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以在路上為題的作文800字
在平時的學習、工作或生活中，大家都寫過作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的以在路上為題的作文800字，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
以在路上為題的作文800字 篇1
中華民族的傳統文化是民族的精神支柱。中華傳統文化是中國人民乃至全人類的寶貴財富。中國五千年禮貌歷史，奠定了人的一切文化與思想行為。而它表現出來的是民族內涵和輝煌燦爛的中華禮貌。
立刻就到了一年一度的端午節了，這讓我不禁想到戰國末期的一位愛國詩人屈原。我想大家必須都吃過粽子，賽過龍舟吧，可你們明白這些習俗的來歷嗎據說，屈原投汨羅江后，當地百姓聞訊立刻劃船撈救，一向行至洞庭湖，始終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一齊匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，之后就成了吃粽子的習俗。所以，每年過端午節都是為了紀念屈原。
除了端午節以外，我們國家還有許許多多的節日，比如春節、清明節、中秋節等。
我至今還記得小的時候，媽媽經常給我買來許多色彩鮮艷的彩紙，讓我自我學著剪紙，每次剪完了，不論好不好看，我都會把它們貼在窗戶上，長大以后，我才開始慢慢了解到剪紙真正蘊含的含義，原先早在漢、唐時代，民間婦女就有用金銀箔和彩帛剪成方勝、花鳥貼在鬢角為飾的風尚。之后逐步發展，在節日中，用色紙剪成各種花草、動物或故事人物，貼在窗戶上、門楣上作為裝飾，也有作為禮品裝飾或刺繡花樣之用的。唐朝的李商隱以往為剪紙寫過一首詩是“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風"。
其實，剪紙是一項看起來簡單，做起來卻很難的手工藝術，我想，能把剪刀運用的如此靈活的手也必須不是一雙平凡的手。
我們此刻都住在舒適而又安逸的高樓里，可是在我們的國家還有一些民族住的是和我們截然不一樣的建筑，土家族的吊腳樓，我想大家必須不陌生吧，依山的吊腳樓，在平地上用木柱撐起分上下兩層，節儉土地，造價較低廉；上層通風、干燥、防潮，是居室；下層是豬牛欄圈或用來堆放雜物。房屋規模一般人家為一棟4排扇3間屋或6排扇5間屋，中等人家5柱2騎、5柱4騎，大戶人家則7柱4騎、四合天井大院。4排扇3間屋結構者，中間為堂屋，左右兩邊稱為饒間，作居住、做飯之用。饒間以中柱為界分為兩半，前面作火炕，后面作臥室。吊腳樓上有繞樓的`曲廊，曲廊還配有欄桿。
吊腳樓的形式是多種多樣的，單吊式，雙吊式，四合水式，二屋吊式等等，相傳很早的時候，湘西一帶的土家人搭起一些茅草屋居住，砍草犁地，在燒荒之后的土地上種莊稼。這一帶古木參天，荒山老林里有很多虎豹豺狼，蛇和蜈蚣到處爬。由于人們懼怕野獸，就燒起大火，還在火堆里埋竹節燃燒，野牲口看到明晃晃的大火，嚇得不敢靠近，然而蛇蟲螞蟻卻不是很在乎這些，常往屋里鉆。有個老年人想出一個主意，他喊一些后生砍樹條子，像扎木排一樣，在草棚子旁邊的樹上綁起架子，鋪上野竹子和細樹條，再墊一層樹葉和茅草，頂上支起茅草頂篷躲雨水。人睡在樹半腰上，蛇蟲螞蟻就不大容易爬上去。可是，放在地上的食物被蟲子爬過后，人吃了又嘔又瀉。這個老年人又想了個辦法，叫后生把一塊塊大巖板拉上樹，放平，再墊上一層黃泥，然后在上頭支鍋弄飯，這樣糧食就不會讓蟲子爬了。老年人的辦法很快從一個地方傳到另一個地方，人們都照這個辦法去做，在大樹半腰間搭起大大小小的茅草棚，住在上頭，腳是吊在半空的，民間就叫它為“吊腳樓”。美麗的湘西，山奇水異，令人徘徊不忍歸去。而古香古色、建筑風格特殊的吊腳樓，更添得山水幾分韻致。
我們國家的傳統文化當然遠遠不止這些，而身為新時代的我們，更應當做的就是把這種傳統的民族文化弘揚開來，讓更多的人了解我們的民族文化。
以在路上為題的作文800字 篇2
古典文學距離我們今日的生活，今日的語言，今日的寫作，似乎是個遙遠的夢。實際上，今日正是昨日的繼續，今日與昨日具有著十分密切的內在聯系。
異常是，我們華夏民-族是個重視文化繼承的國度。幾千年的歷史積累，使華夏文化具有豐厚的底蘊，從而也使我們今日仍然使用著的文字具有這種文化的沉淀。如果作為一個文字工作者，只了解其表面的語法意義，而不能感受其內涵的感情-色彩和人文典故，就不能精確、生動地使用它。
今日之種種文學現象，就其本質而言，都在古典的基因之內，是古典某些文化現象的放大，或者是重新的組合。
譬如現代詩歌追求難懂、晦澀、朦朧，其實，并不新鮮，晚唐五代和宋代初期，就是以此為風尚，大抵詩史在經歷了長時間的平易通俗之后，就要走向晦澀，以合于文學的要求陌生化的要求，但畢竟難懂、晦澀是文學的變體而不是正路，在完成特定歷史時期的使命之后，詩史必定要重回平易的正路，只可是不是原始的平易，而是“平淡而山高水深”“成如容易卻艱辛”的境界。
有人曾描繪過20xx年的情景，人類成為了類似機器的動物，一切物質的需要都在一按電鈕就能夠實現的狀態下，沒有了詩人，也沒有了小說，因為大家在忙著賺更多的錢，購-買更多的現代化生活，在精神文化領域，則是一片荒漠。
這其實只是根據目前的功利文化的繁盛而作出的演繹，人類不會毀滅在自我創造出的禮貌中，因為人的精神需要，是人的生命自身的需要。
中國的最為寶貴的財富是華夏的傳統文化和審美的文化精神，不論怎樣的科技禮貌，別人都是能夠仿效和超越的，因而也就不能說是中國的世紀，僅有理解為，華夏的傳統文化精神，將成為21世紀人類精神文化的主流，由此使21世紀成為華夏傳統文化的世紀，才能圓通。
傳統并非僅指古代，傳統是個不斷生新變化的范疇，現實和歷史是同一個生命，異常是中華傳統文化從古至今，是個源源不斷的河流，是個生生不息的生命。
李白杜甫曹雪芹是傳統，魯迅胡適沈從文也是傳統，雖然他們都是反傳統的健將。他們身上涌動著的是華夏民-族的血液，擁有著難以消磨的.華夏文化基因。他們都有著極為深厚的傳統文化功底，他們的傷口是以反傳統構成傳統文化的新生命，是古典文化的變異。
中國傳統文化歷史上，有過幾次大的解構。魏晉風度對于兩漢儒家正統文化的解構;柳永代表的宋詞的性解放;李贄代表的明末人文主義思-潮與魯迅代表的五四-運-動是一而貫之的。他們都為傳統激活了新的生命力，他們首先是傳統的集大成者，然后才是解構者。但我們不能說他們就不是傳統文化的組成部分。
每次大的解構，都既有外力的刺-激，又有內在的運動規律作用，五四-運-動既是西風東漸現代禮貌的必然，又是華夏傳統文化自然變革的必然。傳統文化發展到某個階段的極致，就成為了熟透而發霉的果實，就需要著一次解構，讓果實落地，再長出新的果木，開始一輪新的生命。清末比之明末、宋初、魏晉傳統文化都要更為成熟，所以，對之解構的需要就更為迫切，解構的力度就更為強大，所以，五四-運-動將這個發霉的果子打落，是有功績的，是傳統文化內在運行規律的必然。
可是，在將傳統文化的果實打落之后，如果還要將傳統文化的幾千年培養出來的大樹連根拔掉，那就是過激了，過激的結果，就是由反對傳統文化，到反對這種文化的掌握者――知識分子。
社會風尚由原先的讀書至上，一舉成名天下知的士大夫文化，到腦體倒掛的社會人倫關系錯位，社會科學與自然科學地位失衡等等，這些仍然是當今社會種種弊端的癥結。
所以，在中國文化內部，有著一個重歸傳統文化的使命。重歸的含義，不是回復科舉制，重新以古典詩詞為主要的文學載體等等。而是以傳統文化的精神，建構新的華夏文化體制，這種體制，將是含納傳統文化的現代文化。
回歸并非倒退，譬如孔子倡導對于周文化的回歸，卻成為了封-建文化的奠基人;韓愈倡導古文運動，卻成為了新興的散行單句的新興文體的開拓者，人類總是在回眸中前進，在否定當今潮流和回歸傳統中提高。
最終我想問一句：中國傳統文化招了誰復興國學此刻不做何時做大家好好想一想，如果真的失去了它，我們還有什么能夠證明我們是中國人!
以在路上為題的作文800字 篇3
傳統文化是一個民族的根，是一個民族的精神支柱。中華民族的傳統文化是世界文化遺產中的寶貴財富。它歷史悠久，內涵博大精深，民族特色鮮明，是中華民族幾千年歷史的結晶。
我無法用取之不盡的形態來描述傳統文化，因為它有著取之不盡的形式。說起傳統文化，就好像把空氣握在手里，只不過它不在我們手里，而是無處不在。但在我的學習和生活中，我總能感受到傳統文化中傳統道德的光芒和力量。
我認為，擺在我們面前最現實的傳統文化是尊老愛幼，讓老人過上幸福的生活，讓孩子快樂成長；誠實守信，人與人之間相互信任，不互相欺騙；要勤奮；如果是學生，就要努力學習；如果你是工人，你應該努力工作，務實，認真做事，實事求是，不要空想
傳統文化中有“孝為先”。古往今來，有多少德高望重的圣賢和孝道楷模為我們樹立了榜樣。我們年輕的時候能看到什么，學到什么？
香九歲，可以復習。融化四歲，可以讓梨。我們是否認真體驗過《三字經》中的句子？母親早逝時，9歲的黃香知道自己是為父親“范喜暖被子”。今年4歲的孔融尊敬長輩，尊師重教，選擇最小的梨來吃。這是多么了不起的精神品質啊？
古代有這樣的東西嗎？是的'。”我不知道撒嬌是什么感覺。就是那個年輕人說的。他只是個普通的年輕人。靠著虛弱的雙肩，他承擔起了照顧一位精神病父親、供養兄妹上學的責任。他就是大學生的苦難——洪占輝。
但我也很擔心和害怕。因為在我能看到的人當中，像黃翔、孔融、洪占輝這樣的人太少了。它們只是漫天飛舞的幾粒黃沙。相比之下，現在的孩子學會了自私和風騷，強迫父母買他們想要的東西，向父母發泄不滿。我擔心我們的傳統文化會失去給一代人，他們在面對社會時不知所措。
我熱愛傳統文化，希望我們的傳統文化能夠深入人心，源遠流長。
以在路上為題的作文800字 篇4
中國傳統文化像一個浩瀚的海洋，在我們吃飯時的筷子是中國傳統文化；在我們玩耍中的陀螺是中國傳統文化...它們就在生活中，在玩耍中，真是無處不在，無時不有。
今天我為大家介紹的傳統文化是——湯圓，它可是一種好吃的食品！湯圓的.皮是糯米制成的，吃起來軟軟的，十分可口。湯圓的餡兒有很多種類，比如：白糖、芝麻、果仁、豆沙，其中，我最喜歡吃芝麻餡兒的。從湯圓的名字聽起，就一定會知道它是圓的，接下來我給大家講一個小故事，很久很久以前，古人們并不把湯圓叫做湯圓，起初它的原名是浮圓子，接著又叫湯團，直到后來才改名為湯圓，“湯圓”與“團圓”的字音極為接近，它象征著一家人團團圓圓，和和美美，快快樂樂，有一種美好的象征。至今，大家在農歷的正月十五就可以享受這香甜可口的湯圓了。湯圓的制作方法也很不一般，它可以： 煮、煎、蒸、炸，可我最愛吃煮熟的湯圓。
我再為大家介紹一種很熟悉的食品，它就是——餃子，也屬于中國傳統文化。餃子是張仲景發明的。餃子的原名是“嬌耳”，現在也叫做水餃。它的味道鮮美，形狀奇特，真是令人百食不厭啊！餃子的名品甚多，有：山東的高湯小餃，上海有名的鍋貼餃，蟹黃蒸餃...其中我最喜歡豬肉大蔥餃子。
中國傳統文化還有很多，讓我們一同去研究，一同去發現吧！
以在路上為題的作文800字 篇5
中國傳統文化博大精深，長期發展的思想基礎，可以叫做中國傳統文化的基本精神。
第一，自強不息和厚德載物的奮斗精神。中國文化歷來關注現實人生，孔子說：“未知生，焉知死”，并說：“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”。正是這種入世的人生哲學，培育了中華民族敢于向一切自然與社會的危害和不平進行頑強抗爭。
第二，知行合一觀。中國儒家文化所講的“力行近于仁”，在一定程度上體現了“行重知輕”的認識論思想，這與實踐品格具有某種一致性。實踐是認識的.源泉。
第三，重視人的精神生活。中國傳統文化非常重視人的內在修養與這精神世界，鄙視那種貪婪與粗俗的物欲。孟子提出“充實之謂美”，并認為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這是對人格的根本要求，
第四，愛國主義精神。古人云：天下興亡，匹夫有責“。
第五，追求真理，勇于奉獻的精神。中國傳統文化蔑視那種貪生怕死，忘恩負義、追逐名利的小人。古人在談到對真理的追求時，認為“朝聞道，夕死可矣“。宣揚”路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索“的精神。第六，團結互助，尊老愛幼的倫理規范。古人說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一個社會只有嚴于律已，寬以待人，形成團結互助，尊老愛幼的社會風氣，社會才能充滿溫馨與和諧，才能給人帶來希望與力量。
以在路上為題的作文800字 篇6
中國傳統文化就像一座豐富多彩的寶庫，無論是我們用來吃飯的筷子，還是我們玩耍時的陀螺，都承載著中國傳統文化的印記。這些傳統文化元素融入到我們的生活和娛樂中，無處不在，時時刻刻都能感受到它們的存在。
湯圓是一種傳統美食，它的皮是用糯米制成的，口感軟糯，非常美味。湯圓的餡料種類繁多，有白糖、芝麻、果仁、豆沙等，我最喜歡芝麻餡的。湯圓圓圓的形狀讓人感到溫馨和團聚的意義，正如它的名字所象征的團圓美滿。在農歷正月十五這一天，家人圍坐在一起，共享著這甜蜜可口的湯圓。制作湯圓的方法多種多樣，可以煮、煎、蒸、炸，但我最喜歡煮熟的湯圓。讓我們一起品嘗這份傳統美食，感受團圓的溫暖和幸福。
餃子是中國傳統美食之一，歷史悠久，據說是由著名醫學家張仲景發明的。最初的餃子稱為“嬌耳”，后來演變成現在大家熟悉的'水餃。餃子的制作工藝繁瑣，但味道鮮美，受到廣泛喜愛。各地還有各種特色餃子，比如山東的高湯小餃、上海的鍋貼餃、蟹黃蒸餃等等。在眾多口味中，我最喜歡的是豬肉大蔥餃子，餡料豐富，味道濃郁，每每回味無窮。無論是過年團聚還是平時享用，餃子都是一道美味佳肴，讓人食指大動。
中國傳統文化還有很多，讓我們一同去研究，一同去發現吧！
以在路上為題的作文800字 篇7
今天我給大家介紹的是中國傳統節日——端午節。端午節的習俗之一是給小孩子戴五彩線。五彩線是端午節的時候才戴的，聽說戴五彩線可以祛病，在端午節后下第一場雨的時候必須把五彩繩扔進雨水中，讓五彩線順水流走），就能把人們的疾病帶走。我們過端午節不但戴五彩線還吃粽子呢。說起吃粽子還有一段來歷呢古代的時候有一位愛國人叫屈原，聽到了自己的國家要滅亡的消息，他悲憤交加，心如刀割，他抱起一塊大石頭，從岸上跳進河里，沉到水底，那天是農歷五月初五。人們為了紀念屈原，就往河里撒了一些米，但是這些米被魚看見了以后，都把這些米給吃了，人們想了一個辦法就用葉子把米包起來，它的名字叫粽子。人們把粽子扔進水中，魚看見了粽子就不敢吃了。就這樣，每到五月初五，吃粽子的習俗就流傳下來……
過端午節的時候我們家也吃粽子，我和爸爸媽媽去買粽子，我們買了一大包，各種各樣，粽子里的餡有肉的，有棗的.，有豆沙的，味道有原味的，有甜的，還有咸的……我最愛吃肉的了，肉粽子里的肉大大的，非常的香。爸爸愛吃無糖的，媽媽愛吃黃米的，爺爺愛吃甜的，奶奶愛吃棗的。
這就是我們中國傳統的節日之一，端午節。
以在路上為題的作文800字 篇8
生活中，我們處處能夠感受到豐富多彩的民間工藝，古老的民族藝術，獨特的風俗習慣，這些，構成了我們中華民族的傳統文化。它表現出中國人民自強不息、厚德載物、憂國憂民、以德化人的精神。
民間工藝是中華民族傳統文化的'一顆璀璨的明珠，它獨具特色、資料豐富、歷史悠久，深受世界各國人民的喜愛。民間工藝品歷史悠久，資料豐富多彩。如剪紙、陶瓷、刺繡、年畫、皮影、風箏、等等，資料大多寓意著吉祥如意、長命健康、富貴有余、兒孫滿堂等。這些民間工藝品流傳廣泛，生動趣味，代表了中國人的傳統文化和日常活動。
風俗習慣是中華民族傳統文化的百花園。滲透著豐富的歷史、政治、社會、科學、天文、地理等知識。如端午節的龍舟、粽子，元宵節賞花燈和猜謎，中秋節的月餅……這些風俗已成為全民性的娛樂活動。它們像大河流水中翻滾的波浪，是中國人的瑰寶，并籠罩著中華大地，使人感到驕傲。
民族藝術是中華民族傳統文化的精髓，我國民族藝術博大精深、絢麗多彩。如京劇，國畫等等，各地優美動聽的民歌、千姿百態的民間舞蹈、風韻別致的民樂、情趣盎然的畫面，都盛開中華民族的禮貌之花，點綴我們的生活。
以在路上為題的作文800字 篇9
中華傳統文化源遠流長，蘊含著豐富的智慧和歷史底蘊。在古老的中國，風箏是孩子們喜愛的玩具之一，放風箏是他們放學后常做的活動。孩子們放學回家的時間很早，他們趁著微風輕拂，放飛他們的風箏。這些風箏在藍天白云間飛翔，帶著孩子們的夢想和快樂。這段美好的時光，也成為了中華傳統文化中一道獨特的風景。
一個晴朗的下午，我興致勃勃地要求爸爸媽媽帶我去公園放風箏。金秋十月，藍天白云下，五彩繽紛的風箏在空中飛舞，猶如一幅美麗的畫卷。我迫不及待地拿出我的風箏，整理好線，在草地上奔跑起來。“飛起來了！飛起來了！”我高興地喊著，“啊，怎么又落下來了。”我有些沮喪地對爸爸抱怨道。爸爸嚴肅地告訴我：“放風箏不能只顧著放線，不收線，這樣風箏飛不高。就像人生一樣，遇到困難和挫折，也許是為了讓你變得更堅強，更有勇氣面對未來的挑戰。”我點點頭，默默地體會著爸爸的.教誨，感受到其中蘊含的哲理。媽媽拿著風箏走過來，笑著說：“我們一起來放風箏吧！”草地上充滿了我們的歡聲笑語，這是一個快樂的下午！
承載著悠久的歷史傳統，期待著我們的傳承！期待著我們的發揚光大！感謝風箏帶給我無盡的快樂，帶給我深刻的啟發！
以在路上為題的作文800字 篇10
中華民族擁有五千年的關輝歷史，中華民族的傳統美德和民族精神源遠流長。傳統美德強調以德為本，每個人都應該培養良好的品德，樹立以道義為重的人生觀和價值觀。
作為祖國未來的建設者，我們應該繼承和發揚中華傳統美德，弘揚民族精神，我認為，弘揚中華傳統美德第一位的是要熱愛祖國。古往今來，多少文人志士在愛國和氣節方面為后人做出了榜樣，無數為國捐軀的先烈用生命譜寫了愛國主義樂章，新時代的青少年一定要以此為榜樣，時刻以祖國利益為重。其次，我們還要立志奮發，要立鴻鵠志。一個國家要立于不敗之地，必須要有奮發向上的精神，有志者事竟成，奮發圖強既要從大處著眼更要從小處著手，要從自我做起。
弘揚中華傳統美德還要誠實守信。翻開歷史，我們可以看到許許多多誠信的`故事!曾子殺豬為一“信”，商鞅變法首先取信于民;漢代的季布“一諾千金”是誠信，同仁堂三百年金招牌不倒是誠信;信陵君因誠信而得到侯生與朱亥，抗秦救趙，名揚四海;劉皇叔因誠信打動了諸葛孔明，成就霸業，天下三分。
人生呼喚誠信，時代呼喚誠信，國家更呼喚誠信。我國是個有五千年光輝歷史的文明古國，誠信一向是中國人引以為傲的美德，我們應該將其發揚光大，古人有“君子一言，駟馬難追”，“言必行，行必果。”的“喻世明言”，今人有“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”的“警世恒言”，都在提醒我們要言而有信，可見誠信在為人處世、立身行事之中是多么的重要。
言必信，行必果。當言必信，行必果時，就能取得別人的信任。當言而無信之際，就會吃到苦頭。
以在路上為題的作文800字 篇11
要深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，結合時代要求繼承創新，讓中華文化戰線出永久魅力和時代風采。
文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化自信是一個國家、一個民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量。6月18日是我國傳統文化節日-端午節，是5000多年文明發展中孕育的中華優秀傳統文化之一，在這一天我們門插艾、吃粽子、賽龍舟，用各種各樣的形式來紀念、發揚我們的傳統端午文化。而中華文化博大精深，我們要怎么更好地進行文化傳承，我認為可以從以下兩件小趣事做起。
一是將傳統文化融入家風教育中。一個家庭的文化背景對子女來說是尤為重要的，一個有文化的家庭中培養的孩子多數是有文化的。而對于傳統文化，更需要長者們言傳身教、社會營造氛圍，盡量讓大家在小時候就了解中國傳統文化中的精華部分。家長、老師等可多帶孩子參加、觀看一些傳統文化知識講座或者一些討論，如有條件可以在外出旅游時帶孩子參觀各地的博物館，親臨一場傳統文化展、感受文化帶來的震撼。
二是充分發揮網絡的傳播作用，開展生動活潑的活動，傳播文明、引領風尚。在現代社會，網絡信息技術具有非常強大的`影響力，因此，發展、培育一批優秀傳統文化傳播的公眾號、網絡平臺、電視節目等作為重要的傳播媒介和載體，能更好地實現優秀傳統文化與現代技術的有效融合，也更具趣味性的為廣大群眾文化自信的形成與提升提供良好的條件。
當然，任何一個國家和民族文化的發展，都離不開繼承傳統和借鑒外來，在新的時代條件下，推動文化繁榮發展，必須正確處理“守”和“變”、“中”和“外”的關系，做到不忘本來、吸收外來、面向未來，樹立更正確的文化自信!
以在路上為題的作文800字 篇12
我說中國的文化一半是浸在海水中的，咸澀的焦灼，凄苦的迷離，構建了華夏的高閣。
回望歷史，我們無法不直視那些才華橫溢的詩人，無法躲避他們臉上長流的淚。那淚，是一種包含，包含了人生諸多的坎坷，包含了時代留下的痕跡，包含了中華禮貌蹣跚的腳步。
你看，李煜總在哭，哭聲中是他泣訴朱顏改的悲哀；陸游總在哭，哭聲中是他北國久失的無奈；杜甫總在哭，哭聲中是他渴望國強的期待；李白總在哭，哭聲中是他一醉千年的姿態。淚，飄灑。你聽，蘇軾在淚中低吟：“相顧無言，惟有淚千行”；柳永在淚水中默念：“執手相看淚眼，竟無語凝噎”。淚，表達了千種風情。
我聽到阮籍呼號，“天下無智者，使豎子成名”而窮途而哭，那是魏紛亂的憤恨之淚；我聽到李清照低吟“梧桐落，又還秋風又還寂寞”而雙淚長流，那是對南宋敗落的無奈之淚。淚，記錄了一個時代。
中國，也許正因為這些淚流滿面的感傷文人才有它更為鮮活的生命力。而這些淚，又幾經流傳，流在后人的眼中。我們無法忘卻這些感傷的文人，他們對人世的種種必然的丟失不能對之坦然，對人世必有得缺憾總耿耿于懷，他們無法安寧于生活的.定數，然而卻既不能戰勝世界又不能戰勝自我。這樣的現實于是只能由淚來承擔。
是的，一個又一個，一代接一代，悄然而來，溘然而逝，最終流下了風雨飄搖中的身影，流下了永不干涸的淚，而對無數的后人來說，則是流下了一個永遠的標志，一個屬于東方的文化情結，一個不息地祈禱著昌盛的記憶。淚，于是化為血液，流動在文化的全身；淚，于是成為烙印，鐫刻著中華的禮貌；淚，于是折射著一種永恒的文化流轉。
我總是這樣想，在這個年代，我們不怕笑容的消亡，而是害怕在淚眼中無法了悟人生，了悟中國的文化。淚，不只是一種實物的液體，而我們應當清楚地明白，淚是一種精神的包含，在那里，我們能夠看見一切的一切。
原先，小小的一滴淚，卻滋潤了華夏五千年的禮貌。原先，小小的淚滴，我們看見過去與未來。
中華文化千古不朽，永遠是世界禮貌不可揩去的一部分。
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