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《深慮論》原文賞析
《深慮論》是明代方孝孺創作的一篇史論。作者列舉歷代興亡的史實，指出歷代君王僅僅片面地吸取前代滅亡的教訓而忽略了另外一些被掩蓋的問題，但卻將原因歸結為非人智能所慮及的天意。以下是小編整理的《深慮論》原文賞析，歡迎閱讀。
《深慮論》
慮天下者，常圖其所難而忽其所易，備其所可畏而遺其所不疑。然而，禍常發于所忽之中，而亂常起于不足疑之事。豈其慮之未周歟？蓋慮之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。
當秦之世，而滅諸侯，一天下。而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳，變封建而為郡縣。方以為兵革不可復用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立，于是大建庶孽而為諸侯，以為同姓之親，可以相繼而無變，而七國萌篡弒之謀。武、宣以后，稍削析之而分其勢，以為無事矣，而王莽卒移漢祚。光武之懲哀、平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備。而其亡也，蓋出于所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人于疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見五代方鎮之足以制其君，盡釋其兵權，使力弱而易制，而不知子孫卒困于敵國。此其人皆有出人之智、蓋世之才，其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。慮切于此而禍興于彼，終至亂亡者，何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天。
良醫之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。豈工于活人，而拙于謀子也哉？乃工于謀人，而拙于謀天也。古之圣人，知天下后世之變，非智慮之所能周，非法術之所能制，不敢肆其私謀詭計，而唯積至誠，用大德以結乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫，雖有至愚不肖者足以亡國，而天卒不忍遽亡之。此慮之遠者也。夫茍不能自結于天，而欲以區區之智籠絡當世之務，而必后世之無危亡，此理之所必無者，而豈天道哉！
詩詞賞析：
這是一篇史論。作者列舉歷代興亡的史實，指出歷代君王僅僅片面地吸取前代滅亡的教訓而忽略了另外一些被掩蓋的問題，但卻將原因歸結為非人智能所慮及的天意。論證“禍常發于所忽之中，而亂常起于不足疑之事”，目的在于給明代統治者提供歷史教訓，使之“深慮”長治久安的道理，并采取相應的辦法。
本文系針對明初的政治形勢而提出的治國方略。明代建國后，明太祖朱元璋為了鞏固和加強統治，曾采取了一系列改革措施，從而在發展生產、繁榮經濟等方面取得了一些成就。但是，在“盛世”之下決不能掉以輕心，要注意潛在的危機。作者就歷代興衰的史實，提出了有關長治久安的積極性的建議。
文章的開始先從“禍常發于所忽之中，而亂常起于不足疑之事”談起，并把這種現象和天道掛上了鉤，這是作者立論的核心。在作為全文重點的第二段中，作者列舉了大量史實，從秦始皇一直談到了宋太祖，其用意也是為了證明上述觀點的正確性。應該說，這些翔實的歷史經驗是可信的，是有強烈的說服力的。而具有諷刺意味的是，就在作者寫作本文后不久，明朝就發生了“亂”。明太祖死后，其孫建文帝即位，由于和某些親王產生了矛盾，終于導致了“靖難之變”，方孝孺本人也死在這次動亂之中。從這一點來看，作者還是有一定的預見性的。第三段是全文的總結，作者再一次點明全文的主旨。在語言的運用上，作者盡量發揮了他那犀利而堅定的文風，做到了既能說理透徹，又能通俗易曉，這在他評論前代帝王時可以充分看出。
由于思想上的局限性，作者對“天道”的理解還帶有一定的宿命論的色彩。“不可以謀天”的提法實際上就是“謀事在人，成事在天”、“盡人事以聽天命”的消極態度。
注釋
1、“慮天下者”二句：圖：考慮。忽：忽視。此二句意為對自己認為困難的事能認真考慮，而對自己覺得容易的事就疏忽了。
2、備其所可畏而遺其所不疑：備：防備。遺：遺忘。二句意為對自己認為可怕的事有所防備，而對自己覺得無疑之事就忽視了。
3、未周：不周全，不全面。
4、及：至，達到。
5、人事：人的力量所能及的事。
6、不及：達不到。
7、天道：上天的意旨。
8、一天下：統一天下。一，動詞，統一。
9、封建：封邦建國。即古代帝王把爵位或土地分賜給親戚或功臣，使之在其領地里建立邦國。
10、郡縣：即郡縣制，把國家分為郡和縣，由中央朝廷統一掌管。
11、兵革：代指武器愷甲。這一句意為戰爭再不會發生。
12、世守：一代傳一代，永遠擁有。
13、漢帝：指漢高祖劉邦。
14、隴畝：草野。
15、卒：終于，最終。
16、社稷：社為土神，稷為谷神，亦以社稷為國家的代稱。
17、懲：以前失為鑒戒。
18、建：猶設置。
19、庶孽：妃妾所生之子。
20、相繼而無變：互相幫助而不會發生變故。
21、七國：指漢景帝時吳、楚、趙、膠西、濟南、淄川、膠東等七個諸侯國，于公元前145年同時發動叛亂，史稱“七國之亂”。
22、篡弒：獄君而奪其帝位。
23、武、宣：指漢武帝、漢宣帝。
24、稍：逐漸。
25、削析：劃分，此處指削減。
26、王莽（公元前45—公元28年）：字巨君，漢元帝皇后侄，后毒死平帝，于初始元年（公元8年）稱帝，改國號為“新”。
27、漢柞：漢朝的帝位。
28、光武：即漢光武帝劉秀（公元前6—公元57年），字文叔，南陽蔡陽（今湖北棗陽西南）人，東漢王朝的建立者。
29、哀、平：即漢哀帝劉欣、漢平帝劉衎。
30、所由亡：所滅亡的原因。
31、而武氏日侍其左右而不悟：據載，唐貞觀二十二年，唐太宗密問太史令李淳風：據傳說有個女主武氏，代唐有天下之事，這是真的嗎？李淳風回答說，仰觀天象，俯察歷數，此人已在宮中，不過三十年當王天下，其兆己成。唐太宗要把懷疑對象全殺掉，但是被李淳風勸止。其實武則天就在身邊，唐太宗卻沒有察覺。
32、宋太祖：即趙匡胤（927—976年），宋王朝的建立者，960—976年在位。
33、五代：指后梁、后唐、后晉、后漢、后周。
34、方鎮：指掌握兵權、鎮守一方的軍事長官。
35、盡釋其兵權：宋太祖兩次宴請掌有兵權的重臣，以高官厚祿為條件，解除了他們的兵權，加強了中央集權統治，后人稱之為“杯酒釋兵權”。
36、此其人：這里所列舉的人。
37、出人之智：超出常人的智慧。
38、蓋世之才：形容才能居當代之首。
39、幾：事物變化的前兆、跡象。
40、審：周全細致。
41、切：貼近、切近。
42、興：產生。
43、“蓋智可以謀人”二句：人的智慧只能為人事而謀慮，卻不能為天意去謀慮。
44、工：擅長、善于。
45、活人：救活他人。
46、拙：“工”的反義詞。
47、謀子：為自己子女考慮。
48、周：遍及。
49、法術：此處指策略、方法。
50、制：控制。
51、肆：不顧一切地施行。
52、私謀詭計：同“陰謀詭計”。私，暗中，不公開。
53、至誠：極誠摯的心意。
54、大德：高尚的品德。
55、眷：顧念，垂愛。
56、赤子：嬰兒。
57、釋：猶丟下、放下。
58、至愚：極端愚笨。
59、不肖：不成材。
60、遽：立即、馬上。
61、亡之：使之滅亡。
62、茍：假如。
63、區區之智：此謂很淺薄的智慧。
64、籠絡：猶控制。
65、理：此謂世間的道理。
譯文
籌劃國家大事的人，常注重艱難危險的一面，而忽略素常容易的一面，防范隨時會出現的可怕事件，而遺漏不足疑慮的事件。然而，災禍常常在疏忽之際發生，變亂常常在不加疑慮的事上突起。難道是考慮得不周到嗎？大凡智力所能考慮到的，都是人事發展理應出現的情況，而超出智力所能達到的范圍，那是天道的安排呀！
秦始皇剿滅諸侯，統一天下后，認為周朝的滅亡在于諸侯的強大，于是改封建制為郡縣制。滿以為這樣一來就會根除戰爭動亂，天子的尊位可以代代安享，卻不知漢高祖在鄉野間崛起，最終顛覆了秦朝的江山。漢王室鑒于秦朝的孤立無輔，大肆分封兄弟、子侄為諸侯，自以為憑著同胞骨肉的親情，可以共輔江山，不生變亂，然而吳王劉濞等七國還是萌生了弒君篡位的陰謀野心。漢武帝、漢宣帝之后，逐漸分割諸侯王的土地，削弱他們的勢力，這樣便以為平安無事了，沒想到外戚王莽最終奪取了漢家的皇位。光武帝劉秀借鑒了西漢（哀、平）的教訓，曹魏借鑒了東漢的教訓，西晉借鑒了曹魏的教訓，各自借鑒其前代的教訓而進行防備，可他們滅亡的根由，都在防備的范圍之外。
唐太宗聽傳言說：將有帶“武”字的人殺戮唐室子孫，便將可疑之人找出來統統殺掉�？晌鋭t天每天侍奉在他身邊，卻怎么也沒想到她。宋太祖看到五代的節度可以制伏君王，便收回節度使的兵權，使其力量削弱，容易對付，哪料想子孫后代竟在敵國的困擾下逐步衰亡。這些人都有著超人的智慧，蓋世的才華，對國家亂亡的誘因，他們可謂考慮得細致，防范得周密了，然而，思慮的重心在這邊，災禍卻在那邊產生，最終免不了滅亡，為什么呢？或許智力謀劃的只是人事的因素，卻無法預測天道的安排。良醫的兒子難免會病死，良巫的兒子難免死于神鬼，難道是善于救助別人而不善于救自己的子女嗎？這是善于謀劃人事而不善于謀利天道啊！
古代的圣人，知道國家將來的變化，不是人的智謀能考慮周全的，也不是政治手段能控制的，不敢濫用限謀詭計，只是積累真誠，用大德來感動天心，使上天顧念他（對百姓）的恩德，像慈母保護初生嬰兒那樣不忍心舍棄。盡管他的子孫有愚笨不賢良足以使國家滅亡的，而上天卻不忍心立即滅其家國，這才是思慮得深遠呀！
假如不能用大德贏得天心，僅憑著微不足道的智謀，包攬天下的事務，想使國家沒有希望危亡，這從道理上是講不過去的，難道天意會如此安排嗎？
創作背景
《深慮論》是方孝孺早年的作品，寫于明初洪武七年（1374年）。明朝的開國皇帝朱元璋登基后。和前朝許多開國皇帝一樣，面臨著如何鞏固和加強統治權的問題。他為了強化封建專制，加強中央集權，對中央和地方的封建官僚機構，進行了一系列的改革；同時也采取了許多鼓勵生產的措旅，帶來了全國經濟的繁榮和生產的發展。但由于朱元璋為了加強朱氏勢力而把軍事大權交付諸王之手，又便明初盛世潛伏著戰禍的危機。正是在這樣的背景下，作者寫了《深慮論》這篇向當政者提出警策勸諫的文章。
作者簡介
方孝儒（1357—1402年），方克勤之子，字希直，又字希古，號遜志，時人稱“緱城先生”。又因在蜀任教時，蜀獻王名其讀書處為“正學”，亦稱“正學先生”。幼時好學；長大后，師從宋濂，常以明王道、致太平為己任。1392年（洪武二十五）年，任漢中府學教授，蜀王聘為世子老師。惠帝即位，召為翰林侍講，次年遷侍講學士，后改文學博士，主持編纂《太祖實錄》、《類要》。燕王朱棣發動“靖難之役”，他多次為建文帝謀劃對策。后朱棣引兵攻入京師，授筆起草登基詔書，方孝孺不從，將筆擲在地上，邊哭邊罵，于是被殺，共滅十族，死者八百七十余人。
方孝孺主張作文要“神會于心”、“道明而辭達”，反對摹擬剽竊，其文風格豪放雄健�！端膸烊珪偰俊氛f他“學術醇正”，文章“乃縱橫豪放，頗出入于東坡、龍川之間”。他的散文常以物喻理，直抒胸臆，文筆暢達，言簡意明，為時人所傳誦。著有《遜志齋集》。
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