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悲劇的誕生讀書筆記
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，大家一定都收獲不少，不妨坐下來好好寫寫讀書筆記吧。那么你真的會(huì)寫讀書筆記嗎？下面是小編為大家整理的悲劇的誕生讀書筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
悲劇的誕生讀書筆記1
“一種形而上的慰藉使我們暫時(shí)逃脫事態(tài)變遷的紛擾。我們在短促的瞬間真的成為原始生靈本身，感覺到它的不可遏制的生存欲望和生存快樂……縱使有恐懼和憐憫之情，我們?nèi)允切疫\(yùn)的生者，不是作為個(gè)體，而是眾生一體，我們與它的生殖快樂緊密相連。”這是我所讀過的闡述觀看悲劇感受的最精彩的文字。魯迅先生曾說：“悲劇即將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。”這簡單的句子并不能描繪出悲劇的全部。而尼采卻真正的道出了悲劇的本質(zhì)，和我們?nèi)〉昧斯缠Q。我一向認(rèn)同好的文字就是能與讀者取得精神上的共鳴這樣的觀點(diǎn)。尼采就是如此，在本會(huì)枯燥乏味的理論書里用了如此生動(dòng)直擊人心的話語。
略讀過黑格爾的《美學(xué)》的一些篇章，黑格爾認(rèn)為“藝術(shù)是理念的感性顯現(xiàn)”，他在書里寫到：“(藝術(shù))只有在它和宗教與哲學(xué)處在同一境界，成為認(rèn)識和表現(xiàn)圣神性，人類的最深刻的旨趣以及心靈的最深廣的真理的一種方式和手段時(shí)，藝術(shù)才算盡了它的最高職責(zé)。”當(dāng)時(shí)讀到這段文字時(shí)也十分受感動(dòng)，無疑黑格爾對真正的藝術(shù)是給了很高的評價(jià)。但是在我看來，黑格爾在意的到底還是藝術(shù)所承載的思想和見解，還如同他自己所說的：“美的藝術(shù)對于了解哲理和宗教往往是一個(gè)鑰匙。”在他那里，藝術(shù)是用來表現(xiàn)的，是用來表現(xiàn)真理的。而在尼采那里，根本就沒有什么真理，而藝術(shù)是用來拯救人生的。
世界如此紛繁復(fù)雜，在沒有一個(gè)哲學(xué)家或是偉人能夠明白昭示什么是真理的情況下，我們情愿相信尼采，也只能相信尼采。沒有真理，因?yàn)槲覀儚奈纯吹剑圆坏貌环艞壪嘈拍撬^的彼岸。
尼采說藝術(shù)的價(jià)值不在于他揭示了真理，相反在于他遮蔽了真理，在真理面前保護(hù)了我們的生命。在尼采看來，藝術(shù)只是一種謊言，但并不影響她的地位，她是高于真理的，正因?yàn)樗腵存在，正因?yàn)樗钠垓_，我們的人生才值得一過。
從前看過許許多多的悲劇，當(dāng)然不是尼采所指的希臘悲劇，只是一些悲哀的故事，甚至是些爛俗的煽情的故事，常常會(huì)因此落淚，因此也會(huì)好奇為何悲傷如此卻也引人入勝如此呢?人們不是該回避悲傷與難過嗎，人們不是喜歡喜悅的感受嗎?曾讀到過悲傷也能引起快感的心理學(xué)方面的說法，但如尼采所說那不是美學(xué)層面的，我也認(rèn)為那不是本質(zhì)的。從這本書里我才知道，原來個(gè)體的毀滅所強(qiáng)調(diào)的是世界意志的堅(jiān)不可摧，是喚醒了我們與世界意志的共感。
尼采似乎是崇尚虛無主義的，他的理論也讓人相信虛無主義，但他不是消極的，從他的文字里我們可以體會(huì)到那種斗志昂揚(yáng)，士氣高漲，信心十足的愉快感受。他告訴我們的是酒神的世界觀：由個(gè)體化的解除而認(rèn)識萬物本體是一體的真理，認(rèn)識世界意志是堅(jiān)不可摧和充滿歡樂的永恒生命，領(lǐng)會(huì)其永遠(yuǎn)創(chuàng)造的歡樂，并且把個(gè)體的痛苦和毀滅當(dāng)作創(chuàng)造的必有部分加以肯定。尼采的說法真的十分的撼動(dòng)人心。他為人生所作的“辯護(hù)”精彩絕倫。這就是酒神精神，讓人贊嘆信服的酒神精神。
在長長的尋覓旅途中，我們常被“人生的意義何在?”特別在遭受挫折與痛苦時(shí)，即便沒有勇氣放棄人生，卻有可能放棄向上向前努力的機(jī)會(huì)。事實(shí)證明被頹敗所打敗的感覺并不好受，對于人生意義的困惑使人永遠(yuǎn)無法走出自己心底一次次的責(zé)問或是自我安慰的循環(huán)。關(guān)于人生的意義的追問本身就是無意義的，但尼采告訴我們，我們?nèi)钥梢圆槐淮驍。岵傻拇鸢甘俏宜姷降淖詈玫拇鸢浮?/p>
悲劇的誕生讀書筆記2
我首先想申明兩點(diǎn)。
其一，我是悲觀主義者，但努力做最樂觀的悲觀主義者。
其二，我是唯心主義者，但努力做最現(xiàn)實(shí)的唯心主義者。
之所以說我是悲觀主義者，首先，我覺得人生就是一場悲劇。人的生老病死都不由己。終其一聲也不過是一個(gè)走向墳?zāi)沟倪^程。而且，在這過程中，痛苦遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于快樂,而僅有的快樂又都是基于痛苦而產(chǎn)生的。這里可以舉例說明一下，比如，你獲得了某種成功，你為其快樂，更多的是為你的“付出有了回報(bào)”而快樂。而付出的過程勢必是痛苦的。所以說，你只是在快樂“我的痛苦已經(jīng)過去”這樣一個(gè)過程。所以，人生就是一場悲劇，雖然有高潮有唯美，但落幕必然是悲劇。
之后，為什么說要做最樂觀的悲觀主義者呢?既然人生是悲劇我們怎么辦呢?
最近在看尼采《悲劇的誕生》(周國平譯)，總結(jié)道，藝術(shù)是可以拯救悲劇的。或者說，藝術(shù)可以暫時(shí)拯救悲劇，但不斷會(huì)有新的悲劇誕生。而藝術(shù)拯救悲劇的方式有兩樣。日神精神和酒神精神。日神精神通俗的來說就是，我們會(huì)做美麗的夢，但我們即使是知道那僅僅是夢，是終究會(huì)醒來的夢，我們也是要做的，因?yàn)檫@是我們獲得快感的途徑。酒神精神就是，明知道是悲劇，但我們享受表演悲劇的過程。“悲劇以其壯麗和快慰”吸引我們。說到底，我們理智的知道人性是功利的，人生是悲劇，但我們用藝術(shù)(非理性)來掩飾真理周國平的原文是“藝術(shù)比真理更有價(jià)值，為了生存，我們需要用藝術(shù)的‘謊言’去掩蓋某些可怕的真理”。
正如我那篇文章所說。“我愛你，只是愛你的價(jià)值和我的付出”，很多人都跟我說，我覺得對，但，太寒心。是啊，我們寧愿相信戲臺上雙雙化蝶的故事，我們寧愿相信王子和公主幸福地生活在一起。我們用自己創(chuàng)造的藝術(shù)的美來掩蓋真相，從中獲得快感。這就是日神精神的體現(xiàn)。
是啊，如果將一切看透，人生尚有什么樂趣?就讓我們做一場華麗的夢吧!
其實(shí)，也正如我評價(jià)董小宛的文。《幸福只是我們的感覺》其實(shí)，人只要自己是覺得幸福，就可以隨時(shí)隨地獲得幸福。這也可以和尼采的“強(qiáng)力意志”拉上關(guān)系(呵呵，最近被YW同學(xué)灌輸了不少尼采的思想，拿他來說事啦～)董小宛嫁給冒辟疆，受盡了不公正的待遇，但我相信她是幸福的。因?yàn)樗龀隽俗约旱倪x擇。人的幸福感只是來源于自己的選擇權(quán)。而且，她盡可以將冒辟疆所有的.行為給套上美麗的外衣。即使對她的疏忽也可以當(dāng)作孝道解釋。如此，還有什么不幸福的呢?
總之，如果認(rèn)為自己不幸，我們總能找到不幸的理由。如果認(rèn)為自己幸運(yùn)，我們總能找到幸運(yùn)的理由。(這是典型的唯心主義觀點(diǎn)，也是“強(qiáng)力意志”的體現(xiàn)。)
但是，在“唯心”的同時(shí)，我又是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者。我認(rèn)同普遍的價(jià)值觀，因?yàn)槲疑钤谶@個(gè)社會(huì)，也是受這個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀影響所長大的。我需要通過別人的反應(yīng)來確定我的行為，從而認(rèn)同自己的價(jià)值。所以，我的行為永遠(yuǎn)不會(huì)過于偏離大眾的價(jià)值觀。我安分守己地做好大眾價(jià)值所認(rèn)同的事，比如，做個(gè)好學(xué)生，比如，做個(gè)好員工。也許，將來按照適當(dāng)?shù)哪Ｊ浇Y(jié)婚生子。。因?yàn)槲也荒懿怀姓J(rèn)，符合大眾的某些物質(zhì)或是精神追求比較容易引發(fā)我的“幸福感”。比如別人的欣賞，比如用自己的才能換得的金錢和地位。總的來說，社會(huì)認(rèn)同感是我“幸福感”的最主要來源，所以我必須學(xué)會(huì)現(xiàn)實(shí)。。
我用美麗的“藝術(shù)”裝點(diǎn)生活，同時(shí)也享受“聽天由命感”。
既然我們無法逃離生活，那我們就學(xué)會(huì)享受而非忍受它。
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