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管仲論原文、翻譯及賞析
管仲相桓公，霸諸侯，攘（rǎng）夷（yí）狄（dí），終其身齊國富強，諸侯不叛。管仲死，豎刁、易牙、開方用，桓公薨（hōng）于亂，五公子爭立，其禍蔓延，訖簡公，齊無寧歲。
管仲為相輔佐齊桓公的時候，齊桓公稱霸于諸侯，排斥打擊了夷、狄等少數(shù)民族。管仲一生都在為使齊國國富民強而努力，諸侯不敢再叛亂。管仲死后，豎刁、易牙、開方相繼得到重用。齊桓公最后在宮廷內(nèi)亂中去世，五位公子開始爭奪君位，禍亂蔓延開來，直到齊簡公時期，齊國沒有一年是安寧的。
管仲：名夷吾，又名敬仲，潁上（今安徽潁上）人，春秋時期齊國的政治家、軍事家。桓公：即齊桓公。桓，南宋版避宋欽宗趙桓諱而均作“威”。攘：排斥。豎刁、易牙、開方：三人都是齊桓公時期備受寵幸的近臣。薨：古代稱諸侯死。五公子：指齊桓公的五個兒子，即公子武孟、公子昭（后來的齊孝公）、公子潘、公子商人、公子元。訖：直到。
夫功之成，非成于成之日，蓋必有所由起；禍之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齊之治也，吾不曰管仲，而曰鮑叔；及其亂也，吾不曰豎刁、易牙、開方，而曰管仲。何則？豎刁、易牙、開方三子，彼固亂人國者，顧其用之者，桓公也。夫有舜而后知放四兇，有仲尼而后知去少正卯。彼桓公何人也？顧其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公問之相。當(dāng)是時也，吾以仲且舉天下之賢者以對。而其言乃不過曰豎刁、易牙、開方三子非人情，不可近而已。
功業(yè)的完成，并不是完成在成功之日，必然是由一定的原因引起；禍亂的發(fā)生，不是發(fā)作時所產(chǎn)生，也會有一定的根源和預(yù)兆。因此，齊國的安定強盛，我不說是因為管仲，而說是因為鮑叔牙；齊國發(fā)生禍亂，我不說是因為豎刁、易牙、開方的原因，而說是因為管仲。為什么呢？豎刁、易牙、開方這三人，固然是導(dǎo)致國家動亂的人，再看看重用他們的人，是齊桓公。有了舜這樣的圣人，才知道流放四兇；有了仲尼這樣的圣人，才知道殺掉少正卯。那么齊桓公是什么人呢？回頭看看，使齊桓公重用這三個人的是管仲啊！管仲病危的時候，齊桓公詢問可以為相的人選。正當(dāng)這個時候，我想管仲將推薦天下最賢能的人來作答，但他的話不過是豎刁、易牙、開方這三個人不合人情、不能親近而已。
簡公：齊簡公。兆：預(yù)兆，證候，跡象。鮑叔：姓鮑名叔牙，史稱鮑叔，春秋時期齊國的著名大夫，善于知人，管仲之被重用，出自他的推薦。四兇：舊傳共工（古代的世族官）、驩兜（人名）、三苗（古族名，這里指其族首領(lǐng)）、鯀（人名）為堯時的四兇。有仲尼而后知去少正卯：據(jù)《史記·孔子世家》載，少正卯是魯國人，曾講學(xué)而門徒眾多，孔子當(dāng)大司寇后將其殺害。但少正卯可能無其人而孔子殺少正卯也無其事。非人情：管仲認(rèn)為他們不合人情。相傳，豎刁為進(jìn)齊宮而自閹，易牙殺子而迎合君主，開方原本是衛(wèi)國的公子，后來拋棄了父母來到齊國侍奉齊桓公。
嗚呼！仲以為桓公果能不用三子矣乎？仲與桓公處幾年矣，亦知桓公之為人矣乎？桓公聲不絕于耳，色不絕于目，而非三子者則無以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日無仲，則三子者可以彈（tán）冠（guān）而相慶矣。仲以為將死之言可以縶（zhí）桓公之手足耶？夫齊國不患有三子，而患無仲。有仲，則三子者，三匹夫耳。不然，天下豈少三子之徒？雖桓公幸而聽仲，誅此三人，而其余者，仲能悉數(shù)而去之耶？嗚呼！仲可謂不知本者矣！因桓公之問，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國未為無仲也。夫何患？三子者不言可也。
唉！管仲以為齊桓公真的能夠不用這三個人嗎？管仲和齊桓公相處很多年了，也該了解他的為人吧？齊桓公是個耳朵離不了音樂，眼睛離不開美色的人，如果沒有這三個人，就無法滿足他的欲望。他開始不重用他們，只是因為管仲在。一旦管仲去世，這三人就可以做官了了。管仲以為自己的遺言就可束縛住齊桓公了嗎？齊國不擔(dān)心有這三人，而是擔(dān)心沒有管仲；有管仲在，那么這三人只不過是普通人罷了。若不是這樣，天下難道缺少跟這三人一樣的人嗎？即使齊桓公僥幸而聽了管仲的話，誅殺了這三個人，但其余的這類人，管仲能全部除掉他們嗎？唉！管仲是不懂得從根本上治理的人啊！如果他乘著齊桓公詢問之時，推薦天下的賢人來代替自己，那么即使管仲死了，齊國也不算是失去了管仲。這三人又有什么可讓人擔(dān)心的呢？不說也罷！
彈冠而相慶：據(jù)《漢書》記載，王吉和貢禹是好朋友，取舍相同，世稱“王吉在位，貢禹彈冠”，后用“彈冠相慶”形容即將做官。彈冠，彈去帽子上的灰塵。縶：用繩索絆住馬足，這里是束縛的意思。匹夫：這里指普通人。因：順著，趁著。
五伯莫盛于桓、文，文公之才，不過桓公，其臣又皆不及仲；靈公之虐，不如孝公之寬厚。文公死，諸侯不敢叛晉，晉襲文公之余威，得為諸侯之盟主者百有余年。何者？其君雖不肖，而尚有老成人焉。桓公之薨也，一亂涂地，無惑也，彼獨恃一管仲，而仲則死矣。
春秋五霸中沒有比齊桓公、晉文公再強的了。晉文公的才能比不上齊桓公，他的大臣也都趕不上管仲；而晉文公之子晉靈公暴虐，不如齊孝公待人寬容仁厚。可晉文公死后，諸侯不敢背叛晉國；晉國承襲了晉文公的余威，在后世還稱霸了一百年之久。為什么呢？它的君主雖不賢明，但是還有老成持重的大臣存在。齊桓公死后，齊國一敗涂地，這沒有什么值得困惑的，因為他僅依靠一個管仲，而管仲卻死了。
五伯：春秋五霸。桓、文：齊桓公、晉文公。靈公：指晉靈公，晉文公之子，因暴虐，在位14年時被殺。孝公：指齊孝公，齊桓公之子。齊桓公死后，齊孝公在宋國的支持下奪得了王位。寬厚：寬容仁厚。肖：這里是賢明的意思。老成人：原指“年老成德之人”，后指閱歷多而辦事穩(wěn)重的人。惑：這里指困惑不解。
夫天下未嘗無賢者，蓋有有臣而無君者矣。桓公在焉，而曰天下不復(fù)有管仲者，吾不信也。仲之書有記其將死，論鮑叔、賓胥（xū）無之為人，且各疏其短，是其心以為數(shù)子者皆不足以托國，而又逆知其將死，則其書誕（dàn）謾（màn）不足信也。吾觀史（qiú）以不能進(jìn)蘧（qú）伯玉而退彌子瑕（xiá），故有身后之諫；蕭何且死，舉曹參以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫國以一人興，以一人亡，賢者不悲其身之死，而憂其國之衰，故必復(fù)有賢者而后可以死。彼管仲者，何以死哉？
天下并非沒有賢能的人，實際上是有賢臣而沒有明君。齊桓公在世時，就說天下再沒有管仲這樣的人才了，我不相信。管仲的書《管子》里，有記載他將死的時候，談?wù)摰搅缩U叔牙、賓胥無的為人，并且還列出他們各自的短處。這樣在他的心中認(rèn)為這幾個人都不能托以國家重任，但他又預(yù)料到自己將死，可見這部書實在是荒誕，不值得相信。我看史，因為不能使衛(wèi)靈公任用賢臣蘧伯玉和斥退寵臣彌子瑕，為此死后進(jìn)行了尸諫；漢代蕭何臨死前，推薦了曹參代替自己。大臣的用心，本來就應(yīng)該如此啊！國家因一個人而興盛，因一個人而滅亡；賢能的人不為自己的死而感到悲痛，而憂慮國家的衰敗。因此一定要推選出賢明的人來，然后才可以安心死去。那管仲，怎么可以沒有薦賢自代就撒手人寰了呢？
仲之書：指《管子》。誕謾：荒誕無稽。史：字子魚，也叫史魚，春秋時期衛(wèi)國大夫。蘧伯玉：即蘧瑗，春秋時衛(wèi)國大夫，衛(wèi)靈公時賢臣，天下聞名，孔子很敬重他。彌子瑕：春秋時衛(wèi)國大夫，善于奉承，曾深得衛(wèi)靈公寵愛。身后之諫：據(jù)《史記·孔子世家》記載，史死后，讓兒子不依照禮制停放尸體，國君如果問，便說自己未能進(jìn)蘧伯玉而退彌子瑕。蕭何且死，舉曹參以自代：據(jù)《史記·蕭相國世家》載，蕭何死前推舉曹參為相。
參考資料：
1、（清）吳楚材，（清）吳調(diào)侯選；畢寶魁，尹博譯注評．古文觀止譯注評：全2冊（下）．北京：現(xiàn)代出版社，20xx年03月第1版：208—211
2、高志忠譯注．唐宋八大家文集譯注：精編本．北京：商務(wù)印書館，20xx年05月第1版：141—147
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