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誠信與道德演講稿
演講稿具有邏輯嚴密，態(tài)度明確，觀點鮮明的特點。在快速變化和不斷變革的新時代，我們可以使用演講稿的機會越來越多，為了讓您在寫演講稿時更加簡單方便，以下是小編整理的誠信與道德演講稿，歡迎大家分享。
誠信與道德演講稿1
各位同學們：
大家好！
首先祝賀你們考入大學。我來自北京，就是今年高考作文題中提到的彩票銷售業(yè)主，很榮幸被邀請來和大家說說心里話。我今天演講的話題是：把金錢與誠信放在道德的天平上稱量。
還是先說說我的切身體會吧。去年九月十二日，我為一位彩民墊資購買了一張彩票，結果中了533萬元巨獎。這對我們普通百姓來說可是天文數(shù)字。是把獎金留給自己，還是協(xié)商分配，還是全部交給買主？說實話，我最初思想斗爭很激烈。假如留給自己，就可一夜暴富，衣食無憂；而交給買主，500萬就是過眼煙云，從此還要繼續(xù)為柴米油鹽奔波勞碌。可是，如果留給自己，我就喪失了做人應有的誠信和道義；交給買主，我才會問心無愧。我還想到：在當今物欲橫流、金錢至上的時代背景下，把巨獎交給買主，就能以個人的微薄之力維護社會的`信譽正義；如果把巨獎留給自己，事情流傳開來，就助長了社會上的拜金主義惡習。是金錢重要還是誠信重要？是利益重要還是道德重要？是個人安逸享樂重要還是社會效益重要？我想每一個有道德良知和社會責任感的人都能作出正確回答。“君子愛財，取之以道。”“儒有不寶金石，而忠信以為寶。”這些千年古訓教導我們，在面對利益誘惑時，一定要善于把金錢與誠信放在道德的天平上稱量，才能作出正確取舍！
個人立身處事如此，具有更大社會影響的商家也是這樣。舉世聞名的海爾集團，從一個瀕臨倒閉的小廠成為世界五百強企業(yè)之一，靠的就是對企業(yè)誠信和社會信譽的勇敢擔當。當生產(chǎn)的冰箱被檢驗為不合格產(chǎn)品時，海爾面對的是要么把產(chǎn)品賣出去賺錢，要么銷毀產(chǎn)品以賺回企業(yè)信譽的選擇。海爾創(chuàng)始人張瑞敏用掄起大錘忍痛砸碎不合格產(chǎn)品的驚世之舉做出了正確的回答。“企業(yè)對用戶真誠到永遠，才有用戶、社會對企業(yè)的回報，才能保證企業(yè)向前發(fā)展。”張瑞敏先生如是說。同學們，你們學得知識走向社會之后，也會有自己的事業(yè)，你們要記住：誠信經(jīng)營，賺錢有道，見利而不忘義，維護企業(yè)利益的同時更加看重企業(yè)的道德效益，這才是企業(yè)家的“金質(zhì)名片”！
同學們，你們是天之驕子，將來還要挑起建設祖國、振興民族的重任。一個只看重物質(zhì)利益和金錢效益而不忽視社會道德建設的民族是沒有希望的。近年來發(fā)生的“毒奶粉”“瘦肉精”，“地溝油”，“黑粽子”，“彩色饅頭”等事件，足以表明社會的誠信缺失、道德滑坡、唯利是圖已經(jīng)到了何等嚴重的地步？某網(wǎng)站關于“假如你墊資代買的中了500萬元大獎的彩票在你手里，你怎么做？”的調(diào)查數(shù)據(jù)也充分說明了這一點。但是我想，只要我們?nèi)巳硕夹袆悠饋恚杂X抵制誘惑，為社會道德建設奉獻出自己的力量，我們的社會和國家就能更加文明發(fā)達！
把金錢與誠信放在道德的天平上稱量，讓人生煥發(fā)別樣光彩，讓社會因我而精彩！
誠信與道德演講稿2
一些人經(jīng)不起利益的誘惑，令人遺憾的現(xiàn)實生活中。做出了很多傷天害理之事。出現(xiàn)這類現(xiàn)象的原因盡管是多方面的但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當前，認真貫徹《公民道德建設實施綱要》中，加強誠信教育中，應高度重視道德信仰的重要性。
沒打借條。不多年，清稗類鈔。敬信類》中記載了這樣一個故事：一個叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千兩黃金。朋友去世了就把朋友的兒子叫到家，把一千兩黃金還給他但朋友的`兒子很驚愕，堅決不受，笑道：沒有這回事，父親沒有留給我借條，也沒有口頭告訴我有這事。蔡嶙說：借條就在心里，不在紙上，心中的誠信才是根本，父親知道我個講誠信的人，才沒有告訴你如此相信我又豈能失信呢？最后還是把黃金還給了該故事發(fā)人深思之處在于蔡嶙所言，借條、契約、合同等外在法律性約束固然很重要，但人心中的誠信更重要。如果一個人沒有誠信，沒有道德上的慎獨”自律，就可能去鉆外在法律的空子，甚至為了一己私利而置法律義務于不顧。
人們心目中的誠信、道德人格和做人的尊嚴，人們對道德規(guī)范的敬重。就是人們道德信仰。道德是一種實踐理性，要解決的應該怎么做？問題。應該怎么做？包括兩個方面：一是應該怎么做事？二是應該怎么做人？二者不可分割，后者比前者更根本，且要通過前者表現(xiàn)出來。道德信仰涉及這兩個方面，但其核心是第二個方面。道德信仰是對道德理想目標的確認和篤信，對怎樣做人的設定，對理想人格的設定。道德信仰以人格來證明或顯示人性的神圣和尊嚴，顯示人的價值。一種道德信仰的確立，代表著一個道德價值體系的形成，又是對人們道德認知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動機的整合，從而將人們各種關于道德的零散的信念和價值觀念統(tǒng)一起來，形成一個高低有序的道德價值觀系統(tǒng)，成為規(guī)范一個人全部人生活動和行為選擇的基本框架。整合一旦完成，作為一個價值系統(tǒng)整體，道德信仰又對道德生活的各個方面發(fā)揮重要的作用。
誠”非常接近道德信仰。孟子說：誠者天之道也，中國傳統(tǒng)文化中。思誠者人之道也。至誠而不動者，未之有也，不誠未有能動者也。孟子所說的誠”真實無欺的意思。天是真實無欺的人也應該追求真實無欺。達到至誠就能使人感動，達不到至誠就不能使人感動。荀子也重視“誠”認為“誠”所有德行的基礎。說：君子養(yǎng)心莫善于誠，致誠則無它事矣。把“誠”當作最重要的道德觀念的中庸》中庸》說：誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也。可見，至誠是一種盡性知天并達到天人合一的崇高境界。這是中國特色的道德信仰，不依靠宗教，不通過神學，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善并通過盡性知天的途徑，達到天人合一的理想的人生境界。
誠信與道德演講稿3
《清稗類鈔·敬信類》中記載了這樣一個故事：一個叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千兩黃金，沒打借條。不多年，朋友去世了，他就把朋友的兒子叫到家，把一千兩黃金還給他。但朋友的兒子很驚愕，堅決不受，笑道："沒有這回事，父親沒有留給我借條，也沒有口頭告訴我有這事。"蔡嶙說："借條就在我心里，不在紙上，心中的誠信才是根本，你父親知道我是個講誠信的人，才沒有告訴你。他如此相信我，我又豈能失信呢？"最后還是把黃金還給了他。該故事發(fā)人深思之處在于蔡嶙所言，借條、契約、合同等外在的法律性約束固然很重要，但人心中的誠信更重要。如果一個人沒有誠信，沒有道德上的"慎獨"自律，就可能去鉆外在的、法律的空子，甚至為了一己私利而置法律義務于不顧。
人們對道德規(guī)范的敬重，人們心目中的誠信、道德人格和做人的尊嚴，就是人們的道德信仰。道德是一種實踐理性，它要解決的是"我應該怎么做？"的問題。"我應該怎么做？"包括兩個方面：一是我應該怎么做事？二是我應該怎么做人？二者不可分割，后者比前者更根本，且要通過前者表現(xiàn)出來。道德信仰涉及這兩個方面，但其核心是第二個方面。道德信仰是對道德理想目標的確認和篤信，是對怎樣做人的設定，是對理想人格的設定。道德信仰以人格來證明或顯示人性的神圣和尊嚴，顯示人的價值。一種道德信仰的確立，代表著一個道德價值體系的形成，又是對人們的道德認知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動機的整合，從而將人們的各種關于道德的零散的信念和價值觀念統(tǒng)一起來，形成一個高低有序的道德價值觀系統(tǒng)，成為規(guī)范一個人全部人生活動和行為選擇的基本框架。整合一旦完成，作為一個價值系統(tǒng)整體，道德信仰又對道德生活的各個方面發(fā)揮重要的作用。
在中國傳統(tǒng)文化中，"誠"非常接近道德信仰。孟子說："誠者天之道也，思誠者人之道也。至誠而不動者，未之有也，不誠未有能動者也。"孟子所說的"誠"是真實無欺的`意思。天是真實無欺的，人也應該追求真實無欺。達到至誠就能使人感動，達不到至誠就不能使人感動。荀子也重視"誠"，認為"誠"是所有德行的基礎。他說："君子養(yǎng)心莫善于誠，致誠則無它事矣。"把"誠"當作最重要的道德觀念的是《中庸》。《中庸》說："誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也。"可見，至誠是一種盡性知天并達到天人合一的崇高境界。這是中國特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過神學，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善并通過盡性知天的途徑，達到天人合一的理想的人生境界。
令人遺憾的是，在現(xiàn)實生活中，一些人經(jīng)不起利益的誘惑，做出了很多傷天害理之事。出現(xiàn)這類現(xiàn)象的原因盡管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當前，在認真貫徹《公民道德建設實施綱要》中，在加強誠信教育中，我們應高度重視道德信仰的重要性。
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