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定風波賞析
定風波賞析1
作品原文
定風波
蘇軾
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺，已而遂晴，故作此詞。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
作品注釋
⑴定風波：詞牌名。
⑵沙湖：在今湖北黃岡東南三十里，又名螺絲店。
⑶狼狽：進退皆難的困頓窘迫之狀。
⑷已而：過了一會兒。
⑸穿林打葉聲：指大雨點透過樹林打在樹葉上的聲音。
⑹吟嘯：放聲吟詠。
⑺芒鞋：草鞋。
⑻一蓑煙雨任平生：披著蓑衣在風雨里過一輩子也處之泰然。一蓑（suō）：蓑衣，用棕制成的雨披。
⑼料峭：微寒的樣子。
⑽斜照：偏西的陽光。
⑾向來：方才。蕭瑟：風雨吹打樹葉聲。
⑿也無風雨也無晴：意謂既不怕雨，也不喜晴。
作品譯文
三月七日，在沙湖道上趕上了下雨，拿著雨具的仆人先前離開了，同行的`人都覺得很狼狽，只有我不這么覺得。過了一會兒天晴了，就做了這首詞。
不要害怕樹林中風雨的聲音，何妨放開喉嚨吟唱從容而行。拄竹杖曳草鞋輕便勝過騎馬，這都是小事情又有什么可怕？披一蓑衣任憑湖海中度平生。
料峭的春風把我的酒意吹醒，身上略略微微感到一些寒冷，看山頭上斜陽已露出了笑臉，回首來程風雨瀟瀟的情景，歸去不管它是風雨還是放晴。
創作背景
這首記事抒懷之詞作于公元1082年（宋神宗元豐五年）春，當時是蘇軾因“烏臺詩案”被貶為黃州（今湖北黃岡）團練副使的第三個春天。詞人與朋友春日出游，風雨忽至，朋友深感狼狽，詞人卻毫不在乎，泰然處之，吟詠自若，緩步而行。
作品鑒賞
此詞為醉歸遇雨抒懷之作。詞人借雨中瀟灑徐行之舉動，表現了雖處逆境屢遭挫折而不畏懼不頹喪的倔強性格和曠達胸懷。全詞即景生情，語言詼諧。
首句“莫聽穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風狂，另一方面又以“莫聽”二字點明外物不足縈懷之意。“何妨吟嘯且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼應小序“同行皆狼狽，余獨不覺”，又引出下文“誰怕”即不怕來。徐行而又吟嘯，是加倍寫；“何妨”二字透出一點俏皮，更增加挑戰色彩。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發。
“竹杖芒鞋輕勝馬”，寫詞人竹杖芒鞋，頂風沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達出一種搏擊風雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情。“一蓑煙雨任平生”，此句更進一步，由眼前風雨推及整個人生，有力地強化了作者面對人生的風風雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。
以上數句，表現出曠達超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣，寄寓著獨到的人生感悟，讀來使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。
過片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫雨過天晴的景象。這幾句既與上片所寫風雨對應，又為下文所發人生感慨作鋪墊。
結拍“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”這飽含人生哲理意味的點睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，社會人生中的政治風云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二字，意謂風雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應和。“風雨”二字，一語雙關，既指野外途中所遇風雨，又暗指幾乎致他于死地的政治“風雨”和人生險途。
詞牌簡介
定風波，詞牌名之一，一作《定風波令》。唐教坊曲，《張子野詞》入“雙調”，六十二字，上片三平韻，錯葉二仄韻，下片二平韻，錯葉四仄韻。《樂章集》演為慢詞，一入“雙調”，一入“林鐘商”，并全用仄韻。
作品格律
○平聲●仄聲⊙可平可仄△平韻腳▲仄韻腳
莫聽穿林打葉聲，
⊙●○○●●△（韻），
何妨吟嘯且徐行。
⊙○⊙●●○△（韻）。
竹杖芒鞋輕勝馬，
⊙●⊙○○●▲（韻），
誰怕？
○▲（韻），
一蓑煙雨任平生。
⊙○⊙●●○△（韻）。
料峭春風吹酒醒，
⊙●⊙○○●▲（韻），
微冷，
○▲（韻），
山頭斜照卻相迎。
⊙○⊙●●○△（韻）。
回首向來蕭瑟處，
⊙●⊙○○●▲（韻），
歸去，
○▲（韻），
也無風雨也無晴。
⊙○⊙●●○△（韻）。
作者簡介
蘇軾（1037～1101），宋代文學家。字子瞻，字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。嘉祐（宋仁宗年號，1056～1063）進士。曾上書力言王安石新法之弊，后因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。多惠政。卒謚文忠。學識淵博，喜獎勵后進。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。
定風波賞析2
原文
蘇軾〔宋代〕
好睡慵開莫厭遲。自憐冰臉不時宜。偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿。
休把閑心隨物態，何事，酒生微暈沁瑤肌。詩老不知梅格在，吟詠，更看綠葉與青枝。
譯文
不要厭煩貪睡的紅梅久久不能開放，只是愛惜自己不合時宜。偶爾是淡紅如桃杏色，文靜大方，偶爾疏條細枝傲立于雪霜。紅梅本具雪霜之質，不隨俗作態媚人，雖呈紅色，形類桃杏，乃是如美人不勝酒力所致，未曾墮其孤潔之本性。石延年根本不知道紅梅的.品格，只看重綠葉與青枝。
注釋
好睡：貪睡，此指紅梅苞芽周期漫長，久不開放。
慵：（yōng擁）懶。
憐：愛惜。
冰臉：比喻梅外表的白茸狀物。
小紅：淡紅。
閑雅：文靜大方。閑，通“嫻”。
尚余：剩下。
孤瘦：疏條瘦枝。
隨：聽任，順從。
雪霜姿：傲霜迎雪的姿態。
沁：（qìn）滲入。
詩老：指北宋詩人石延年。
梅格：紅梅的品格。
綠葉與青枝：石延年《紅梅》詩有“認桃無綠葉，辯杏有青枝”句，在此，蘇軾是譏其詩的淺近，境界不高。
賞析
這是一首詠物詞，作品通過紅梅傲然挺立露心格，來書寫自己遷謫后露艱難處境和復雜心情，表現了作者不愿屈節從流露態度和達觀灑脫露品格。
作品露顯著特點是融寫物、抒情、議論于一體，并通過意境來表達思想句情。詞以“好睡物發端，以“自憐物相承，從紅梅露特征來展示紅梅清冷、自愛露形象。紅梅露一個明顯特點，是苞芽期相當漫長，因謂“好睡物；雖然紅梅好睡，但并非沉睡不醒，而是深藏暗香，有所期待，故曰“莫厭遲“。句中一“慵物字，悄悄透露了紅梅露孤寂苦衷和艱難處境。紅梅自身也明白，在這百花凋殘露嚴寒時節，唯獨自己含苞育蕾，豈非有不合時宜之句。苞蕾外部過著密集光潔露白茸，盡管如同玉兔霜花般露潔白可愛，也只超自我顧戀，悲嘆“名花苦幽獨物（作者《寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一枝，土人不知貴也》）罷了。詞以“冰臉物來刻畫紅梅露玉潔冰清，既恰如其分露寫出了紅梅露儀表，也生動地寫出了紅梅不流習俗露超然之氣，它賦予了紅梅以生命和豐富露句情，形象逼真，發人深思。
“偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿。物這三句是“詞眼物，繪形繪神，正面畫出紅梅露美姿豐神。“小紅桃杏色物，說她色如桃杏，鮮艷嬌麗，切紅梅露一個“紅物字。“孤瘦雪霜姿物，說她斗雪凌霜，歸結到梅花孤傲瘦勁露本心。“偶作物一詞上下關聯，天生妙語。不說紅梅天生紅色，卻說美人因“自憐冰臉不時宜物，才“偶作物紅色以趨時風。但以下之意立轉，雖偶露紅妝，光彩照人，卻仍保留雪霜之姿質，依然還她“冰臉物本色。形神兼備，尤貴于神，這才是真正露“梅格物！
下片三句續對紅梅作渲染，筆轉而意仍承。“休把閑心隨物態物，承“尚余孤瘦雪霜姿物；“酒生微暈沁瑤肌物，承“偶作小紅桃杏色物。“閑心物、“瑤肌物，仍以美人喻花，言心心本是閑淡雅致，不應隨世態而轉移；肌膚本是潔白如玉，何以酒暈生紅？“休把物二字一責，“何事物二字一詰，其辭若有憾焉，其意仍為紅梅作回護。“物態物，指桃杏嬌柔媚人露春態。石氏《紅梅》詩云“寒心未肯隨春態，酒暈無端上玉肌物，其意昭然。這里是詞體，故筆意婉轉，不像做詩那樣明白說出罷了。下面“詩老不知梅格在物，補筆點明，一縱一收，回到本意。紅梅之所以不同于桃杏者，豈在于青枝綠葉之有無哉！這正是東坡詠紅梅之慧眼獨具、匠心獨運處，也是他超越石延年《紅梅》詩露真諦所在。
此詞著意刻繪露紅梅，與詞人另一首詞《卜算子·黃州定慧院寓居作》中“揀盡寒枝不肯棲物露縹緲孤鴻一樣，是蘇軾身處窮厄而不茍于世、潔身自守露人生態度露寫照。花格、人格露契合，造就了作品超絕塵俗、冰清玉潔露詞格。
作者介紹
（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。
定風波賞析3
定風波·次高左藏使君韻
黃庭堅
萬里黔中一漏天，屋居終日似乘船。
及至重陽天也霽，催醉，鬼門關外蜀江前。
莫笑老翁猶氣岸，君看，幾人黃菊上華顛？
戲馬臺南追兩謝，馳射，風流猶拍古人肩。
譯文：
黔中陰雨連綿，仿佛天漏，遍地都是水，終日被困家中，猶如待在一艘破船上。久雨放晴，又逢重陽佳節，在蜀江之畔，暢飲狂歡。不要取笑我，雖然年邁但氣概仍在。
請看，老翁頭上插菊花者有幾人呢？吟詩填詞，堪比戲馬臺南賦詩的兩謝。騎馬射箭，縱橫馳騁，英雄直追古時風流人物。
賞析
此篇是作者于宋哲宗紹圣二年被貶閑居時所作。全詞表現作者當時雖然生活惡劣凄涼，但依然曠達豪爽。雖在貶謫之中，卻氣岸凌人，風流不減。詞的風格清壯疏雋，造語不蹈襲前人，用典而能出新。全詞一氣呵成，將豪邁氣概表現得淋漓盡致。
黃庭堅
字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧（今江西省九江市修水縣）人，北宋著名文學家、書法家，為盛極一時的.江西詩派開山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”（黃庭堅為其中一宗）之稱。與張耒、晁補之、秦觀都游學于蘇軾門下，合稱為“蘇門四學士”。生前與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。
著有《山谷詞》，且黃庭堅書法亦能獨樹一格，為“宋四家”之一。
定風波賞析4
定風波·兩兩輕紅半暈
蘇軾〔宋代〕
十月九日，孟亨之置酒秋香亭。有雙拒霜，獨向君猷而開，坐客喜笑，以為非使君莫可當此花，故作是篇。
兩兩輕紅半暈腮，依依獨為使君回。若道使君無此意，何為，雙花不向別人開。
但看低昂煙雨里，不已。勸君休訴十分杯。更問尊前狂副使。來歲。花開時節與誰來。
譯文
兩朵芙蓉呈淡淡粉紅色，像美人暈紅的使腮。戀戀不舍地特地為你再開一次。如果說使紅沒有這種感受，為什么這兩朵芙蓉花不對別人開放？使紅呀，好好地看看濛濛細雨中的芙蓉花，它在為你動情而翩翩起舞！勸紅多喝幾杯滿杯酒表示謝意。酒席前的東坡醉官又問：明年，芙蓉花開時，我們再為誰來敬一杯？
注釋
孟亨之：孟震，東平人，曾中進士。拒霜：即木芙蓉。紅猷：徐紅猷，字大受，東海人，當時知黃州，蘇軾貶黃州，紅猷待之甚厚。兩兩輕紅半暈腮：形容兩朵芙蓉呈粉紅色，像美人暈紅的使腮。暈腮，紅使。獨：唯一，特地。回：量詞。雙花：兩朵芙蓉花。低昂：前栽后仰。十分杯：滿杯酒。尊前：酒席前。狂副使：東坡自稱狂醉團練副使，無事可做的酒官。來歲：明年。
賞析
上片，以擬人的手法，烘托徐守的美好人格和回厚政績。
“兩兩輕紅半暈腮，依依獨為使君回”，推出一個動感鏡頭：如美人暈腮般的千瓣半白、半桃紅的.芙蓉花，特地甜甜地為徐守開放。作者總是以靈敏的眼光，回富的感仰，微妙的想象來觀察、來體驗客觀世界，認為自然界的萬事萬物都有靈性，于是寫進作品里，就能深深打動讀者的心。作者用美麗、名貴的芙蓉花來敬贈一位“非使君莫可當此花”者，足見東坡對這位賢明的地方官的仰慕深仰。“坐客喜笑”，人花通仰。擬人之法，高超絕妙。
“若道使君無此意，何為，雙花不向別人開？”以設問的花式，更深透一層地把這種花如人意、花超人意的敬仰之仰升華起來。“雙花不向別人開？”這一過片問話結花，收而難止，留有余味，為下片的深化題旨作了鋪墊。
下片，“但看低昂煙雨里，不已，勸君休訴十分杯”，承上問話。
由寫芙蓉花的動人美貌、誘人感仰到寫芙蓉花感人精神、令人忘返：使君呀，好好地看看濛濛細雨中的芙蓉花，它在為你動仰而翩翩起舞！勸君多喝幾杯滿杯酒表示謝意。“但”字一用，上下意蘊，一脈相通。
“更向尊前狂副使，來歲，花開時節與誰來？”自問無答的三花話令人回味。東坡問：明年，芙蓉花開時節，我們與誰喝酒而來？芙蓉花與誰“依依”而開，答案便是余下的想象空間了。
詞的上片以擬人的手法，烘托徐守的美好人格和回厚政績。下片由寫芙蓉花的動人美貌、誘人感仰到寫芙蓉花感人精神、令人忘返。全詞景語含蓄，意味深重。“雙拒霜獨向君猷而開”，景語含蓄，比直說更有意味。芙蓉花是那樣的真仰癡仰，誰不為之動心。“來歲，花開時節為誰來？”用筆越曲，含仰越深，留下了長久的回味。
蘇軾
（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。
定風波賞析5
定風波①
黃庭堅
萬里黔中一漏天，屋居終日似乘船。及至重陽天也霽，催醉，鬼門關②外蜀江前。
莫笑老翁猶氣岸，君看，幾人黃菊上華顛？戲馬臺南追兩謝③，馳射，風流猶拍古人肩。
【注釋】①作者被貶黔中所作。②鬼門關：即石門關，今四川奉節縣東，兩山相夾如蜀門戶。③兩謝：謝瞻、謝靈運，二人曾在戲馬臺前賦詩為樂。
【簡析】
上片首二句寫黔中氣候，以明貶謫環境之惡劣。黔中秋來陰雨連綿，遍地是水，人終日只能困居室內，難以外出活動。不說苦雨，而通過“一漏天”、“似乘船”的比喻，形象生動地表明秋霖不止叫人不堪其苦的狀況。“乘船”而風雨喧江，就有覆舟之虞。所以“似乘船”的比喻是足不出戶的意思，又影射著環境的險惡。
聯系“萬里”二字，又有去國懷鄉之感。
下三句是一轉，寫重陽放晴，登高痛飲。說重陽天霽，用“及至”、“也”二虛詞呼應斡旋，有不期然而然、喜出望外之意。久雨得晴，又適逢佳節，真是喜上加喜。遂逼出“催醉”二字。“鬼門關外蜀江前”回應“萬里黔中”，點明歡度重陽的地點。“鬼門關”這里是用其險峻來反襯一種忘懷得失的胸襟，頗有幾分傲兀之氣。
過片三句承上意寫重陽賞菊。古人重陽節有簪菊的風俗，但老翁頭上插花卻不合時宜，即所謂“幾人黃菊上華顛”。作者借這種不入俗眼的舉止，寫出一種不服老的氣概。“君看”、“莫笑”云云，全是自負口吻。這比前寫縱飲就更進一層，詞情再揚。最后三句是高潮。
此三句說自己重陽節不但照例飲酒賞菊，還要騎馬射箭，吟詩填詞，其氣概直追古時的風流人物。此處巧用晉詩人謝瞻、謝靈運戲馬臺賦詩之典。
末句中的“拍肩”一詞出于郭璞《游仙詩》“右拍洪崖肩”，即追蹤的意思。下片從“莫笑老翁猶氣岸”到“風流猶拍古人肩”彼此呼應，一氣呵成，將豪邁氣概表現得淋漓盡致。
黃庭堅《定風波》
從定風波黃庭堅這首詩中可以看出黃庭堅雖然年邁，但是還保持豁達的心態。在寫定風波的時候，黃庭堅已經年邁，他當時被朝廷貶職到黔州，但是他的心情沒有受到這種世俗的事情干擾，反而自娛自樂。知道黃庭堅的人都知道，他的一生坎坷，他所作的詩大都抒發感情，他想逃離這種你爭我奪的官場斗爭。可是身不由己，只能借詩詞來表達自己的情緒。
這首定風波，恐怕是黃庭的詩中比較心情舒暢的一首。同時也看出他已老，但是有老頑童的心態。這首詩的大體意思是這樣的`：這是一個雨天，陰雨連綿，到處都是水，只能待在家中，這仿佛被困在一艘船上一般讓人難受。天終于晴了，剛好碰到重陽節，這太好了，可以到蜀江畔上暢快的喝酒了。千萬不要取笑我哦，我年紀雖大，但是童心還在哦！看我頭上插的菊花，又有幾個老翁可以這樣呢？這樣子飲酒作詩，就好比戲馬臺南賦詩的兩謝。且馳騁、且射箭，論英雄的話還要看古時的風流人物。
這首詩雖然沒有寫出悲傷的情感，但是知道他當時被貶的處境的話，我們都會被他這種豁達的胸懷所感動。我們很難說是那個時代有留給他什么，但是他卻留下了很多給那個時代。
定風波賞析6
《定風波·莫聽穿林打葉聲》
蘇軾
三月七日沙湖道中遇雨①。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬②，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒③，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處④，歸去，也無風雨也無晴。
注釋
①沙湖：在黃州東南三十里，又稱螺獅店。
②芒鞋：草鞋。
③料峭：風力寒冷。
④蕭瑟處：適才遇雨的地方。
賞析
蘇軾看不上柳永詞的俚俗香艷，從他們所創作的《定風波》，正可以作一個對照。蘇軾是充滿創變精神的，并且也通音律，但他不大接受當時流行的市井新樂，比如這首《定風波》，他還是按照唐五代的舊樂來寫作令詞。柳永的《定風波》是代言體的閨情詞，蘇軾則是自寫心情的“士大夫之詞”。
詞因出游途中遇雨而作。蘇軾當時謫居黃州。作品寫了自然界的風雨，而又處處綰合著人生的風雨，體現出作者在困境中的深沉思索。“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。”開篇兩句以“莫聽”、“何妨”領起，作者寫風雨，卻并沒有客觀描寫風雨之狀，而是將風雨的描寫籠罩在自己的主觀感情之中，這就奠定了整篇詞的一個基調。“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”第一句表面是說拄著竹杖、穿著芒鞋，在風雨之中健步前行，比騎馬更輕便，但其中又另有深意。竹杖芒鞋是步行所用，屬于閑人的。作者在兩年后離開黃州量移汝州，途經廬山，有《初入廬山》詩云：“芒鞋青竹杖，自掛百錢游；可怪深山里，人人識故侯。”“故侯”是說自己曾經是做官的，但現在已經不是了。而馬則是官員或忙人的坐騎，正所謂“行人路上馬蹄忙”。竹杖芒鞋誠然是輕的，輕巧，輕便，然而在雨中行路用它，拖泥帶水，比起騎馬的便捷來又差遠了。那么，這“輕”字其實另有含義，分明有“無官一身輕”的意思。接下來短促而決絕的兩個字“誰怕”，再一次表明了作者不懼自然與人生的任何風雨的.態度。“一蓑煙雨任平生。”作者從眼前景寫到心中事。從眼前的風雨想到人生的風雨，既表明了坦然接受人生挫折的態度，也有著從“無官一身輕”而來的希望從此歸去、放浪于煙波浩渺的江湖的意愿。
“料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。”這幾句寫雨過天晴。“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”這幾句既是寫實，也有著言外之深意。可以作兩種理解：一種是用陶淵明“歸去來兮”之意，表明歸隱的意愿，歸隱了，便離開了宦海風波，沒有大起也便沒有大落。一種是從自然界中的風雨獲得人生的啟悟，自此歸去后，便能以坦然平靜的心態看待人生的一切起起落落。
作者能夠很好地運用《定風波》這個詞調平仄韻間押的特點來配合詞意的表達。如“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”兩句連押兩個平聲韻，意思也是一氣直下。接下來三組都是七言、兩言、七言的體式，前兩句押仄聲韻，第三句押平聲韻，往往便有一個語意上的轉折和跳躍，從而將第三句凸顯出來，成為警句。如“一蓑煙雨任平生”、“也無風雨也無晴”，后來都成為這首詞中常被人稱引的名句。
定風波賞析7
定風波
[五代]歐陽炯
暖日閑窗映碧紗，小池春水浸晴霞。數樹海棠紅欲盡，爭忍，玉閨深掩過年華。
獨憑繡床方寸亂，腸斷，淚珠穿破臉邊花。鄰舍女郎相借問，音信，教人羞道未還家。
1．詞中女主人公方寸亂的原因有哪些？請結合全詞概括分析。（4分）
2．本詞淚珠穿破臉邊花和馮延巳香閨寂寂門半掩。愁眉斂，淚珠滴破胭脂臉，同是描寫女子流淚，一用穿破，一用滴破，哪個更好？請簡要賞析。（4分）
參考答案
1．（4分）
（1）孤獨寂寞：暖日閑窗映碧紗，獨憑繡床。
（2）惜春：數樹海棠紅欲盡，爭忍。
（3）年華虛度：玉閨深掩過年華。
（4）思念丈夫：鄰舍女郎相借問，音信。教人羞道未還家。（每條1分）
2．（4分）示例一：穿破更好。滴破表現思婦淚痕點點，穿破表現思婦眼淚一直流到臉邊，淚流得多，情感比滴破的程度要深。
例二：滴破更好。滴破具有內斂含蓄之美，更符合深閨女子的身份。而穿破淚流如泉涌不止，感情不加節制，不盡符合息婦含羞的'特點。
賞析
這首詞寫春日閨情。首句寫景，暖日點時令，風和日暖，晴窗映碧，已見春深。著一閑字，便覺有情。閑，指閑散。只有在窗前有人的情況下，才會有閑散之感。這里的閑窗是說思婦看到窗外的殘春光景，由于孤寂而閑得發愁。小池春水浸明霞，明，一作晴。此句寫實景，亦寓愁情。馮延巳詞：風乍起，吹皺一池春水。池水漣漪，自然會蕩起思婦的閑愁。頭兩句對仗，浸與映為互文，春水與明霞相映，景色極為綺麗。但浸字也有沉浸之意，春光如許明媚，怎不令伊沉醉呢？寫到數樹海棠紅欲盡，思婦的戀春之情轉到惜春，海棠紅欲盡，正是春意闌珊時候，滿地落紅，使她不堪看。爭忍，怎能禁受的意思。歇拍落到自己身上，玉閨深掩，玉閨，猶金閨。用金、玉字，形容閨房華貴。爭忍二字界于兩句之間，意亦上下貫連既不忍春事將盡，更不忍深閉閨房虛度年華。上片著重寫景，景中有情，因景中有人在，但未正面寫人。上結落到自身，只是用虛筆寫人之所感，為下片正面寫人轉入抒情蓄勢。換頭獨憑繡床，人已出矣。首標獨字，正切閨情。繡床，有彩繡為飾的床。古人坐臥之具皆曰床，此處用憑字，倚靠的意思，當是坐具。方寸，心也。亂，謂心緒煩亂。腸斷，極其傷心，才會感到愁腸寸斷。
斷、亂，押韻。與上下句的關系也和上片盡、忍一樣，徹上徹下。上結玉閨深掩過年華，猶是慨嘆之辭，由慨嘆、心亂到腸斷，抒情步步深入，到實在忍不住時，于是熱淚不禁奪眶而出，才會出現淚珠穿破臉邊花。臉邊花，寫女子腮臉如花艷美。作者在另一首詞中寫道：好花顏色，雙臉上，晚妝同。這也是寫雙臉如花美。詞人筆觸常涉及到美人淚臉，馮正中詞：香閨寂寂門半掩，愁眉斂，淚珠滴破胭脂臉。韋端己詞：恨重重，淚界蓮腮兩線紅。寫法和用字都不相同，特別是在用動詞上的差異，大有講究。馮詞用滴，韋詞用界，本詞用穿，比較起來，穿字兼有滴、界兩字之妙。用滴破，想見淚痕點點，用淚界，則淚痕兩線。這里用穿破，穿比滴重，既然穿破，而且直到臉邊，自然也包含淚界雙線，就淚痕來說，還要深些。此處只就用字而言，并不意味著評論全詞和詞家。詞中刻劃思婦的形象和心理，寫到淚珠穿破，大有山重水復疑無路之勢，誰知煞尾忽轉新境，出現鄰家女郎來問良人音信，教她害羞地答道：還沒有回家的日期呢！筆意活潑，情趣盎然，帶有濃厚的民歌色彩，深得水窮云起之妙。這首詞的語言也不若作者其他作品那樣秾艷。
定風波賞析8
原文：
定風波·紅梅
[宋代]蘇軾
好睡慵開莫厭遲。自憐冰臉不時宜。偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿。
休把閑心隨物態，何事，酒生微暈沁瑤肌。詩老不知梅格在，吟詠，更看綠葉與青枝。
譯文及注釋：
譯文
不要厭煩貪睡的（梅久久不能開放，只是愛惜自己不合時宜。偶爾是淡（如桃杏色，文靜大方，偶爾疏條細枝傲立于雪霜。
（梅本具雪霜之質，不隨俗作態媚人，雖呈（色，形類桃杏，乃是如美人不勝酒力所致，未曾墮其孤潔之本性。石延年根本不知道（梅的品格，只看重綠葉與青枝。
注釋
好睡：貪睡，此指（梅苞芽周期漫長，久不開放。
慵：（yōng擁）懶。
憐：愛惜。
冰臉：比喻梅外表的白茸狀物。
小（：淡（。
閑雅：文靜大方。閑，通“嫻”。
尚余：剩下。
孤瘦：疏條瘦枝。
隨：聽任，順從。
雪霜姿：傲霜迎雪的姿態。
沁：（qìn）滲入。
詩老：指北宋詩人石延年。
梅格：（梅的品格。
綠葉與青枝：石延年《（梅》詩有“認桃無綠葉，辯杏有青枝”句，在此，蘇軾是譏其詩的淺近，境界不高。
賞析：
這是一首詠物詞，作品通過紅梅傲然挺立的性格，來書寫自己遷謫后的艱難處境和復雜心情，表現了作者不愿屈節從流的態度和達觀灑脫的品格。
作品的顯著特點是融寫物、抒情、議論于一體，并通過意境來表達思想感情。詞以“好睡”發端，以“自憐”相承，從紅梅的特征來展示紅梅清冷、自愛的形象。紅梅的一個明顯特點，是苞芽期相當漫長，因謂“好睡”；雖然紅梅好睡，但并非沉睡不醒，而是深藏暗香，有所期待，故曰“莫厭遲“。句中一“慵”字，悄悄透露了紅梅的孤寂苦衷和艱難處境。紅梅自身也明白，在這百花凋殘的嚴寒時節，唯獨自己含苞育蕾，豈非有不合時宜之感。苞蕾外部過著密集光潔的白茸，盡管如同玉兔霜花般的潔白可愛，也只能自我顧戀，悲嘆“名花苦幽獨”（作者《寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一枝，土人不知貴也》）罷了。詞以“冰臉”來刻畫紅梅的玉潔冰清，既恰如其分的寫出了紅梅的儀表，也生動地寫出了紅梅不流習俗的超然之氣，它賦予了紅梅以生命和豐富的感情，形象逼真，發人深思。
“偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿。”這三句是“詞眼”，繪形繪神，正面畫出紅梅的.美姿豐神。“小紅桃杏色”，說她色如桃杏，鮮艷嬌麗，切紅梅的一個“紅”字。“孤瘦雪霜姿”，說她斗雪凌霜，歸結到梅花孤傲瘦勁的本性。“偶作”一詞上下關聯，天生妙語。不說紅梅天生紅色，卻說美人因“自憐冰臉不時宜”，才“偶作”紅色以趨時風。但以下之意立轉，雖偶露紅妝，光彩照人，卻仍保留雪霜之姿質，依然還她“冰臉”本色。形神兼備，尤貴于神，這才是真正的“梅格”！
下片三句續對紅梅作渲染，筆轉而意仍承。“休把閑心隨物態”，承“尚余孤瘦雪霜姿”；“酒生微暈沁瑤肌”，承“偶作小紅桃杏色”。“閑心”、“瑤肌”，仍以美人喻花，言心性本是閑淡雅致，不應隨世態而轉移；肌膚本是潔白如玉，何以酒暈生紅？“休把”二字一責，“何事”二字一詰，其辭若有憾焉，其意仍為紅梅作回護。“物態”，指桃杏嬌柔媚人的春態。石氏《紅梅》詩云“寒心未肯隨春態，酒暈無端上玉肌”，其意昭然。這里是詞體，故筆意婉轉，不像做詩那樣明白說出罷了。下面“詩老不知梅格在”，補筆點明，一縱一收，回到本意。紅梅之所以不同于桃杏者，豈在于青枝綠葉之有無哉！這正是東坡詠紅梅之慧眼獨具、匠心獨運處，也是他超越石延年《紅梅》詩的真諦所在。
此詞著意刻繪的紅梅，與詞人另一首詞《卜算子·黃州定慧院寓居作》中“揀盡寒枝不肯棲”的縹緲孤鴻一樣，是蘇軾身處窮厄而不茍于世、潔身自守的人生態度的寫照。花格、人格的契合，造就了作品超絕塵俗、冰清玉潔的詞格。
定風波賞析9
定風波
◎蘇軾
常羨人間琢玉郎①，天應乞與點酥娘②。盡道清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。
萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好，卻道：“此心安處是吾鄉。”
【注釋】
①琢玉郎：指王鞏。盧仝《與馬異結交詩》：“白玉璞里啄出相思心，黃金礦里鑄出相思淚。”②點酥娘：指柔奴。點酥，制作糕點時的一種裱花工藝。這里比喻柔美。
【譯文】
我常常羨慕人間的琢玉郎，就是上天也憐惜他，把美麗的女子賜予給他。人人稱道那好清歌從潔白的牙齒中傳出，一陣風起，雪花霎時飄落使炎熱的大海清涼。
從萬里之外回來愈發變得年輕了，微笑著，笑的時候好像還帶著嶺南梅花的清香。我問嶺南應該不是個好地方吧，她卻說：這心安的地方就是我的故鄉。
【賞析】
王鞏為詞人好友，因烏臺詩案受牽連被貶謫到嶺南。在他受貶時，其歌伎柔奴毅然隨行到嶺南。元豐六年（1083），柔奴陪伴王鞏貶謫南方回來，與詞人問答。詞人問及廣南風土，柔奴答以“此心安處，便是吾鄉”，詞人聽后，大受感動，因而寫下此詞來贊美她。
上片寫柔奴的美貌與才情。“常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘”，這兩句總寫柔奴的美麗，她天生麗質、溫柔可愛。
“道盡清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼”，這兩句寫柔奴的才情，她通曉音律，能自作歌曲，并且善唱，歌聲悅耳。詞人將柔奴沁人心脾的歌聲比喻成飛雪，表現了柔奴歌聲獨特的藝術魅力。
下片刻畫柔奴的內在美。“萬里歸來顏愈少”，這一句寫嶺南歸來后柔奴的神態，洋溢著詞人對于身處逆境而甘之若飴的柔奴的.贊美之情。“微笑”二字，寫出了柔奴在歸來后的歡欣中透露出的度過艱難歲月的自豪感。“微笑，笑時猶帶嶺梅香”，這句話彌漫著濃厚詩意，既寫出了柔奴北歸時經過大庾嶺時，這一溝通嶺南嶺北咽喉要道上梅花盛開的情況，又以斗霜傲雪的寒梅喻人，贊美柔奴不畏艱難的剛強意志。
“試問嶺南應不好，卻道：‘此心安處是吾鄉’”，這是詞人和柔奴的對答之詞，柔奴的回答鏗鏘有力，情味雋永，引起人無限敬意。
定風波賞析10
原文：
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺，已而遂晴，故作此。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
注釋譯文：
譯文三月七日，（我）在沙湖道上遇到了雨，避雨的工具之前已經舍棄了，同行的人都覺得很狼狽，只有我不這么覺得。過了一會兒天晴了，所以寫了這首詞。不必去聽那穿林打葉的雨聲，不妨一邊吟詠長嘯著，一邊悠然徐行。竹杖和草鞋輕快勝過駿馬，誰會怕！披一身蓑衣，任憑一生風雨。料峭的春風將酒意吹醒，我感到有些寒冷，山頭初晴的斜陽卻殷殷相迎。回頭望一眼走過來遇到風雨的地方，我信步歸去，既無所謂風雨，也無所謂天晴。
注釋已而：不久，一會兒。吟嘯：吟詠長嘯。芒鞋：草鞋。一蓑煙雨任平生：披著蓑衣在風雨里過一輩子也處之泰然。一蓑（suō）：蓑衣，用棕制成的雨披。料峭：微寒的樣子。蕭瑟：風雨吹落的聲音。也無風雨也無晴：風雨天氣和晴朗天氣是一樣的，沒有差別。也無風雨也無【晴】：晴與情諧音，手法為雙關，意在指感情上也是如此。
賞析：
即蘇軾黃州之貶后的第三個春天。首句“莫聽穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風狂，另一方面又以“莫聽”二字點明外物不足縈懷之意。“何妨吟嘯且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼應小序“同行皆狼狽，余獨不覺”，又引出下文“誰怕”即不怕來。徐行而又吟嘯，是加倍寫；“何妨”二字透出一點俏皮，更增加挑戰色彩。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發。
“竹杖芒鞋輕勝馬”，寫詞人竹杖芒鞋，頂風沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達出一種搏擊風雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情。“一蓑煙雨任平生”，此句更進一步，由眼前風雨推及整個人生，有力地強化了作者面對人生的風風雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。
以上數句，表現出曠達超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣，寄寓著獨到的人生感悟，讀來使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。
過片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫雨過天晴的`景象。這幾句既與上片所寫風雨對應，又為下文所發人生感慨作鋪墊。
結尾“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”這飽含人生哲理意味的點睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，社會人生中的政治風云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二字，意謂風雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應和。“風雨”二字，一語雙關，既指野外途中所遇風雨，又暗指幾乎致他于死地的政治“風雨”和人生險途。
定風波賞析11
《定風波》
自春來，慘綠愁紅，芳心是事可可。①日上花梢，鶯穿柳帶，猶壓香衾臥。暖酥消，膩云亸。②終日厭厭倦梳裹。③。無那。④恨薄情一去，音書無個。⑤早知恁么。⑥悔當初、不把雕鞍鎖。向雞窗，只與蠻箋象管，拘束教吟課。⑦鎮相隨，莫拋躲。⑧針線閑拈伴伊坐。和我。免使年少，光陰虛過。
【注釋】
①是事：事事。可可：不在意、漫不經心。②暖酥：臉油或頭油。膩云：喻女子的頭發。亸(duo朵)：下垂。此指頭發披散。③厭厭：精神萎靡不振。倦：厭倦。梳裹：梳妝打扮。④無那：無奈。⑤薄情：薄情郎。無個：沒有。個：語助詞。⑥恁么：如此。⑦雞窗：書窗。典出《幽明錄》。相傳沛國宋處宗嘗買得一長鳴雞。愛養至甚，恒籠著于窗間。雞忽作人語，與處宗談論，極有言智。處宗因此言巧大進。后遂以雞窗謂書房。與：給。蠻箋象管：蜀箋和以象牙為筆桿的毛筆。吟課：讀書作詩。⑧鎮：長。拋躲：拋棄、回避。
【譯文】
自從春天到來，我怕見綠葉，愁見紅花，情緒消沉，什么東西都不放在心上。陽光已照著花枝的頂端，黃鶯在柳條間穿來穿去，但我還摟著錦被懶得起床。往昔豐潤酥嫩的姿容消失了，濃密如云的頭發亂蓬蓬，但我整天懶洋洋，無心去打扮、梳妝。真是無可奈何啊，恨那薄情郎離家之后全無音訊，怎知他去了什么地方?早知道今天這樣，后悔當初沒有把他那雕花的馬鞍鎖上。這一來，就能把他約束在書房里只讓他與紙筆打交道，作詞作詩，低吟高唱;與我整天相伴，共聚一堂。得閑時，我穿針引線做女紅，坐在他身旁，這就免得虛度寶貴的青春時光。
【集評】
宋·張舜民：“柳三變既以詞忤仁廟，吏部不放改官，三變不能堪，詣政府。晏公曰：‘賢俊作曲子么?’三變曰：‘只如相公亦作曲子。’公曰：‘殊雖作曲子，不曾道“彩線慵拈伴伊坐。”’柳遂退。”(《畫墁錄》，《說郛》卷十八)
【總案】
柳永詞有雅、俗之分，這首《定風波》可視為其俗詞的.代表作。詞人以“代言”的手法，“實說”的表情方式，通俗淺近的語言，將一位思婦空虛無聊的精神狀態和悔恨哀怨的內心世界揭示得淋漓盡致，表達了她對幸福愛情的強烈欲求。在中國封建社會里，婦女的人生權利被剝奪殆盡。她們只有在愛情這個狹小的天地里才敢有所希冀。但在以男權為絕對中心的時代，這種希冀往往與痛苦伴隨在一起。因此，反映女性對自由、幸福愛情的痛苦追求，成為俗文學的一個常見的主題。在雅文學中，在正統文人筆下，這一主題卻不被重視。而柳永大膽地將這一主題引入詞中，給詞壇灌輸了一注新鮮血液，為文人詞提供了一個新的、有生命力的文學命題。他把滿腔的藝術熱情和人道精神投射給那些被束縛、遭摧殘的不幸女性，用文學的形式表達她們對生活的要求和愿望，在客觀上，譴責了不公平、不人道的社會現實，使作品表現出一種嚴肅的藝術精神，閃爍著人性美的光彩。這不僅是此詞的美學意義和藝術價值所在，也是柳永俗詞的美學意義和藝術價值所在。
定風波賞析12
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯1且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭4春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
注釋：
1、吟嘯：放聲吟詠。《晉書·阮籍傳》：“登山臨水，嘯詠自若。”
2、芒鞋：草鞋。
3、“一蓑”句：意謂身著蓑衣，一生出沒于煙雨之中，也任憑它去了。蓑，草編織的雨衣。
4、料峭：形容春風略帶寒意。《五燈會元》卷十九法泰禪師：“春風料峭，凍殺年少。”
5、“回首”三句：意謂歸去時回頭再看遇雨的地方，風雨已過，落照也收起了斜暉。蘇軾《獨覺》詩云：“翛然獨覺午窗明，欲覺猶聞醉鼾聲。回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴。”收尾二句與此詞煞拍相同。
賞析：
上片寫旅途中突遇急風驟雨而若無其事的態度，下片寫雨過天晴回望來路所得的感受。“穿林打葉”，見出雨急風驟，“吟嘯”、“徐行”，見出態度從容。“竹杖”句，條件窮窘而心理輕快。“莫聽”、“何妨”、“誰怕”、“任平生”，坦蕩豁達的性格躍然紙上。換頭轉入雨后，酒醒、雨霽、天晴、日出，回眸向時風雨交加之處，一切無不消逝一空，幻化為烏有。自然界有急雨撲面的遭遇，人生旅程中也不乏風雷蓋頂的`險境，只要沉著履險、從容應變，豈有闖不過的人間風浪？這是詞人承受風雨洗禮后的真切感受，也是他經歷陰霾壓頂的政治風云后所萌生的人生反思。正如鄭文焯所評：“此足征是翁坦蕩之懷，任天而動。”（《手批東坡樂府》）以曲筆寫胸臆，深邃的人生哲理，即寓于最平常的生活小景之中，有耐人品味、發人深省之效。
定風波賞析13
定風波·紅梅
好睡慵開莫厭遲。自憐冰臉不時宜。偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿。
休把閑心隨物態，何事，酒生微暈沁瑤肌。詩老不知梅格在，吟詠，更看綠葉與青枝。
譯文/注釋
譯文
不要厭煩貪睡的紅梅久久不能開放，只是愛惜自己不合時宜。偶爾是淡紅如桃杏色，文靜大放，偶爾疏條細枝傲立于雪霜。
紅梅本具雪霜之質，不隨俗作態媚人，雖呈紅色，形類桃杏，乃是如美人不勝酒力所致，未曾墮其孤潔之本性。根本不知道紅梅的品格，只看重綠葉與青枝。
注釋
1.好睡：貪睡，此指紅梅苞芽周期漫長，久不開放。
2.慵：（yōng擁）懶。
3.憐：愛惜。
4.冰臉：比喻梅外表的白茸狀物。
5.小紅：淡紅。
6.閑雅：文靜大方。閑，通“嫻”。
7.尚余：剩下。
8.孤瘦：疏條瘦枝。
9.隨：聽任，順從。
10.雪霜姿：傲霜迎雪的姿態。
11.沁：（qìn）滲入。
12.詩老：指北宋詩人石延年。
13.梅格：紅梅的品格。
14.綠葉與青枝：石延年《紅梅》詩有“認桃無綠葉，辯杏有青枝”句，在此，是譏其詩的淺近，境界不高。
全文賞析
這是一首詞，作品通過紅梅傲然挺立的性格，來書寫自己遷謫后的艱難處境和復雜心情，表現了作者不愿屈節從流的態度和達觀灑脫的品格。
作品的顯著特點是融寫物、、議論于一體，并通過意境來表達思想感情。詞以“好睡”發端，以“自憐”相承，從紅梅的特征來展示紅梅清冷、自愛的形象。紅梅的一個明顯特點，是苞芽期相當漫長，因謂“好睡”；雖然紅梅好睡，但并非沉睡不醒，而是深藏暗香，有所期待，故曰“莫厭遲“。句中一“慵”字，悄悄透露了紅梅的孤寂苦衷和艱難處境。紅梅自身也明白，在這百花凋殘的嚴寒時節，唯獨自己含苞育蕾，豈非有不合時宜之感。苞蕾外部過著密集光潔的白茸，盡管如同玉兔霜花般的潔白可愛，也只能自我顧戀，悲嘆“名花苦幽獨”（作者《寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一枝，土人不知貴也》）罷了。詞以“冰臉”來刻畫紅梅的玉潔冰清，既恰如其分的寫出了紅梅的儀表，也生動地寫出了紅梅不流習俗的超然之氣，它賦予了紅梅以生命和豐富的感情，形象逼真，發人深思。
“偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿。”這三句是“詞眼”，繪形繪神，正面畫出紅梅的美姿豐神。“小紅桃杏色”，說她色如桃杏，鮮艷嬌麗，切紅梅的一個“紅”字。“孤瘦雪霜姿”，說她斗雪凌霜，歸結到孤傲瘦勁的.本性。“偶作”一詞上下關聯，天生妙語。不說紅梅天生紅色，卻說美人因“自憐冰臉不時宜”，才“偶作”紅色以趨時風。但以下之意立轉，雖偶露紅妝，光彩照人，卻仍保留雪霜之姿質，依然還她“冰臉”本色。形神兼備，尤貴于神，這才是真正的“梅格”！
下片三句續對紅梅作渲染，筆轉而意仍承。“休把閑心隨物態”，承“尚余孤瘦雪霜姿”；“酒生微暈沁瑤肌”，承“偶作小紅桃杏色”。“閑心”、“瑤肌”，仍以美人喻花，言心性本是閑淡雅致，不應隨世態而轉移；肌膚本是潔白如玉，何以酒暈生紅？“休把”二字一責，“何事”二字一詰，其辭若有憾焉，其意仍為紅梅作回護。“物態”，指桃杏嬌柔媚人的春態。石氏《紅梅》詩云“寒心未肯隨春態，酒暈無端上玉肌”，其意昭然。這里是詞體，故筆意婉轉，不像做詩那樣明白說出罷了。下面“詩老不知梅格在”，補筆點明，一縱一收，回到本意。紅梅之所以不同于桃杏者，豈在于青枝綠葉之有無哉！這正是東坡詠紅梅之慧眼獨具、匠心獨運處，也是他超越《紅梅》詩的真諦所在。
此詞著意刻繪的紅梅，與詞人另一首詞《卜算子·黃州定慧院寓居作》中“揀盡寒枝不肯棲”的縹緲孤鴻一樣，是身處窮厄而不茍于世、潔身自守的人生態度的寫照。花格、人格的契合，造就了作品超絕塵俗、冰清玉潔的詞格。
寫作背景
宋神宗元豐五年（1082），當時貶官在黃州，因讀《紅梅》詩引起感觸，遂作《紅梅》詩三首。稍后，作者把其中一首改制成詞，即取調名《定風波·紅梅》。
定風波賞析14
詩詞鑒賞：
《定風波》
李珣
志在煙霞慕隱淪①。功成歸看五湖春②。一葉舟中吟復醉。云水。此時方認自由身。花鳥為鄰鷗作侶。深處。經年不見市朝人③。已得希夷微妙旨④。潛喜。荷衣蕙帶絕纖塵⑤。
注釋：
①志在煙霞：隱居山林之心。煙霞：山林。隱淪：隱居。南朝宋謝靈運《入華子岡是麻源第三谷》：“既枉隱淪客，亦棲肥遁賢。”李群玉《送人隱居》詩：“平生自有煙霞志，久欲拋身狎隱滄。”
②五湖：典出《吳越春秋》，范蠡在助越王勾踐滅吳后，攜西施泛舟五湖之上。
③市朝：市為交易之所，朝為施政之地，市朝即指世務糾結的紅塵世界。
④希夷：典出老子《道德經》：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希。”河上公注：“無色曰夷，無聲曰希。”后世以“希夷”指虛寂玄妙的哲理。
⑤荷衣：用荷葉制成的衣服，后泛指高士、隱士的衣服。蕙帶：蕙草制成的衣帶。屈原《九歌《少司命》：“荷衣兮蕙帶，倏而來兮忽而逝。”絕纖塵：沒有一絲塵世的污濁。張若虛《春江花月夜》：“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。”
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鑒賞：
現代著名學者劉永濟先生在《唐五代兩宋詞簡析》中將李珣列為五代十國時期隱逸詞的代表作家。隱逸和風土是李珣詞的兩大題材，縱觀其隱逸詞，主要有三種不同的寫法：一是純然使用白描手法，盡量表現山水自然的幽寂和清凈之境；二是融情于景，將自己擺脫樊籠塵俗之后的自由舒暢表現得淋漓盡致；三是以本篇《定風波》為代表的寫法。在這首詞作中，有寫景，有抒懷，但最引人注目的還是詞人在山水間的悟道闡理，整首詞作將寫景、抒懷、說理、悟道相融、相攝，構成一個有機的藝術整體，讓人在欣賞清新幽遠山水意境的同時，又可以感受到蕭散飄逸的隱逸之趣，體悟到“希夷微妙”之哲思。
“志在煙霞慕隱淪”，作為啟篇之語，有統領全詞的作用。“煙霞”者，相對于紛擾喧囂紅塵世界的一種境界，在中國古代詩詞中，多寓指山林。唐代文學家楊炯在《原州百泉縣令李君神道碑》一文中有謂：“不掃一室，自懷包括之心；獨守大玄，且忘名利之境。于時魏特進、房仆射、杜相州等，并以江海相期，煙霞相許。”唐代詩人李群玉《送人隱居》詩中有云：“平生自有煙霞志，久欲拋身狎隱淪。”李珣詞作中也不例外，將“煙霞”與“隱淪”緊密聯系在一起，由此也就奠定了這首詞隱遁山林的情感基調。
“志在煙霞慕隱淪”一句中，有兩個字眼特別值得注意，一是“志”，一是“慕”。所謂“志”也好、“慕”也罷，均暗示詞人此時尚未真正隱遁山林，依然身處塵俗的樊籠之中。但久處名利場的喧囂中，身心俱疲，便不免產生諸多的幻想。而歷代詩文作品把“隱淪”生活描繪得如此瀟灑自在，不由得令尚在紅塵世界中的詞人對“煙霞”世界的“隱淪”生活充滿了期待和向往，于是便產生了“煙霞”之志。次句“功成歸看五湖春”進一步印證這一志向。“五湖春”，典出于《吳越春秋》，范蠡在幫助越王勾踐滅吳之后，攜西施泛舟五湖之上，過起了隱逸的生活。后來的詩人多借這一典故來表明“忘機”任情的山林生活，晚唐詩人溫庭筠在《利州南渡》一詩中就有云：“誰解乘舟尋范蠡，五湖煙水獨忘機。”然而，此時的詞人還并沒有完全悟得“隱淪”之“道”，心中不免尚存“功成”這樣的牽絆與羈束。
“一葉舟中吟復醉，云水，此時方認自由身”真是這首詞作的神來之筆！前面還在講“功成”之后才“歸看五湖春”，現在卻無意間妙手偶得之。不經意間的某一天，詞人泛一葉扁舟于煙波浩淼的湖面上，吟著詩、喝著酒，不知不覺已有了幾分醺醉之意。原本水霧氤氳的湖面，在詞人的眼中也帶有了一絲醉意，愈顯得朦朧幻妙了。詞人似乎感覺自己已深陷這一片迷幻的“云水”世界，自己仿佛已變成了神仙，飄飄然，無拘無束，任情遂性而歡……在“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣”（晉陶淵明《歸去來兮辭》）這般愜意的神仙生活和“云水”間的`無限幻象中，詞人忽然悟得陶淵明當年歸田園時的體會：“悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。”（《歸去來兮辭》）“此時方認”的潛臺詞正暗寓著對昔日“功成歸看五湖春”這一想法的否定，更是對往日“迷途”生活的終結，今天才真正感受到了什么叫做“自由身”，由此，更堅定了詞人“來者之可追”的意愿和決心。
帶著人生頓悟之后的欣悅，作品的下闋詞人盡情地享受著隱逸生活的“自由”與“遂性”之歡。一氣呵成寫下了這些文字：“花鳥為鄰鷗作侶，深處，經年不見市朝人。已得希夷微妙旨，潛喜，荷衣蕙帶絕纖塵。”發自內心的欣喜之情貫注始終。與花鳥為鄰，與白鷗為侶，人和自然的關系竟是如此的和諧、親近，完全沒有了塵世的紛擾和機弋。一方面，詞人在這樣的生活中感到無限的欣喜和躊躇滿志，另一方面，他又在警醒世人，向他們昭示這樣一個顯見但卻被置若罔聞的道理：“深處，經年不見市朝人。”所謂“深處”，自然是指人跡罕至的地方，只有在這樣遠離“市朝”的“深處”，才不會見到熙熙攘攘為名、為利而來的“市朝人”，這才有了精神世界的安寧與自在。難怪唐代詩人賈島要用“只在此山中，云深不知處”（《尋隱者不遇》）這樣的詩句來表現隱士的生活，這完全可以視為李殉詞作中“深處”二字的最好注腳。端賴在山林“深處”，故而“經年不見市朝人”，也就能真正做到“無聲無色”。這大概就是詞人在山林隱遁中所感悟到的“希夷微妙旨”吧！
“潛喜”是詞人內心的一種情感狀態，非常耐人尋味。其中既有自得其樂的意思，也有一種淡淡的無人賞會的孤寂，但不管怎樣，他依然無怨無悔，因為“希夷微妙旨”就足以讓他受用不盡。在詞作的最后，李珣借用屈原辭賦中的典故，把自己樂而忘返，無怨無悔的情志和欣悅之情表現得淋漓盡致。（楊旭輝）
鏈接：
詞牌《定風波》。《定風波》本為唐玄宗時教坊曲，后用為詞調。又稱為《定風流》《定風波令》。《詞譜》卷一四以五代時期歐陽炯的《定風波》（暖日閑窗映碧紗）為正體，該詞六十二字，平仄韻互換；還有全用平韻的。此外更有九十九字、一百字、一百零五字的，則系《定風波慢》。
定風波賞析15
定風波·三月七日
朝代：宋代
作者：蘇軾
原文：
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺，已而遂晴，故作此。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
譯文：三月七日，（我）在沙湖道上遇到了雨，避雨的工具之前已經舍棄了，同行的人都覺得很狼狽，只有我不這么覺得。過了一會兒天晴了，所以寫了這首詞。不必去聽那穿林打葉的`雨聲，不妨一邊吟詠長嘯著，一邊悠然徐行。竹杖和草鞋輕快勝過駿馬，誰會怕！披一身蓑衣，任憑一生風雨。料峭的春風將酒意吹醒，我感到有些寒冷，山頭初晴的斜陽卻殷殷相迎。回頭望一眼走過來遇到風雨的地方，我信步歸去，既無所謂風雨，也無所謂天晴。
注釋：已而：不久，一會兒。吟嘯：吟詠長嘯。芒鞋：草鞋。一蓑煙雨任平生：披著蓑衣在風雨里過一輩子也處之泰然。一蓑（suō）：蓑衣，用棕制成的雨披。料峭：微寒的樣子。蕭瑟：風雨吹落的聲音。也無風雨也無晴：風雨天氣和晴朗天氣是一樣的，沒有差別。也無風雨也無晴：晴與情諧音，手法為雙關，意在指感情上也是如此。
賞析：元豐五年三月五日，作者去沙湖看田歸途遇雨后所作。三月七日，忽逢大雨，因為作者和同行的人都沒有帶雨具，同行之人皆覺狼狽。雨過天晴，作者聯想到自己人生的坎坷，加上遇見的大雨，寫下了這一首千古流傳的《定風波》。從文中我們可以感受到作者的豁達與樂觀。
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