們自己應(yīng)該怎樣做事做人？

　　在書中我們不光看到了一個嚴格而又親切關(guān)愛的父親，同時也看到了父子的共同成長。他的音樂譯著和兒子溝通交流，他把對祖國發(fā)展的關(guān)切之情，以及對祖國熱愛之情同樣流露給了學(xué)生。傅雷以高度負責(zé)的精神和心力，在對社會祖國和人類世界盡自己的責(zé)任。兒子傅聰，在異國漂流生涯中，吸取了許多豐富的養(yǎng)料，而父親也使他在海外孤兒似的處境中，猶如父母仍在他的身邊，時時給他指導(dǎo)、鼓勵和鞭策，使他有勇氣和力量去戰(zhàn)勝各種各樣的魔障和阻力一樣，讓他踏上自己正當(dāng)成長的道路，通過這些書信，不僅兒子和親人之間，建立了牢固的紐帶，也通過這一條紐帶，使傅聰與遠離的祖國牢牢地建立了心的結(jié)合。后來的事實更證明不管國內(nèi)家庭所受到的殘酷遭遇，還是他自己所蒙受的惡名，他始終沒有背棄他的祖國，不受祖國敵對者多方的威脅利誘，甚至沒有說過或做過有損祖國尊嚴的半點言行。這就是一個父親對一個兒子的熏陶，這與父親在數(shù)萬里外，給兒子殷切的愛國主義教育是分不開的。時間，距離都不是問題，有心的父母，那顆不眠的愛子之心，就是不可替代的教科書，人生的加油站。這種關(guān)愛不是意識一個階段，而是伴隨父愛而來。

　　這位嚴肅的父親，從來就沒有推卸自己的責(zé)任，即使在上海被日本包圍成孤島時，他也把孩子關(guān)在家中，而且作為父親的傅雷很早就發(fā)現(xiàn)在兒子傅聰幼小的身心中，有培養(yǎng)成音樂工作者的素質(zhì)，正如他對自己對人對工作對生活各方面都要求嚴肅認真，一絲不茍一樣。他為幼小的孩子親自編制教材，制定日課，一一以身作則，且親自督促，嚴格執(zhí)行。他規(guī)定孩子怎樣說話，怎樣行動，做什么，吃什么，不能有所逾越。他自己做到，也同樣要求兒子做到，真乃真父子啊！

高中讀書筆記8

　　孔子，春秋戰(zhàn)國時期之文人，其作《論語》流芳百世，流傳至今，幾乎無人不知，無鬼不曉。

　　《論語》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著“論語”二字，下面寫著“孔子的智慧”幾個字，并配有一幅山水畫，讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開書頁，一股油墨香味撲鼻而來，啊！這本書我已經(jīng)心儀很久了，還是媽媽特意從書店買來的呢！

　　這本書中字字珠璣，其中我認為最精辟的是：“子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？””和“子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞�擇其善者而從之，其不善者而改之。””兩句話�?/p>

　　第一句話的意思是：“孔子說：“時常溫習(xí)學(xué)過的知識，這難道不快樂嗎？有朋友從遠方來做客，這難道不開心嗎？別人不知道我有學(xué)問，而我不介意因為學(xué)習(xí)是為了自己，這難道不是一個君子嗎？””告訴了我們：“常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心應(yīng)手。如果別人對你有誤會時，不要生氣或難過，只要你做的是對的，別人終究會明白的。”

　　第二句話的`意思是：“孔子說：“三個人一起行走，除了我之外的兩個人，一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選擇他們的優(yōu)點來學(xué)習(xí)，如果是缺點的話，就把它當(dāng)成一面鏡子，看看自己有沒有一樣的缺點，如果有就要立刻改過來。””告訴了我們：“朋友或同學(xué)當(dāng)中，每個人都有優(yōu)缺點，重要的是，我們能不能學(xué)習(xí)別人的長處和改正自己的缺點。”這兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦！

　　《論語》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就應(yīng)該要不能只修飾外貌，更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng)；做人，就應(yīng)該要對所有的人都要以愛心對待，也要多親近有仁德的人；做人，就應(yīng)該要假若發(fā)現(xiàn)了自己的任何缺點和過失，必須得勇于改過，不能故意不改，并裝作沒發(fā)現(xiàn)；做人，就應(yīng)該要本著正大光明的態(tài)度來做事，這是做人的基本要求。

　　《論語》，孔子，傳頌千秋萬代……

高中讀書筆記9

　　《我與地壇》，讓我第一次陷入了對文章字字句句的思索中;也讓我第一次親身感受到：樸實無華的文章也可以感人至深。我感動于史鐵生十五年來搖著輪椅的思索，關(guān)于地壇、母親、人生的思索;更感動于他對于生命的感恩，盡管在常人看來，他的經(jīng)歷異常坎坷。無疑，對于地壇，史鐵生懷抱感恩之心。

　　地壇——廢棄的古園，荒蕪冷落，總會給人沉重壓抑之感;而于史鐵生眼里，“園子荒蕪但并不衰敗”，以至于他在迷惘時總愛搖著輪椅到那兒去，“僅為著那兒，是可以逃避一個世界的另一個世界”。看書也好，胡思亂想也罷，他著實在地壇里“耗”過了十五個春夏秋冬，每一棵樹下、每一塊草地都有他的車輪印。小路、石凳、大鐘，無生命的景物于他而言都顯得彌足珍貴;相戀的情侶、愛唱的小伙、漂亮的小姑娘……地壇里的陌生人都值得他大篇幅地描述。地壇歷經(jīng)四百年的滄桑終于等到了史鐵生十五年的依賴，是她給了史鐵生感悟人生的機遇，讓他找到了眷戀世界的理由。

　　正如史鐵生自己所說：“因為這園子，我常感恩于自己的命運。”無疑，對于母親，史鐵生懷抱感恩之心。他在“最狂妄的`年齡上忽地殘廢了雙腿”，然而，“兒子的不幸，在母親那兒總是要加倍的。”兒子整天到地壇里“胡思亂想”，母親只能安慰自己道：“去那兒看書也挺好”;她心神不定坐臥難寧地等待，等到的卻常是兒子雷霆般的怒火;明明不確信兒子是否會走上幸福的道路，卻必須裝出幸福的笑顏。

　　終于，史鐵生也明白了母親的苦衷，想要和母親分享成功的喜悅，可是“子欲養(yǎng)而親不待”，母親教會了兒子如何堅強地活下去，自己卻熬不住了。于是，為了彌補心中的愧疚，史鐵生堅持創(chuàng)作，以此讓母親為自己驕傲，也以此感謝母親追逐車轍的腳印。從母親的十月懷胎，到我們呱呱墜地、蹣跚學(xué)步、咿呀學(xué)語……母親為我們傾注了太多無條件的愛，而笑著活下去，會是我們給母親的最好的回報——從這個角度看，史鐵生已用最好的方式表達了對母親的感恩之情。無疑，對于人生，史鐵生懷抱感恩之心。

高中讀書筆記10

　　每一個平凡的人都有自己不平凡的世界，而每一個不平凡的人背后都是平凡的經(jīng)歷。不平凡的人是因為平凡的堅持而變成了偉大，而偉大的人都源自平凡。

　　一千個讀者心中有一千個哈姆雷特，我對《平凡的世界》也有著自己的解讀。路遙筆下描繪的是我不熟悉而且也無法想象的和經(jīng)歷的動蕩年代，在中國廣袤的土地上，勤勞質(zhì)樸的莊稼人經(jīng)歷了文革的沖擊，食物短缺、經(jīng)濟不景氣等等我無法想象的困難。這些平凡的經(jīng)歷堆砌成一個個深入人心的故事，一個個不甘平凡而努力奮斗創(chuàng)造人生價值的年輕人。他們只身投入陌生的世界，去尋找屬于自己的人生價值，即使頭破血流也仍不放棄。

　　他們經(jīng)歷了感情的破滅，親友的生離死別，這些經(jīng)歷磨礪了他們這群人的心智，在紛亂的.世界中堅持著自己的夢想。

　　孟子云“窮則獨善其身，達則兼濟天下”其實和路遙所傳遞的思想是一樣的，我們生活在平凡的世界中，都應(yīng)該有一顆不甘平凡的心，我特別喜歡我的偶像喬布斯的一句話“活著就是為了改變世界”這是喬布斯自傳的標(biāo)題，也是整個文章的核心內(nèi)容。所有不平凡的人都是從平凡的事開始獨善其身，以至于最后才能兼濟天下。

　　反觀我們現(xiàn)在所處的時代，正值中國經(jīng)濟飛速發(fā)展，大數(shù)據(jù)、共享、開放、合作共贏是時代的主題，我們有著更大的機遇和更廣闊的空間去實現(xiàn)自己的人生價值，相比于書中的世界，我們真的幸運了太多。不論我們身處何處，都有機會讓自己的人生閃閃發(fā)光。

　　慶幸自己身處這個偉大的時代，所有人眾志成城充滿斗志，都懷揣著中華民族偉大復(fù)興的中國夢，中國夢不僅是時代的夢，還是每一個中國人的夢，“位卑未敢忘憂國”這是詩人陸游留給世人的千古詩篇，也是我們這代人應(yīng)該具備的愛國情懷。

　　我們所工作的崗位很平凡，但卻肩負著全省乃至國家的運輸重任，所以我們理應(yīng)為之自豪。我們要有“業(yè)無高卑志當(dāng)堅，男兒有求安得閑”的氣概，去面對我們剛剛開始的職業(yè)生涯，用自己的雙手，去改變自己的人生，改變這世界的點點滴滴。

　　人生在世就應(yīng)該如夏花般絢麗多彩，永遠向遠方奔跑！

高中讀書筆記11

　　拜讀《時間簡史》是我多年前計劃之一，我臆想自己看完之后會這樣，酷酷的還有一點小性感。實際是看中、完、看又一遍、查資料時，心情如下，這篇文章寫了快1個月，我真心覺得立FLAG寫這種東西真找抽。

　　碎碎念結(jié)束，讀書筆記正式開始發(fā)射凸凸凸凸：霍金是當(dāng)代最知名的活躍的物理學(xué)家。他在時間簡史中介紹了20世紀(jì)物理學(xué)的基礎(chǔ)知識，涵蓋范圍從相對輪到量子力學(xué)，從宇宙膨脹到基本粒子，從黑洞到蟲洞等，并用“奇點理論”和“霍金輻射“試圖解決宇宙起源的”無邊界宇宙模型“問題。

　　霍金在學(xué)術(shù)上有很多重要的貢獻，但是最重要的是奇點和黑洞的研究，具體：

　　一、證明奇點定理

　　奇點是霍金與數(shù)學(xué)家彭羅斯研究證明了奇點定理。

　　二、提出了無邊界宇宙模型

　　認為宇宙即沒有邊界，也沒有起始和終點，是對上帝、宗教的一次徹底挑戰(zhàn)。

　　三、黑洞相關(guān)

　　霍金證明了黑洞也能發(fā)出輻射，即霍金輻射。我們一條一條來看：

　　1、證明奇點定理

　　奇點是什么呢？想象把宇宙擠壓成一個小點，這個點就是奇點，它是宇宙時空的開端。

　　前提鋪墊：20世紀(jì)之前人們認為宇宙是靜止不動的。雖然萬有引力證明物體之間是相互吸引的，但是科學(xué)家們還是發(fā)明出來各種“證據(jù)”來證明維護宇宙是靜止不動的，比如愛因斯坦在1915年發(fā)布廣義相對論提出“時間是可以彎曲的，宇宙不是靜止的”，他在自己的方程中編了一個“宇宙常數(shù)”來看起來像靜止的，咳咳。

　　到20世紀(jì)20年代，科學(xué)家用哈勃望遠鏡發(fā)現(xiàn)在觀測恒星的時候，大部分恒星都在遠離地球，特別是恒星離開的越遠，離開的速度也就越快。這個怎么理解呢？

　　拿一個氣球，然后在氣球上標(biāo)上許多點，然后給氣球吹氣，氣球越來越大。氣球上相臨的兩個點距離會越來越遠，這個氣球就相當(dāng)于宇宙。氣球上的點就相當(dāng)于恒星。

　　當(dāng)科學(xué)家們證明了宇宙不是靜止的，確實是變化的，發(fā)現(xiàn)了宇宙膨脹之后，又基于愛因斯坦的廣義相對論為基礎(chǔ)，找出來一個新模型描述宇宙膨脹，即弗里德曼模型。在弗里德曼德模型中，時間可以往前推，宇宙就會收縮。比如推到150億年前，那么所有的星系之前的距離就會變成0，就像是整個宇宙被擠壓成一個點，這個點就是奇點。

　　奇點的性質(zhì)跟其他牛逼的物理學(xué)發(fā)現(xiàn)一樣，我們沒有辦法直觀的去想這是個什么東西。但是科學(xué)家們通過數(shù)學(xué)計算可以發(fā)現(xiàn)，奇點的體積無限小，彎曲程度、密度、引力無限大。

　　霍金和彭羅斯的貢獻在于，他們用嚴謹?shù)臄?shù)學(xué)方法證明了宇宙必然誕生于這樣一個奇點。這就是宇宙的開端。

　　2、無邊界宇宙模型

　　前提鋪墊：20世紀(jì)，物理學(xué)兩個最重要的發(fā)現(xiàn)相對論和量子力學(xué)，也是當(dāng)代物理學(xué)最核心的兩大基礎(chǔ)理論。其中：相對論是主要負責(zé)宏觀領(lǐng)域比如星際運動，量子力學(xué)主要負責(zé)微觀領(lǐng)域，比如粒子運動的問題。在研究一般問題是兩者互相獨立，互不干擾。

　　科學(xué)家們都認為宇宙是誕生于一個奇點之中，誕生著一刻被稱為“大爆炸”。這個奇點就是宇宙大爆炸奇點。但是后來霍金改變了自己的`想法，提出了無邊界宇宙模型，認為宇宙不需要誕生于奇點之中（這點稍后再詳談）。

　　宇宙大爆炸理論是目前最主流的描述宇宙起源的模型，時間、空間包括一切物質(zhì)括都是大爆炸之后出現(xiàn)的。對于大爆炸之前的任何事情，對于我們來說都是沒有任何意義的，或者是不存在的。

　　奇點定理以及宇宙大爆炸模型一直有一個前提，就是廣義相對論是正確的，需要和量子力學(xué)結(jié)合起來。大爆炸奇點是一個特別的存在，因為一切物理定理在它面前都失效了。

　　有限無界的宇宙是什么意思呢？（再談開始）

　　霍金舉個栗子，比如地球是個有限的球體，但是地球表面沒有邊界和開端，你可以在地球上一直走但是找不到邊界也不可能跑到氣球以外的地方去。

　　霍金的無邊界宇宙模型里的宇宙是一個四維宇宙，空間和時間交叉在一體的四維宇宙。空間就像是地球的表面，范圍上有限的，但是卻沒有邊界，也沒有形成奇點。宇宙時空中的每一個點都和地球上的點是一樣的，即宇宙的時空并不是無限的，而是一個很特別的邊界和開端。追加：無邊界宇宙仍然需要被驗證，不是主流。

　　3、黑洞相關(guān)

　　黑洞是什么呢？黑洞最大的特點是具有極強的引力，任何物質(zhì)只要進入某個臨界領(lǐng)域就永遠無法逃出黑洞包括光。

　　但是黑洞吸引一切東西的特性與熱力學(xué)第二定律產(chǎn)生了沖突，根據(jù)熱力學(xué)第二定律的話黑洞就是有溫度的，有溫度的物體就會向外發(fā)射輻射和粒子。

　　但是光都逃不出黑洞的引力，不可能還會有粒子從黑洞中跑出來。互相矛盾？！霍金發(fā)現(xiàn)黑洞的確會發(fā)射出粒子，但是這些粒子不是從黑洞中跑出來的，而是從黑洞邊緣空虛的空間里“變”出來的。其中的負離子會被吸到黑洞，但是一些帶正能量的粒子會從黑洞邊緣逃脫，好像是向外發(fā)射粒子。這就是黑洞輻射，也叫做霍金輻射。

　　霍金輻射是霍金把廣義相對論、量子力學(xué)、熱力學(xué)結(jié)合起來的一次城市。雖然一直沒有被觀測到，也是具有極高的理論價值。

高中讀書筆記12

　　《一千零一夜》該書經(jīng)過每一個小故事來說明道理，讓讀者深切領(lǐng)悟人生得道理。并且，道理沒有用明確得字眼來表明，而是讓你自己領(lǐng)悟出。

　　《一千零一夜》該書給我得道理有：

　　《國王山魯亞得故事》說明了不要輕信別人，要經(jīng)過思考；《洗染匠和理發(fā)師》說明了“得人恩果千年記”，而以怨報德、忘記別人對你得恩，以“仇”來“報答”別人，這種人可恥，應(yīng)該“老鼠過街——人人喊打”；《珍珠得故事》說明了自己做好事，別人受益，你會是最開心得一個；《一碗甘蔗汁》說明了智慧往往能扭轉(zhuǎn)乾坤；《小偷和商人》說明了“浪子回頭金不換”，只要你悔過，你得朋友和親人都會幫助你；《狐貍和狼》、《宰相和蠶豆小販》說明了善待別人就是善待自己，因為你對別人好，當(dāng)你遇到困難時，別人也會伸出援助之手；《貓和老鼠》說明了自然得規(guī)律和本身得規(guī)律是無法扭轉(zhuǎn)，就算自己辛苦得希望可以改變，也是白費力氣。對敵人仁慈就是對自己殘酷；《松雞和烏龜》說明了貪圖安逸得生活，會使自己醉生夢死……

　　讓夢想守望你，因為夢想是創(chuàng)造之母，是激情燃燒得資源，誰有夢想，誰便能把潛力變成動力，而一個人得潛力到底有多少？則連自己也不知道。夢想吧，你！

高中讀書筆記13

　　我們對“中庸”這個詞的誤解很深。在我看來，“中庸”絕不是“犬儒”（現(xiàn)代對“犬儒”的理解已與古希臘原意大相徑庭）式的“明哲保身”（這個在原典中滿溢褒美之情的詞也演變出了點諷刺的意味），也不僅僅是老夫子們津津樂道的對至誠君子完美人格的形容；“中庸”可能更多的是對如何成為合格統(tǒng)治者的指導(dǎo)性定義，畢竟在那個周王室和周禮一同式微的年代，一些人很渴望這樣的傳統(tǒng)復(fù)歸。

　　相傳《中庸》的作者是孔伋，孔伋是孔子的嫡孫，如果作者為真，那么《中庸》的寫作必然受到孔子思想的影響，而且事實也是文中多次提及孔子的言論作為作者觀點的論證。孔子是一個有著熾熱的濟世情懷以及積極入世的戀政情結(jié)和政治抱負的人，雖然他一生在政治上的努力以失敗告終，但他的弟子們紛紛學(xué)習(xí)并貫徹著他所有或者某一方面的做人準(zhǔn)則，他本人也開創(chuàng)了以“君臣父子”人倫思想為邏輯起點的儒家行政倫理思想的先河。這些在《中庸》這部書中都有所體現(xiàn)。

　　《中庸》出自《禮記》，核心當(dāng)然是周禮，而造成現(xiàn)代人誤讀的原因也依然是對周朝這個大環(huán)境的忽視。“中庸”二字不該如現(xiàn)在一樣都讀陰平，應(yīng)該皆讀去聲。程頤說“不偏之謂中，不易之謂庸”，中是“喜怒哀樂之未發(fā)”，是一種不偏不倚的態(tài)度，即使是“發(fā)”了也要“中節(jié)”，要正中節(jié)度；而“庸”即是“用”，是一種“不易”、不變的恒常狀態(tài)。《中庸》里提到孔子說舜“好問而好察邇言，隱惡而揚善，執(zhí)其兩端，用其中于民”，這種“執(zhí)其兩端”而“用其中”的方式，就是一種“中庸”，這種“中庸”是以舜的能力為基礎(chǔ)的，或者說，“中庸”本身就是這種能力。舜是一個“大孝大德”之人，這是他生來的品格，正是他這樣的品格使他受命于天，使其尊賢子民，以中庸之道來對待百姓，而他的智慧也在這過程中不斷增進。正如“誠則明矣，明則誠矣”，圣賢君子以其天性里的真誠去明白中庸的道理，再以中庸去強化自己的能力，做到至誠，這便是“中庸”作為一種人格品質(zhì)的發(fā)展的體現(xiàn)。并且，在孔子的心目中，文武周公是同堯舜一樣的圣王先賢，孔子選擇“從周”，也希望當(dāng)時上到周天子下到卿士的統(tǒng)治者都可以向著成為堯舜的目標(biāo)而努力，那么對統(tǒng)治者宣傳“中庸”的思想就是必須的，這也是孔子極力想要復(fù)興周禮的原因。

　　除了呼吁統(tǒng)治者，孔子更多的貢獻在于對弟子們的政治教育。孔子的政治生涯可謂失敗，但他的濟世熱情沒有熄滅，在春秋末那個動亂的時代，他仍然希望能夠有人救百姓于水火之中。在孔子濟世精神的教導(dǎo)下，孔門弟子中不少人在從政這條路上有過成績。《中庸》提到子路問強，孔子從君子“和而不流”、“中立而不倚”的角度回答，但背后的意思還是如何從政，如何用自身的.剛強在政治的大環(huán)境下遵中庸之道而行；而“遁世不見知而不悔”，更多的是一種心理安慰，畢竟“唯圣者能之”，否則孔子也不必不贊同長沮和桀溺的做法了。然而，在孔子極力提倡的等級制度的框架內(nèi)，能夠承擔(dān)起“圣人”這個名號和相應(yīng)責(zé)任的，也就只有接受過良好教育的貴族，而非出身卑微的庶民，因此即使是面對更廣泛的受眾去教授如何遵循“中庸之道”，也是為統(tǒng)治者儲備“治天下國家”的輔助性人才。

　　總之，“中庸”的內(nèi)容其實是如何成為一名合格的統(tǒng)治者，如何匡世濟民。“既明且哲，以保其身”，這樣的“中庸”也是要有“致廣大”、“盡精微”、“極高明”的誠心和能力作為前提條件的。而到了至誠至圣的境界，返歸真誠的天性，也就如“上天之載，無聲無臭”了。

高中讀書筆記14

　　《紅樓夢》是一部悲劇，也是一部喜劇。說它是喜劇，因為它是古往今來第一部女性的頌歌，以女性為主題的小說。在曹雪芹的筆下，“女兒是水做的骨肉，男兒是泥做的骨肉”；在賈寶玉眼里，他“見了女兒便覺得渾身清爽，見了男兒便覺得濁臭逼人”；在大觀園里，有超凡脫俗的林黛玉，有雍容華貴的薛寶釵，有心直口快的史湘云，有處世干練的王熙鳳……在過去思想禁錮的年代，如此出色的一部小說，如此不凡的一部小說，怎能說不是一部喜劇？

　　然而，說它是一部悲劇，也確實如此。而導(dǎo)致這成為悲劇的，是賈寶玉和林黛玉這兩個主人公。黛玉本是書香門第的女子，比別人更出類拔萃。她剛進賈府的時候，賈府上上下下都稱贊她，喜歡她。可是她太聰明了，鋒芒都露了出來，她不像薛寶釵那樣有心計，她嘴巴想說啥就說啥，比刀子還尖利。因此，賈府的'人都有意疏遠她。即使她很出色，賈母也很喜歡她，但是人們喜歡她完全是因為賈母，賈母至高無上，喜歡黛玉不過是對賈母的溜須拍馬罷了。于是，在書中，我們真真切切聽到黛玉的悲吟，知道在“花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”中的大觀園，在她眼里卻是“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴相逼”的場所；知道在清幽的瀟湘館里，她過的是“青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫”直到“不知風(fēng)雨幾時休，以教淚灑窗紗濕”的凄涼長夜；知道在每次詩詞比賽中，才華洋溢的她，每次憂愁的時候，也只能是“滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心”……太多太多的悲，太多太多的嘆，太多太多的感，太多太多的痛。如此聰明出色的女子，在過去的年代，就這樣被埋沒、被遺棄、被淡忘，直到今天，黛玉的神情，的動作，的思想還在人們心中。

　　而在大觀園里，唯一真正關(guān)心黛玉的，就只有賈寶玉了。賈寶玉，名副其實一塊“假”寶玉。在賈府里，他是家長眼中的“混世魔王”。讀書，不讀；考功名，不考，他還大罵科舉八股文是文人“餌名釣祿之階”，批判考取功名制度。寶釵和襲人勸他，他卻說：“好端端的一個女孩子，竟被世俗功名所污染了！”但吟詩作對，他卻比那些所謂的文人雅士高出一籌。他和林黛玉骨子里都含有一種叛逆，但他是男子，不會受到唾棄。林黛玉在過去，僅是女流之輩，就算學(xué)富五車又有什么用？那時候，“女子無才便是德”。會紡織針線才是最重要的。黛玉那張嘴已經(jīng)得罪不少人了，她就算是大觀園里數(shù)一數(shù)二的才女又有什么用呢？可悲可嘆啊！

　　《紅樓夢》是歷史性的悲劇，通過對封建豪門賈、史、王、薛四家從輝煌到敗落的過程描寫，揭露了封建貴族家庭的極端腐朽，展示了它無可挽回的墮落和崩潰，以及必定滅亡的命運。雖然是必定滅亡，雖然是應(yīng)該滅亡，但是，造就“滅亡”的這個社會，是很令人深思的。

　　有人說，悲劇就是把好的東西毀滅給人看。但是也只有當(dāng)好的東西沒有了，才能觸動人心中的痛，也才更耐人尋味，回腸蕩氣。

高中讀書筆記15

　　《悲慘世界》這本書最后在昨日看完了，這本書里的人物讓我有太多的思考。

　　冉阿讓因貧困和饑餓偷了一塊面包而被判入獄，又因他多次越獄，致使他在獄中做了十九年的苦役。不公正的懲罰讓他由一個好人變成了一個仇恨社會的“壞人”。但幸運的是，冉阿讓遇到了很多影響他一生的人：有善良仁慈的`主教米里哀先生；有命運悲慘但心地善良的芳蒂娜；有像太陽一樣的珂賽特……這些人，他們溫暖了老苦役犯的心，使冉阿讓再次變?yōu)楹萌耍�甚至是圣人，讓他堅定地朝著光明前進。

　　在書中，除了冉阿讓，還有很多鮮活的人物。令我印象最深的就是主教米里哀。

　　米里哀主教仁慈而簡樸。他來到迪涅時，身邊只有他的妹妹和一位女傭。他不舍得換新教袍。他的晚飯也只有水煮蔬菜和素油湯。

　　迪涅的主教府“屋宇軒昂”，“美輪美奐”，“無比寬敞”。他到任三天后，就去參觀醫(yī)院并把院長請到自我家中，詢問狀況。當(dāng)他明白醫(yī)院沒有地方容納病人的時候，他毅然決然地讓出了自我的房子。“你們有二十六個病人，卻只有五六間小病房。我們只有三個人，卻占了五六十人的地方。”他認為這是一個錯誤。于是第二天主教就搬進了醫(yī)院。

　　米里哀主教對人一視同仁。他不會偏袒富人，也不會厭棄窮人。

　　正是在這樣的主教的影響下，冉阿讓才不再仇恨世界。

　　冉阿讓從監(jiān)獄里出來，想要吃飯、住店。但是當(dāng)?shù)曛髅靼姿�是一個苦役犯時，都嫌棄他，并且把他轟出去，甚至連馬棚都不讓他睡。當(dāng)冉阿讓近乎絕望的時候，一位老太太告訴他，讓他去敲主教的門。

　　主教給他飯吃，并給他準(zhǔn)備了床，讓他取暖，就像不明白冉阿讓是苦役犯一樣，像一個正常的客人一樣對待他。傍晚冉阿讓偷了銀餐具出走又被人抓回來的時候，主教不但沒有怪罪他，反而還把兩個冉阿讓沒有偷走的銀燭臺送給了他。這套餐具是主教為數(shù)不多的財產(chǎn)之一，并且他還不止一次的說過“要我不用銀餐具吃飯，恐怕很難。”主教如此做法，只是為了讓冉阿讓改過自新。

　　十九年的牢獄之苦，使“冉阿讓的心漸漸地，卻又不可避免地變得越來越干涸”。而主教就是一股清泉，緩慢地流入了冉阿讓的心，讓他原本干涸的心變得充實，讓他再次充滿期望，讓他在這個原本悲慘的世界里，尋找到幸福。

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