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《進艇》賞析
《進艇》賞析1
原文
《進艇》
南京久客耕南畝，北望傷神坐北窗。
晝引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江。
俱飛蛺蝶元相逐，并蒂芙蓉本自雙。
茗飲蔗漿攜所有，瓷罌無謝玉為缸。
翻譯
我望眼欲穿，而你卻是那么地遙遠，在罹難了叛賊的踐踏之后，九重宮闕、雕梁畫棟早已滿目瘡痍，昔日的繁華舊景也早已蕩然無存，留下的怕是只有搖搖欲墜的城闕和遍地斑斑的血跡，這怎不教人感到黯然神傷呢！
在這個風和日麗的早晨，我身著布衣，深情地牽引著老妻乘上小艇，在浣花溪上鼓棹游賞，清澈的溪水在陽光下蕩漾著波光，不遠處，孩子們在水里無憂無慮地洗澡嬉戲。
浣花溪岸邊的蝴蝶纏纏綿綿翩翩雙飛，你追我逐；溪水上的荷花如雙棲鴛鴦一般，并蒂雙雙。
把煮好的茶湯和榨好的甘蔗漿，用瓷壇來盛裝也不比玉制的缸來得差，放在艇上可以隨取隨飲。
注釋
南京：指當時的成都，而非“六朝古都”南京，是唐玄宗在至德二年（757年）為避安史之亂幸蜀時所置，與長安、洛陽同為唐國都。
客：杜甫到成都是避難和謀生兼而有之，也非情愿，所以自稱為“客”。
南畝：田野，引申為田園生活。
北望：相對于成都而言，長安在其北。
傷神：傷心。
坐：一作“臥”。
稚子：幼子；小孩。
清江：水色清澄的江。南朝梁何遜《初發新林》
詩：“鐃吹響清江，懸旗出長嶼。”
蛺蝶：蝴蝶。
元：猶“原”，本來。
并蒂：指兩朵花并排地長在同一個莖上。
芙蓉：荷花的別名。也指剛開放的荷花。
茗飲：指沖泡好的茶湯，亦是茶的別稱。
蔗漿：即甘蔗榨成的漿汁。
瓷罌：盛酒漿等用的陶瓷容器。
無謝：猶不讓，不亞。
創作背景
《進艇》是唐肅宗上元二年（761年）杜甫在成都所作。此時的杜甫已至知天命之年，無情的歲月之手把他從一個胸懷大志的少年變成歷經滄桑的中年，好在還有好友高適和表弟王十五的傾囊相助，他能夠在成都西郊的浣花溪邊上蓋起了草堂，與妻兒過上一段風平浪靜的日子。
賞析
詩人在一開始就直抒胸臆，頓感一種悲愴感傷的情緒油然而生。詩人在草堂的北窗獨坐，極目北望，感慨萬千。此聯對仗極工，“南”、“北”二字迭用對映，以“南京”對“北望”、以“南畝”對“北窗”。
頷聯由抒懷轉入描寫在成都的客居生活：“晝引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江”。此情此景富有詩情畫意，是一種和平寧靜、樸素安適的鄉野生活。波光云影伴著棹聲、嬉鬧聲，杜甫望著眼前這位同他患難與共的糟糠之妻楊氏，兩鬢業已有些斑白，細細的皺紋開始悄悄爬上了曾經細嫩的面龐，回想起和她一起看過的風景和一起走過的人生旅程，今生有伊相伴，縱然再苦也甘之如飴，這或許就是一起吃苦的幸福吧。想到這里，杜甫內心深處的感情猶如潮水從心底奔涌而出，多年漂泊與流離的苦痛和如今能執子之手與子偕老的幸福，兩種冰火兩重天的情感交雜在一起，最終化作頸聯“俱飛蛺蝶元相逐，并蒂芙蓉本自雙”這兩句。“俱飛蛺蝶”和“并蒂芙蓉”，如雙棲鴛鴦一般，都是成雙成對的，象征著夫妻或兩個相愛的戀人雙宿雙飛，永不離分，唯美的`梁祝化蝶所表達的也正是此意。
末聯詩人又把游走的思緒拉回現實中來，將視線轉移到隨艇攜帶的“茗飲”和“蔗漿”上來。“茗飲”這一叫法最早出自三國曹魏張揖的《廣雅》一書中：“荊巴間采茶作餅，葉老者，餅成以米膏出之。欲煮茗飲，先炙令赤色，搗末置瓷器中，以湯澆覆之。”可見，在三國時期，荊巴一帶（今湖北、四川交界一帶）把茶湯稱作“茗飲”，而且煮飲的方式也比較特別。另據北魏楊炫之《洛陽伽藍記》記載：“菰稗為飯，茗飲為漿”，“時給事中劉鎬，慕肅之風，專習茗飲”。“茶”字最早首見于唐顯慶中（656～661年）蘇恭的《本草》中，距離杜甫寫此詩的時代已有百余年，而成都位于巴蜀一帶，自古以來就是飲茶成風，這在張載的“芳荼冠六清，溢味播九區”（《登成都白菟樓》）中可窺見一斑。杜甫在詩中用“茗飲”而不用“茶”，足見他移風易俗，受當地飲茶習俗影響頗深。詩人在尾聯中至少寄寓了兩層意思：一是道出他的人生滋味，二是表達他的人生價值觀。于杜甫而言，他的人生只有“苦”和“甜”兩味，而且苦是遠遠多于甜的，早年多舛的命運和后來的塵埃落定恰如這清苦的“茗飲”和甘甜的“蔗漿”。他與妻子經歷了多少的離別、思念之苦，如今能手牽手、肩并肩同乘一艇，是在嘗盡苦辛之后換來的甜蜜，來之不易。“茗飲蔗漿攜所有”，把苦茗與甜蔗都同置一艇上，時飲茗來時飲漿，時苦時甜，恰如在回味一段人生。至于人生價值觀，在此時的杜甫眼里，茗飲蔗漿都用普通的再也不能普通的瓷壇來盛放，一點兒也不遜色于精美的玉缸。瓷壇與玉缸，雖功用相同，內涵卻有天壤之別，一樸質，一奢華；一象征著簡淡平凡的生活，一象征著窮奢極惡的生活。詩人認為“瓷罌無謝玉為缸”，意味著他的人生價值觀發生了重大轉變，由追求顯達仕途轉變成追求陶然田園，由勃勃雄心轉變成淡泊寧靜，這一過程也誠如茶由醇厚漸轉淡薄的過程。
《進艇》賞析2
整體賞析
詩人在一開始就直抒胸臆，頓感一種悲愴感傷的情緒油然而生。詩人在草堂的北窗獨坐，極目北望，感慨萬千。此聯對仗極工，“南”、“北”二字迭用對映，以“南京” 對“北望”、以“南畝”對“北窗”。
頷聯由抒懷轉入描寫在成都的客居生活：“晝引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江”。此情此景富有詩情畫意，是一種和平寧靜、樸素安適的鄉野生活。波光影伴著棹聲、嬉鬧聲，望著眼前這位同他患難與共的糟糠之妻楊氏，兩鬢業已有些斑白，細細的皺紋開始悄悄爬上了曾經細嫩的面龐，回想起和她一起看過的風景和一起走過的人生旅程，今生有伊相伴，縱然再苦也甘之如飴，這或許就是一起吃苦的幸福吧。想到這里，杜甫內心深處的感情猶如潮水從心底奔涌而出，多年漂泊與流離的苦痛和如今能執子之手與子偕老的幸福，兩種火兩重天的情感交雜在一起，最終化作頸聯“俱飛蛺蝶元相逐，本自雙”這兩句。“俱飛蛺蝶”和“并蒂芙蓉”，如雙棲鴛鴦一般，都是成雙成對的，象征著或兩個相愛的戀人雙宿雙飛，永不離分，的梁祝化蝶所表達的也正是此意。
末聯詩人又把游走的思緒拉回現實中來，將視線轉移到隨艇攜帶的“茗飲”和“蔗漿”上來。“茗飲”這一叫法最早出自三國曹魏張揖的《廣雅》一書中：“荊巴間采茶作餅，葉老者，餅成以米膏出之。欲煮茗飲，先炙令赤色，搗末置瓷器中，以湯澆覆之。”可見，在三國時期，荊巴一帶（今湖北、四川交界一帶）把茶湯稱作“茗飲”，而且煮飲的方式也比較特別。另據北魏楊炫之《洛陽伽藍記》記載：“菰稗為飯，茗飲為漿”，“時給事中劉鎬，慕肅之風，專習茗飲”。“茶”字最早首見于唐顯慶中（656～661年）蘇恭的《本草》中，距離杜甫寫此詩的時代已有百余年，而成都位于巴蜀一帶，自古以來就是飲茶成風，這在的“芳荼冠六清，溢味播九區”（《登成都白菟樓》）中可窺見一斑。杜甫在詩中用“茗飲”而不用“茶”，足見他移風易俗，受當地飲茶習俗影響頗深。詩人在尾聯中至少寄寓了兩層意思：一是道出他的人生滋味，二是表達他的人生價值觀。于杜甫而言，他的人生只有“苦”和“甜”兩味，而且苦是遠遠多于甜的.，早年多舛的命運和后來的塵埃落定恰如這清苦的“茗飲”和甘甜的“蔗漿”。他與妻子經歷了多少的、之苦，如今能手牽手、肩并肩同乘一艇，是在嘗盡苦辛之后換來的甜蜜，來之不易。“茗飲蔗漿攜所有”，把苦茗與甜蔗都同置一艇上，時飲茗來時飲漿，時苦時甜，恰如在回味一段人生。至于人生價值觀，在此時的杜甫眼里，茗飲蔗漿都用普通的再也不能普通的瓷壇來盛放，一點兒也不遜色于精美的玉缸。瓷壇與玉缸，雖功用相同，內涵卻有天壤之別，一樸質，一；一象征著簡淡平凡的生活，一象征著窮奢極惡的生活。詩人認為“瓷罌無謝玉為缸”，意味著他的人生價值觀發生了重大轉變，由追求顯達仕途轉變成追求陶然田園，由勃勃雄心轉變成淡泊寧靜，這一過程也誠如茶由醇厚漸轉的過程。
名家點評
宋代《韻語陽秋》：老杜《北征》詩云：“經年至茅屋，……垢膩腳不襪。”方是時，杜方脫身于萬死一生之地，得見妻兒，其情如是。洎至秦州，則有：“曬藥能無婦，應門亦有兒”之句。至成都，則有“老妻優坐痹，幼女問頭風”之句。觀其情悰，已非《北征》時比也。詩則曰：“晝引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江。”……其優游愉悅之情，見于嬉戲之間，則又異于在秦、益時矣。
明代陸時雍《鏡》：善自遣者。老杜嘗云：“老去詩篇渾漫興。”篇中得此居多。古人善于托言，唐人長于漫興。
明代王嗣奭《杜臆》：觀起語，知非真快心之作，所謂“駕言出游，以寫我憂”者……公雖漂泊，而得攜妻子與同苦樂，猶不幸中之幸，故“俱飛”、“并蒂”，借微物以見意，雖“茗飲蔗漿”，亦甘之如飴，而瓷罌等于玉缸矣。
清代仇兆鰲《杜詩詳注》：申涵光曰：“南京久客耕南畝，北望傷神坐北窗”，南、北字疊用對映，杜詩每戲為之。如“舊日日，傳杯不放杯”，“細逐落”，“即從巴峽穿巫峽”之類。后人效之，易入惡道。
清代浦起龍《讀杜心解》：一、二，有意嵌入“南”、“北”字，殊減趣。
清代楊倫《杜詩鏡銓》：邵云：疊字易入惡道，語亦頗村氣。
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